VARVET
Jukka Leppilampi sjunger: -
"Guds rike kommer, det är ett oundvikligt historiskt faktum."
Enligt Bibeln kommer Guds rike i olika skeden.
Första skedet är löftet om att riket kommer.
I Gamla Testamentet finns många löften -
som beskriver att Guds rike kommer på jorden.
Ett är i Daniel 2:44.
Det andra skedet är när Guds rike grundas på jorden.
Evangelierna berättar om hur riket byggs upp på jorden.
I Matteus 3 sägs det: ”Omvänd er. Himmelriket är nära.”
I motsats till allas förväntningar kom det inte på ett synligt sätt, -
utan som ett inre rike i hjärtat, ett trons rike.
I Lukasevangeliets kapitel 17 säger Jesus: -
”Guds rike kommer inte på ett sådant sätt, -
att man kan se det med sina ögon.
... Nej, Guds rike är inom er.
Ingen kan säga: Här är det, eller: Där är det.
Nej, Guds rike är inom er.”
Tredje skedet är när Guds rike sprids.
Apostlagärningarna talar om det.
"Men ni skall få kraft när den heliga Anden kommer över er, -
och ni skall vittna om mig i Jerusalem och i hela Judeen och Samarien, -
och ända till jordens yttersta gräns.”
Det fjärde skedet är när Guds rike kommer på ett synligt sätt, -
då Jesus uppenbarar Sig på jorden.
Det femte skedet är när Guds rike slutligen segrar på jorden.
Uppenbarelseboken 21:1-2: -
"Och jag såg en ny himmel och en ny jord.
Ty den första himlen och den första jorden var borta, -
och havet fanns inte mer.
Och jag såg den heliga staden, det nya Jerusalem, -
komma ner ur himlen, från Gud, redo som en brud, -
som är smyckad för sin man."
VARVET
För många känns tanken om det tusenåriga riket främmande.
Delvis beror det på fel modeller och rent av villfarelser.
Till stor del också på bristande undervisning.
Tanken om ett tusenårigt fredsrike närmar sig redan sci-fi litteratur.
Men det är också nära teologin.
Den kristna församlingens försummelse i undervisningen, -
hämnar sig speciellt inom detta område, -
som irrläror och extremfenomen.
Till exempel Jehovas Vittnens lära om riket.
Det är skäl att kort belysa vad det är fråga om -
när man talar om att inställa sig till det tusenåriga riket.
Många kristna tänker att Bibelns lära om det tusenåriga riket, -
inte ska tas bokstavligen.
Att alla hänvisningar till det är allegoriska.
"Om det i Bibeln någonstans talas om det tusenåriga riket -
måste det vara allegoriskt och man får inte vänta sig att det sker konkret.
Det är rena sci-fin." Så här tänker man.
Enligt detta tänkande är församlingens tid det tusenåriga rikets tid.
Enligt det lever vi nu i den tiden.
Stöd för tanken hämtas från Augustinus som levde på 300-talet, -
från Luther och Calvin.
I den finska kyrkligheten tiger man helst om ämnet, -
eller förnekar det totalt och kategoriskt.
Några anmärkningar.
Enligt Uppenbarelseboken är Satan bunden under dessa tusen år, -
under det tusenåriga riket.
Det är svårt att tänka sig att Satan nu skulle vara bunden.
Anhängarna av den tanken säger ofta att församlingens tid, -
d.v.s. tiden mellan Jesu uppståndelse och Hans återkomst, -
allegoriskt är det tusenåriga rikets tid.
Satan är ingalunda nu bunden utan det ser ut som om han -
härjar häpnadsväckande fritt omkring på jorden.
Härjandet blir allt vildare ju närmare Jesu återkomst är.
Det är en orsak till varför jag personligen förhåller mig skeptiskt, -
till och med avvärjande, till tanken.
Det är omöjligt att tolka Upp enbart allegoriskt.
Problemet är de ofullbordade profetiorna.
I Bibeln finns en mängd profetior som säger att -
det en gång kommer en tid då det är fred på jorden.
Det kommer en tid då det sker ändringar i djurriket, -
i jordskorpan sker ändringar. Även i människans biologi sker ändringar.
En sådan fredstid har ännu inte funnits.
Förutsägelserna är så många att det är svårt att tänka sig att -
amillennialismen skulle kunna stämma, -
att det tusenåriga riket inte kommer.
Ett annat tolkningssätt är det postmillenniala, -
det vill säga att det tusenåriga riket är före Kristi återkomst, -
att Kristus kommer tillbaka efter det tusenåriga riket.
De som tänker så här tror att det är ett bokstavligt rike -
och att det förverkligas före Jesu återkomst.
Det är en tid då hela världen kristnas -
och världen fylls av rättfärdighet.
Hela världen vänder sig till Jesus och tror på Honom.
Jesaja skriver i 11:9: -
"Ingenstans på mitt heliga berg skall ske något ont eller vrångt, -
ty kunskap om Herren skall uppfylla landet, -
liksom havet är fyllt av vatten."
En sådan tanke föddes i samband med den stora missionsivern -
under 1700- 1800-talen och i början av 1900-talet.
Personer som Daniel Withby, John Wesley, John Newton -
Matthew Henry, John Bunyan, William Carey, George Whitfield, -
David Livingstone, Charles Finney, o.s.v. -
trodde att nu är det en sådan period av omvändelse till kristendom, -
att förutsägelsen om det tusenåriga riket sker nu.
Men när världskrigen bröt ut i början och mitten av 1900-talet, -
skrotades läran.
Fredsriket kom inte även om det i världen fanns stora väckelser.
Tanken att församlingen skulle syra hela världen är orealistisk -
och Bibeln lär det inte heller.
Församlingen kommer att ända till slutet vara en liten skara.
"... och det är få som finner den." (Matt. 7:14)
Väckelser kommer nog att ske, -
men kristendomen förblir en minoritet på jorden.
Alla teokratiska försök att göra Guds lagar till samhällslagar, -
där man försöker styra samhället medelst Guds lag, -
har misslyckats och kommer på grund av -
människans syndighet att misslyckas.
Konstantin misslyckades -
och Savonarola misslyckades på 1400-talet i Florens.
Nya irrläror misslyckas den ena efter den andra, -
hur man än tänker att nu ska vi göra hela världen kristen.
Postmillenialismen stämmer enligt mitt förstånd inte överens med Bibeln.
Den tredje tolkningsmodellen premillenialismen, det vill säga -
att Kristus kommer tillbaka före det tusenåriga riket.
Att det tusenåriga riket kommer omedelbart efter Jesu återkomst.
Enligt denna synvinkel, som också jag representerar, -
grundar Kristus konkret det tusenåriga riket på jorden -
med Jerusalem som huvudstad.
Sannolikt är det en tid av världens evangelisering -
där Jesu efterföljare har en betydande roll.
Denna uppfattning är samtidigt den äldsta som den nyaste -
kristna uppfattningen om ändens tid och det tusenåriga riket.
i urförsamlingen trodde man på den ända till 300-talet.
I judendomen tror man fortfarande på den.
Ju närmare Kristi återkomst är desto mer stiger denna synvinkel fram.
Några av anhängarna till tanken var Papias, som dog 140 e.Kr. -
Justinus Martyren, som föddes 100 e.Kr. -
Irenaeus som föddes 130 e.Kr.
Senare på 1800- och 1900-talet Edward Irwing, Darby, -
Scolfield, Mooney, Torrey.
I Finland representerar Osmo Tiililä -
och Uuras Saarnivaara denna synvinkel.
Jag anser att den här är den mest trovärda -
och bibliskt bäst fungerande tolkningen.
Händelserna i världen bekräftar detta.
För det tusenåriga riket talar det att det om det står i Bibeln.
Det innehåller problem. Jesu ankomst och dom -
följer ofta varandra i Bibeln. Det ser ut som om de -
skulle vara sammanslagna till en händelsekedja och ske med ett slag.
Evangelierna skildrar ändens händelser som om -
de skulle ske med en gång.
I Paulus brev kan man finna stöd för tanken -
att Kristus skulle komma i två skeden.
Kristus kommer för att först ta församlingen med sig -
och sedan efter Lammets bröllop kommer församlingen till jorden, -
där Kristus grundar Sitt rike där också de uppståndna -
heliga har en uppgift.
I Nya Testamentet finns det rätt så litet nämnt om det tusenåriga riket, -
men där det nämns upprepas det många gånger.
I Gamla Testamentet talas det om det desto mera.
Problemet med tolkningarna om det tusenåriga riket -
är att det är öppet för sci-fi spekulationer.
"Oj vad trevligt om där skulle finnas det och det."
"Tänk om också det finns."
Därför vill jag säga att allt det jag nu undervisar -
är bara en människas uppfattning och kan med säkerhet slå fel.
Men ändå har vi lov att inför Bibeln grubbla: "Så här förstår jag, -
och så här ser jag det. Må Gud vara mig nådig och rätta till mig, -
om och när jag har fel."
VARVET
I GT finns det mängder av profetior om det messianska riket.
Mika skriver i fjärde kapitlet så här: -
"Men den dag skall komma då berget med Herrens tempel står där, -
orubbligt fast som det högsta av bergen, överst bland höjderna.
Folken skall strömma dit, folkslag i mängd skall komma, -
och de skall säga: -
”Låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds tempel.
Han skall lära oss sina vägar, hans stigar vill vi följa.”
Ty från Sion skall lag förkunnas, från Jerusalem Herrens ord.
Han skall döma mellan alla folk, -
skipa rätt bland mäktiga folkslag i fjärran.
De skall smida om sina svärd till plogbillar, -
och sina spjut till vingårdsknivar. Folken skall inte lyfta svärd, -
mot varandra och aldrig mer övas för krig.
Var och en skall sitta under sin vinstock och sitt fikonträd, -
och ingen skall hota honom. Herren Sebaot har talat."
Gamla Testamentet säger så -
och bevisar att man i judendomen väntade på Guds rike, -
som skulle vara såväl konkret som andligt.
Väntan på det synliga riket var så stark att judarna inte trodde att -
riket först kunde komma i en så ringa form -
genom en snickarson från Nazaret.
Att det skulle komma som ett inre andligt rike. Nej!
Men så stark var förväntningen att det fanns en väldig mängd av -
texter som förutsäger om ett kommande konkret fredsrike.
En sådan tid har ännu aldrig kommit.
En gång kommer det säkert att ske.
Det finns en så väldig mängd av profetior att det inte är rätt -
mot Bibeln att endast förklara dem allegoriskt.
VARVET
I kapitlet 20 skriver Johannes så här: -
"Och jag såg en ängel komma ner från himlen, -
med nyckeln till avgrunden och en stor kedja i handen.
Och han grep draken, ormen från urtiden som är Djävulen och Satan, -
och band honom för tusen år och kastade ner honom i avgrunden, -
och låste och förseglade ingången, -
för att han inte skulle förföra folken förrän de tusen åren hade gått.
Sedan skall han släppas lös för en kort tid."
Satan binds för tusen år i samband med Jesu andra kommandet.
Så lyder texten.
Karakteristiskt för hela kapitlet är frågan -
om vad ska man förstå allegoriskt och vad konkret?
Hurdan är Satans kedja?
Var är avgrunden dit han binds?
Hurdan är nyckeln till avgrunden?
Med hurdant sigill förseglas hans fängelse?
Vi vet inte. Det är möjligt att skildringen här är allegorisk.
I varje fall måste vi vid tolkningen besluta -
vad som känns allegoriskt och vad konkret.
Den tusenåriga eran skildras exakt och konkret och många gånger -
som om understruket.
I Bibeln fanns på den tiden inte fet text eller understrykning -
utan när någonting ville betonas så upprepades det.
I dessa två kapitel -
upprepas det tusenåriga riket flera gånger.
Som om det skulle vara understruket att det verkligen är verkligt.
Det att Satan binds betyder att -
han inte fritt får förföra och fresta människorna så som nu.
Så kan man förstå det.
Nu är Satan inte bunden utan härjar omkring alldeles förfärligt.
Det här kan var och en känna eller erfara genom att iaktta världen.
I Uppenbarelsebokens kapitel 20:4-5 skrivs det så här: -
"Och jag såg troner, och de som satte sig på dem fick rätt att döma.
Och jag såg själarna av dem som halshuggits, -
för Jesu vittnesbörd och Guds ord, dem som inte tillbett odjuret, -
och dess bild och inte tagit emot märket på sin panna eller sin hand.
De fick liv igen och var kungar med Kristus i tusen år.
De andra döda fick inte liv förrän de tusen åren hade gått.
Detta är den första uppståndelsen."
"De" som nämns i början av versen torde hänvisa till de heliga -
som kommer till jorden med Kristus, -
och som vid uppståndelsen hade tagits upp för att möta Kristus.
Den andra skaran, de som dött för Jesu vittnesbörd och Guds ord, -
martyrerna, torde hänvisa till dem som dött under det stora lidandet.
Då Kristus kommer till jorden får också de uppståndelsekroppen.
Versens slutdel hänvisar antagligen till båda grupperna, -
som får vara med vid den första uppståndelsen.
Det verkar som om den första uppståndelsen -
skulle ske i två skeden. Först alla Guds barn som dött i tron, -
sedan martyrerna som dött under det sista lidandet.
En annan möjlighet är att dessa båda grupper -
är med vid församlingens uppryckning.
Vid båda tolkningarna kvarstår frågetecknen.
Den första uppståndelsen sker i alla fall när Jesus kommer.
Om detta skriver Paulus så här: -
"Ty när Herren själv stiger ner från himlen och hans befallning ljuder, -
genom ärkeängelns röst och Guds basun, -
då skall de som är döda i Kristus uppstå först, -
och därefter skall vi som är kvar i livet föras bort bland molnen, -
tillsammans med dem för att möta Herren i rymden.
Och sedan skall vi alltid vara hos honom."
Människor som under sitt liv inte trott på Jesus -
och de som inte under det tusenåriga riket tyr sig till Honom -
döms först vid den sista domen.
I vers 6 i kapitel 20 skriver Johannes: -
"Salig och helig den som får vara med i den första uppståndelsen.
Över dem har den andra döden ingen makt, -
utan de skall bli Guds och Kristi präster, -
och vara kungar med honom i tusen år."
De uppståndna kristna härskar med Kristus.
I Uppenbarelsebokens femte kapitel vers tio sägs det: -
"Du har gjort dem till ett kungadöme åt vår Gud, till präster åt honom.
Och de skall vara kungar på jorden."
Daniel 7:22: "... ända till dess att den uråldrige kom, -
och ett domslut gav den Högstes heliga deras rätt och stunden kom, -
då de heliga tog riket i besittning."
1 Korintierbrevet 6:1-3: -
"Hur kan någon av er som ligger i tvist med en broder komma på tanken, -
att processa inför de orättfärdiga och inte inför de heliga!
Vet ni inte att de heliga skall döma världen?
Och om ni skall döma världen, duger ni då inte till att döma i småsaker?
Vet ni inte att vi skall döma änglar?
Då bör vi väl klara av vardagliga tvister."
Lukas 19:16-19: -
"Den förste infann sig och sade: -
’Herre, ditt pund har gett tio pund i vinst.’
Då sade han: ’Bra, du är en god tjänare.
Du har visat dig trogen i smått, -
och nu skall du få härska över tio städer.’
Näste man kom och sade: ’Ditt pund, herre, har gett fem pund.’
Till honom sade han: ’Du skall få fem städer under dig.’"
I liknelsen hänvisar Jesus till - så tror jag -
vad som sker i samband med det tusenåriga riket.
Ansvaret för de uppståndna heliga i det tusenåriga riket.
Längre vill jag inte tolka det.
I varje fall finns det hänvisningar i Bibeln till de troendes "jobb" -
i det tusenåriga riket.
Det tusenåriga riket ses ofta också som en mäktig missionstid.
Det finns även då många människor för vilka Kristus bör förkunnas.
Mänskligheten förintas inte helt fast den enligt vissa uppskattningar -
krymper till en tredjedel under det stora lidandet.
Under dessa år hinner människornas antal växa mycket, -
på grund av fred, goda förhållanden och levnadsstandard.
Själv tror jag att tekniken utvecklas på ett bra sätt.
Jesaja 66:19 säger: -
"Jag skall göra ett tecken bland dem och sända dem som överlevt, -
till de andra folken, till Tarshish, Put och Lud, till Meshek, Tuval, -
Javan och de fjärran kustländerna, som inte har hört om mig, -
och inte har sett min härlighet.
De skall förkunna min härlighet bland de andra folken."
Många som tror på det tusenåriga riket placerar detta ställe till -
tiden då Kristus härskar med de heliga.
Romarbrevet 11:15: -
"Ty om detta att de försköts gav världen försoning, -
vad skall då deras upptagande ge, om inte liv för de döda?"
Det vill säga att när judarna förkunnar evangeliet under tusen år, -
och deras omvändelse till Gud i samband med Kristi återkomst, -
kommer att vara till större välsignelse för världen än någonsin det -
att de åsidosatte från förmedlartjänsten.
Det tusenåriga rikets tid kommer att vara en tid -
av stora omvälvningar enligt Bibeln och Uppenbarelseboken.
Förändringar i geografin och jordskorpan.
I Sakarja 14 talas det om stora ändringar i jordskorpan.
Jesaja 35 och Amos 9. Stora förändringar i djurriket, -
Jesaja 11:6-8.
Förändringar i människokroppen.
Uppenbarligen stiger livstiden på grund av goda omständigheter.
När det inte förs krig och man inte lär sig strida -
och vapnen smides till plogar -
för att tjäna människan -
stiger livstiden och levnadsstandarden.
Finns där också teknik?
Vad beror det på att då man tänker på det tusenåriga riket -
så placeras det ofta till någon medeltida liten by där man lever -
i små stugor med halmtak och där man kokar på spisar -
och håller varandra i handen och är lyckliga.
Varför kan inte all den teknik och förståelse och know-how som -
mänskligheten har uppnått utnyttjas mångfaldigt -
och bli till välsignelse under det tusenåriga riket.
Själv tror jag så här.
Styrda av rätt värden.
I varje fall har det aldrig i världen varit en sådan tid -
av fred och rättfärdighet.
I världen har det aldrig varit en tid då krig inte förts.
En gång kommer en sådan tid.
Bibelns vittnesbörd förutsätter att en sådan tid ännu kommer.
Därför tror jag att det tusenåriga riket är en oundviklig historia -
som kommer till jorden.
Då ser vi hurdant livet skulle vara om fiender inte fanns -
och synden inte florerade som nu.
Låt oss be tillsammans.
Himmelske Herre, tack för att Du sett och hört dessa ord.
Du vet vad vi tänker om det tusenåriga riket, om det konkreta.
Herre, tack för att frälsningen inte beror på vad vi tänker -
om dessa saker utan, Jesus, beror på Din försoning.
Vi tackar för att Du dött för oss, -
Du har försonat våra synder på Golgatas kors.
Du har betalt ett dyrt pris för oss.
Jesus, tack för att det räcker. Om vi tyr oss till det, räcker det -
till frälsning och med den får vi det Du finner vara bra för oss.
Herre, tack för att vi modigt får tro det som Bibeln säger, -
och samtidigt får vi lämna det i Dina händer och bedömning.
Herre, vi tackar för att Du är trofast, Du räddar oss och för oss ända fram.
Vi väntar, Herre, på hurdant det ska vara.
Herre, hurdant det tusenåriga riket kommer att vara.
Vi kan bara ana det, men tack för att vi får tro på det.
Herre, tack för att det inte är någon sci-fi utan sann verklighet.
Det är oundviklig historia.
I Jesu namn, amen. Tack för att du var med.
Bidrag i Sverige betalas till Nordea, PlusGiro: Korsets stöd r.f. nr. 97572-2
Bidrag i Finland kan betalas till konto: Ristin tuki, 111230-342789, ref.8073
Du kan delta med den summa du vill.
På så sätt kan du understöda detta arbete.
Vi är tacksamma att du tittade, och jag är tacksam att du finns.
Gud välsigne dig rikligt.
Vi ses igen nästa gång ännu i dessa tecken.
Hej då.
Översättning; Carl Westermarck