Shalom! Tervehdys kaikille!
Itse asiassa voitaisiin sanoa aramean kielellä: "shlam."
Muistan kun vuonna 2001 -
sain käteeni merkillisen teoksen, -
arameankielisen Uuden testamentin.
Se oli kirjoitettu arameaksi, ei käännös, -
vaan teksti oli arameaksi, ja vieressä oli heprealainen käännös.
Katsoin kirjaa miettien, että tätä täytyy käydä tutkimaan.
Nyt siitä on kulunut 15 vuotta, enkä voi sanoin kuvata, -
kuinka se on avannut minulle näitä aarteita, -
aramean kielellä tulevia aarteita.
Kokemukseni mukaan aramean kieli avaa näitä lukkoja Sanasta.
Käsitteitä, joita on muuten vaikea ymmärtää.
Se ei vain avaa Sanan ovia, vaan myös sydämen ovia, -
kun ymmärrämme Jumalan sanaa tarkemmin.
Se on kuin fokusoituva linssi, jonka läpi me näemme tarkemmin.
Nyt voisimme mennä muutamiin esimerkkeihin.
Ennen sitä mainitsisin, että hiljattain tuli tietoa, -
maailman suurimmasta kirjastosta, Roomasta.
Tietääkseni se on maailman suurin kirjasto.
Siellä oli tehty hämmästyttävä historiallinen löytö.
Kirjastosta löytyi "eyewitness" eli silminnäkijän todiste.
Tämä todiste oli ollut siellä jo satoja vuosia.
Sen mukaan jo alkuseurakunnan aikana oli henkilö, -
joka todisti nähneensä evankeliumit jo vuonna 78 jKr. aramean kielellä.
Tämä on vanhin evankeliumilöytö. Evankeliumit aramean kielellä.
Vanhin löytö mitä kukaan on ajoittanut.
Minulle tämä sopii hyvin, koska lukiessani arameaa, -
näen, että siinä on hämmästyttävä originaalinen tarkkuus.
Mennään katsomaan muutamia esimerkkejä, -
niin näemme mistä on kysymys.
Meille kaikille rakas ja uskoa antava raamatunkohta on tämä: -
Luukas 1:37
Siinä sanotaan: -
"Jumalalle ei mikään ole mahdotonta."
Tämä on erittäin hyvä tai hyvä uutinen!
Usein sanon, että Raamattu on kaikilla kielillä hyvä uutinen, -
mutta hepreaksi ja arameaksi se on erittäin hyvä uutinen!
Aramea sanoo tästä näin: "Sillä Jumalalle mikään ei ole vaikeaa."
Tässä on iso ero!
Painonnostaja voi esimerkiksi suurella ponnistuksella -
nostaa tietyn painon ja pudottaa sen.
Se ei ollut hänelle mahdotonta.
Silti ei voida sanoa, että se ei ollut vaikeaa.
Jumala ei ole tämän helppo/vaikea -käsitteen alla.
Hänelle kerta kaikkiaan mikään ei ole vaikeaa!
Eli me jotka ollaan tässä vaikea/helppo -maailmassa, -
niin meille on vaikeaa mennä tämän yläpuolelle!
Uskon kautta me nähdään, että Jumalalle mikään ei ole vaikeaa!
Esimerkiksi saada voitto asiasta, mistä ei ole koskaan saatu voittoa.
Sentähden, että Jumalalle mikään ei ole vaikeaa.
Tämä on aika lähellä samaa mikä on kreikkalaispohjaisissa teksteissä -
mutta minusta tämä on vielä vahvempi.
Sitten katsotaan erästä toista kohtaa.
Se on Luukas 12 -
jakeet 35 ja 36.
Nyt tämä asia on hieman tai paljonkin vahvempi.
Kohta näette mitä tarkoitan.
"Olkoon teidän kupeenne vyötetyt ja lamppunne palamassa; -
ja olkaa te niiden ihmisten kaltaiset, -
jotka herraansa odottavat, milloin hän palajaa häistä, -
että he hänen tullessaan ja kolkuttaessaan -
heti avaisivat hänelle. -
Autuaat ne palvelijat, jotka heidän herransa tullessaan -
tapaa valvomasta! -
Totisesti minä sanon teille: hän vyöttäytyy -
ja asettaa heidät aterioimaan ja menee ja palvelee heitä.
Tässä on merkittäviä asioita.
Ensimmäisenä on se, että nämä ihmiset ovat voittajia, -
jotka odottavat ja palvelevat herraa oikealla tavalla.
Herra asettaa heille juhlapöydän, hääaterian ja tulee palvelemaan heitä.
Nämä ovat voittajia. Niitä, jotka voittavat valtakunnan.
Miksi sitten sanotaan, et kun hän tulee häistä, -
sitten hän tulee hakemaan heidät luokseen ja palvelee heitä?
Tämä jättää pään pyörälle.
Onko kahdet häät vai saavatko he jotain rääppiäisiä?
Se jättää meidät ymmälle, mutta aramea ei sano, -
että "hän tulee häistä," vaan "hän tulee häähuoneesta."
Siinä on suora lainaus siitä viinituvasta, -
joka on Korkea Veisun luvussa viisi.
Eli tämä kuva on aivan ratkaisevasti erilainen.
Tämä on se hetki, jota Messias on odottanut, -
― ja samoin Isä ― tuhansia vuosia, -
jo ennen maailman perustamista. Itse asiassa läpi ikuisuuden!
Tätä hetkeä, että saa tuoda nämä uskolliset -
morsius-ihmiset häähuoneeseen.
Hän on odottanut sitä!
Siksi viimeinen asia, jonka Messias-kuningas tekee -
on, että Hän menee häähuoneeseen ja katsoo, -
että kaikki on jokaisen maun mukaan -
ja häähuone on juuri se, mitä Hän haluaa.
Nyt kaikki ovat onnellisia! Nyt haetaan morsian häihin!
Tämä on helpompi ymmärtää näin. Uskon, että se on oikein -
ja uskon, että tämä on se alkuperäinen evankeliumi.
Nyt mennään erääseen toiseen asiaan, mikä valaisee meitä.
Jälleen aramean kielestä, jossa se on vahvempi.
Käsitykseni mukaan - mutta olen aika varma mitä tästä ajattelen.
En halua tehdä tästä mitään riitaa kreikan kielen välille, -
ja niin edelleen, koska tiedän että tätä ajatusta kaikki eivät kannata.
Uskokaa kuitenkin, -
että en ole yksin tässä heprealaisessa tulkinnassa.
Heprealaiskirje - luku 10, -
jae 2.
Täällä on tällainen mielenkiintoinen kohta.
Messiaan täydellinen uhri on uhrattu.
Tässä sanotaan näin: -
Eikö niitä muutoin olisi lakattu uhraamasta, näitä uhreja, -
jos olisi saatu täydellisyys niiden kautta, -
koska niillä, jotka jumalanpalvelusta toimittavat -
kerran puhdistettuina, ei enää olisi mitään tuntoa synneistä?
Mitä tämä tarkoittaa?
Että niillä ei olisi mitään tuntoa synneistä?
Tietysti on se anteeksiantamuksen- ja lapseuden varmuus, -
että olemme Jumalan lapsia, mutta eikö pitäisi olla tuntoa siitä, -
että jonkin asian mentyä väärin, omatunto näyttäisi sen?
Tämä jättää sen vähän epäselväksi, mutta arameassa on sana -
jonka kääntäisin: "niitä ei piiskata omassatunnossa -
niiden syntien tähden." Juuri näin!
Se, että jos Jumalan lapsi kompastuu jossakin asiassa -
tulee sanottua väärin, suututtua tai jotain muuta -
valvomattomuuden tähden tai meidän langettua johonkin.
Totta kai meidän omatuntomme näyttää sen.
Kuitenkin ilman, että siihen tulisi orjallista pelkoa mennä Isän luo.
Samoin Vapahtaja sanoi, -
että ne jotka on kerran pesty, niin se riittää -
mutta jalat pitää pestä joka päivä. Jalat tarvitsevat uutta pesua.
Se on sitä, että tunnemme sydämessämme, -
että tämä ei mennyt rakkauden lain mukaan.
Tämä ei ollut Vapahtajan läheisyydessä.
Anteeksi! Otetaan puhdistus vastaan.
Juuri näin sen pitää olla!
Sitten eräs toinen sanankohta, -
joka on myös askarruttanut monia kaidan tien vaeltajia.
Olen yksi niistä, joita tämä on askarruttanut.
Nimittäin tämä Roomalaiskirje 8:1.
Meille usein kerrotaan, että parhaimmat tekstilähteet -
ei sano tässä ensimmäisessä jakeessa, -
sisällä sitä toista lauseketta.
Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, -
jotka ovat Messiaassa Jeesuksessa, Jeshuassa.
Siinä on se jae.
Usein ymmärretään näin, että jotka eivät vaella lihan mukaan -
vaan Hengen mukaan, että on hyvä ettei se ole tässä.
Se vahvistaa, ettei meille ole tuomiota, -
koska emme aina pysty vaeltamaan Hengen mukaan.
Usein näin ymmärretään mutta Tämä on sen vakaumuksen mukaan -
minkä saamme arameasta: väärinymmärrys.
Nyt kerron, miksi se on väärinymmärrys.
Arameaksi tämä on vielä parempi. Arameaksi se on tällä tavalla: -
Nyt ei siis ole mitään tuomiota niille, tai niissä -
jotka eivät vaella lihan mukaan Messiaassa, Jeshuassa.
Jeesuksessa Messiaassa.
Mikä on tämä ero?
Tässä on valtavan hyvä uutinen!
Ensiksi se, että laillinen tuomio ja kirjoitus, joka oli meitä vastaan, -
se käsiteltiin jo Roomalaiskirjeen 5. luvun 9. jakeessa: -
Me olemme vanhurskautetut Hänen verensä kautta.
Se laillinen puoli on jo hoidettu!
Meillä on puhtaat paperit, mutta vaeltavatko kaikki ihmiset, -
jotka ovat uskossa, aina Hengen mukaan? Ei!
Siksi meille on eduksi se, että koemme huonoa omaatuntoa -
silloin, kun teemme väärin.
Me tiedetään, että nyt on aika mennä -
puhdistautumaan rakastavan Isän luo.
Sanoen: "Tämä on mun tilanne. Tarvitsen puhdistumista."
Jos emme tietäisi omassatunnossamme, -
että jotain meni väärin, niin tilanteemme ei olisi hyvä.
Roomalaiskirjeen 8. luku ei käsittele -
laillista tuomiota näissä jakeissa ollenkaan, -
vaan sitä syyllisyyttä, jota koemme sydämessämme.
Tätä vahvistaa se seuraava jae.
Lääke tälle on se, että tarvitsemme enemmän elämän hengen lakia.
Sillä elämän hengen laki Messiaassa, Vapahtajassa, -
on vapauttanut sinut ja minut synnin ja kuoleman laista.
Silloin kun tuntuu, että "ei jaksa, taas oli huono päivä, on niin kurja olo,"
niin synnit ovat annettu anteeksi, -
ja ne tuodaan kaikki valkeuteen ilman muuta.
Mutta me tarvitaan enemmän ylösnousemuselämää.
Se elämä - ylösnousemuselämä -
on lääke tälle syyllisyydelle, että "mä en oo tarpeeksi hyvä."
Tässä jälleen aramea selventää sitä.
Se toinen lauseke ei ole meitä vastaan, vaan meille hyödyksi.
Mennäänpä hieman katsomaan Jaakobin kirjeen -
4. luvun puolelle erästä hyvin mielenkiintoista asiaa.
Jaakobin kirjeen 4. luku.
Tämä on niin juutalainen kirja kuin mahdollista ja rakastan tätä!
On tärkeää, että me ymmärretään oikein tämä kirja.
Luku 4, jakeessa 5 sanoo näin: -
Vai luuletteko, että Raamattu turhaan sanoo: -
"Kateuteen asti hän halajaa henkeä, -
jonka hän on pannut meihin asumaan"?
Henki on ikään kuin mustasukkainen. Englanniksi sanotaan "territorial."
Henki sanoo: "Koska sinä, ystävä, olet Jumalan omaisuutta, -
en halua että sydämesi menee muille rakastajille."
Tämä on aivan järkevää.
Mitä aidompi ja puhtaampi on rakkaus, sitä enemmän me halutaan -
että se toinen on todella sitoutunut meihin, -
eikä etsi onnea jostain muualta!
Minä kiitän Jumalaa, että minulla on siunattu avioliittotilanne -
ja äärettömän uskollinen vaimo.
Haluan olla sitä samoin hänelle joka päivä.
Se jatkuu näin: "Mutta hän antaa sitä suuremman armon."
Hän halajaa meitä, mutta Hän antaa sitä suuremman armon.
Me todella tarvitaan armoa tässä, -
ettei meidän helposti leijuva mielemme mene itään ja länteen!
Sentähden sanotaan: -
"Jumala on ylpeitä vastaan, mutta nöyrille hän antaa armon".
Tämä jättää meidät ikään kuin kysymysmerkin eteen.
Missä mielessä?
Totta kai tämä jae on lainaus Sananlaskujen kirjasta.
Uuden liiton puolella asiat saavat sellaisen käänteen, -
että se sama totuus merkitään -
ikään kuin ristin ja ylösnousemusvoiman leimalla.
Jos Jumala on silloin minua vastaan, jos mä vähän suutun -
tai tulen ylpeäksi jostain ja oma minä nousee pinnalle.
Kun oma minä nousee pinnalle, silloin ylpeys on siinä läsnä.
Jos näen, että Jumala on minua vastaan, kuin vihollisena, -
niin silloin joudun käyttämään omia keinojani: -
yritän päästä eroon ylpeydestä.
Tiedämme miten käy, jos painimme oman itsemme kanssa.
Jäämme tuijottamaan itseämme.
Paholainen tulee siihen mukaan ja lisää enemmän siihen syytöksiä.
Jäämme siihen kiinni, ystävät.
Nyt aramean kielessä on hyvä uutinen, -
siinä oli näin - ja Jaakob jos kuka oli arameaa puhuva mies!
Hän sanoi näin: -
"Jumala nöyryyttää ylpeitä, mutta nöyrille hän antaa armon."
Eli Hän tule auttamaan meitä siihen nöyryyteen.
Hän nöyryyttää ylpeitä, -
mutta ei tappele meitä kurjia vastaan.
Juuri näin! Tämä ero on kuulkaa ystävät aika iso!
Annan tästä esimerkin, jota olen usein käyttänyt: -
Syyrialainen Naaman, se sotapäällikkö, -
joka tuli Israeliin päästäkseen eroon spitaalista joka hänellä oli.
Hän tuli profeetta Elisan ovelle tai siihen aidan taakse, -
tuli pyytämään häneltä apua.
Nyt profeetta Elisa käyttäytyikin hyvin merkillisellä tavalla.
Hän ei tullutkaan tapaamaan tätä sen ajan suurinta sotapäällikköä, -
Syyrian armeijan sotapäällikköä, vaan hän lähetti palvelijan sanomaan:
Mene! Upottaudu seitsemän kertaa Jordaniin, -
niin sinun lihasi palaa terveeksi.
Tämä oli suutuksissaan! Täynnä omaa minää ja ylpeyttä, tämä sotapäällikkö.
Hän ajatteli: Miten minua näin kohdellaan? -
Profeetta ei tullut edes tapaamaan minua! -
Ajattelin, että hän panee käden pääl- leni, ja tekee jotain liikkeitä siinä!
Hän oli todella suutuksissaan ja täynnä oman minän ylpeyttä.
Silloin tuli se nöyrä palvelija tai palvelijatar siihen ja sanoi: -
"Jos hän olisi pyytänyt jotain vaikeaa, etkö olisi tehnyt sen? -
Teit näin pitkän matkan! Jos hän olisi pyytänyt rahaa, -
olisit antanut vaikka mitä! -
Tänne asti tulit! Mitä voit tässä hävitä?"
Näin kauniisti palvelija puhui hänelle.
Mitä tällaiselle pikku palvelijalle voi muuta kuin kuunnella, -
todeten, että näinhän se on.
Näin hän teki, seurasi sitä neuvoa ja palasi terveenä!
Näin Jumala meitäkin käsittelee, käyttäen Messiaan nöyrää esikuvaa.
Hän käyttää tilanteita.
Nöyryyttää meitä, että Hän saisi antaa meille armon.
Ei Hän tule meitä vastaan - omia lapsiaan vastaan - vihollisena.
Tässä jälleen aramea auttaa meitä ymmärtämään oikein.
Nyt haluaisin ottaa sellaisen aika vahvan ja mielenkiintoisen kohdan.
Aramean kielessä nimittäin on tällaisia koodeja.
Jesajan kirja, luku 65 -
ja jakeet 16―17. Täällä on tällainen sana: -
"Joka maassa itsensä siunaa, siunaa itsensä totisen Jumalan nimeen."
Mutta hepreassa se on "aamenen Jumalan nimeen" -
"ja joka maassa vannoo, vannoo aamenen Jumalan nimeen."
Näin hepreaksi.
Nyt tässä on se aamen -koodi, jos näin voidaan sanoa.
Siinä aamen on kaksi kertaa, -
niin kuin psalmeissakin on tietyissä kohtaa: "Aamen, aamen."
Nyt kun Messias tuli - Vapahtaja, Jeshua - maan päälle, -
Israeliin, niin Hän sanoi -
jopa 25 kertaa Johanneksen evankeliumissa: "Aamen, aamen."
"Minä sanon teille..."
Ystävät, kukaan rabbi ei opettanut tällä tavalla!
Kun Hän avasi suunsa ja sanoi: "Aamen, aamen, minä sanon teille" -
silloin rabbit ja kirjanoppineet tiesivät, -
että Hän puhuu Jumalan auktoriteetilla.
Hän julistaa olevansa täällä Jumalan Poika.
He eivät voineet sitä hyväksyä, -
koska Hän ei ollut samaa mieltä heidän lainselitystensä kanssa.
Siksi Häntä vastustettiin rajusti.
Vapahtajan, Jeshuan, jumaluus on näin vahva aramean teksteissä.
Tämä "aamen, aamen" onkin koodi jolla Hän puhui.
Jolla Hän ilmaisi sen, että Hänellä on -
Jumalan auktoriteetti, koska Hän on Jumalan Poika.
Ikuinen. Totinen ihminen, totinen Jumala.
Arameassa on myös toinen koodi, joka on hyvin, hyvin vahva.
Tässä mielessä ehdimme vain hieman viitata siihen.
Muistatte Johanneksen evankeliu- mista nämä ihmeelliset kohdat: -
"Minä olen tie, totuus ja elämä." Nämä "Minä olen -kohdat."
"Minä olen ovi.” "Minä olen totinen viinipuu."
"Minä olen lammasten ovi." "Minä olen elämän leipä."
Jo tällaisena ja tässä muodossa se on erittäin vahva.
Erittäin puhutteleva.
Muistan, kun ensimmäistä kertaa sain Johanneksen evankeliumin käteeni.
Ihmettelin juuri näitä kohtia. Kuinka Hän puhui tällaisella varmuudella?
Kuulkaa: tämä mikä on hyvä uutinen muissa kielissä, -
on arameassa vielä parempi!
Aramean kielellä Hän sanoo itse asiassa näin: -
"Minä, minä. Minä olen minä, Elämän leipä."
Tai: "Minä, minä. Minä olen minä, -
Tie, totuus ja elämä."
"Minä olen minä, Totuuden viinipuu."
Se on suomeksi "tosi viinipuu" -
tai "todellinen viinipuu", mutta se on "totuuden viinipuu" arameaksi.
Miksi Hän toistaa tätä "Minä, minä"?
Tämä on jälleen koodi, Jesajan kirjassa -
missä Herra sanoo: "Minä, minä, pyyhin pois sinun syntisi, -
enkä sinun rikkomuksiasi enää muista."
Kun Messias julistaa: "Minä, minä" niin silloin kirjanoppineet, -
jotka asian tunsivat, tiesivät että Hän julistaa olevansa Jumala.
Tällä auktoriteetilla, kun Hän antaa synnit anteeksi -
ja kun Hän julisti ristillä: "Se on täytetty" -
Hän puhui Jumalana. "Minä olen minä, -
joka pyyhin pois sinun rikkomuksesi enkä sinun syntejäsi enää muista."
Nyt me hieman kosketettiin muutamia asioita.
Näitä asioita on vaikka kuinka paljon -
aramean kielessä, joka selventää asioita.
Myös tämä: "Ahkeroikaa, että pelastuisitte" on arameaksi eri tavalla.
Se on: "Ahkeroikaa, että tuotte esiin elämänne työn."
Se elämä, joka on teissä, tulee esille.
Pelastus nähdään arameassa lunas- tuksena ja ylösnousemuselämänä.
Mutta tämä riittäköön tästä. Aamen.
Ystävät! Ymmärrän, että teille tämä asia on tärkeä, kuten minullekin.
Me haluamme syventyä Jumalan sanaan, -
sen ymmärtämiseen ja Herramme palvelemiseen.
Te voitte tukea tätä ohjelmaa -
esimerkiksi tilinumeroa ja tätä viitettä käyttäen.
Tai sitten soittamalla numeroon 0600―10077.
Sanon vielä uudelleen: 0600―10077.
Soittamalla tähän numeroon tuette tätä ohjelmaa 10 eurolla.
Kiitos teille ja siunausta!
Tekstitys: Sinikka Martikkala