VARVET
Välkommen till Varvet.
Vi ska tala om Uppenbarelseboken i serien 'Slutsignalen'.
Den här gången har vi ett mindre populärt ämne: "Guds vrede".
Hur förhåller du dig till ordparet "Guds vrede"?
Vi har ibland svårt att förstå och acceptera Guds vrede.
Guds kärlek kan vi föreställa oss litet lättare.
Vad beror det på? En orsak är vår egen erfarenhet.
Vi har svårt att förstå vrede utan sårad självkänsla och hämndlust.
Guds vrede är inte en sårad självkänslas vrede, -
utan den rättfärdige Gudens svar på ett avböjt nådeanbud.
Gud har sträckt ut Sin hand till det fördärvade människosläktet -
under hela dess historia. Han har bokstavligen gjort Sitt allt -
för att frälsa den fallna mänskligheten.
Jesus kom som människa och dog för vår skull.
Ingen kan inför Gud beskylla Honom för grymhet -
för Han har gjort allt för att frälsa människosläktet.
Romarbrevet 1:18 säger: -
"Ty Guds vrede uppenbaras från himlen och drabbar all gudlöshet, -
och orätt hos de människor som håller sanningen fången i orättfärdighet."
VARVET
Johannes skriver i Upp kapitel 15:1 så här: -
"Och jag såg ett annat stort och märkligt tecken på himlen: -
sju änglar med sju plågor, de sista, -
eftersom Guds vrede når sitt slut med dem."
Det är fråga om ett kännetecken, en uppenbarelsebild , -
som har en betydelse och ett starkt budskap.
Det kan vara en konkret verklighet, men inte nödvändigtvis.
I alla fall skildrar det vad det som skedde i himlen.
Dessa änglars verksamhet syntes och kändes också på jorden.
Johannes fortsätter: -
"Och jag såg liksom ett glashav blandat med eld, -
och de som hade kämpat sig fria från odjuret, -
och dess bild och talet för dess namn stod på glashavet, -
Och de sjöng Guds tjänare Moses sång och Lammets sång:
Stora och märkliga är dina gärningar, Herre Gud, allhärskare.
Rättfärdiga och sanna är dina vägar, du folkens konung.
Vem måste inte bäva, Herre, och ära ditt namn?
Ty du ensam är helig, alla folk skall komma och tillbe inför dig,
din rättfärdighet har uppenbarats."
Här beskrivs Guds egna som nått ända fram.
De som kommer ur det stora lidandet på jorden.
Johannes betonar glashavet här i synen.
I uppenbarelsetältet i GT fanns ett bronskar för tvättning.
I Salomos och Herodes tempel fanns kopparkärl -
vilka motsvarade uppenbarelsetältets bronskar.
I dem tvättade sig prästerna varje dag före tjänstgöringen.
I himlen behövs inte mera rengörande vatten, -
för i himlen finns inte längre inre orenhet.
Här i tiden behöver vi rengöring.
Vi måste ideligen tvätta oss rena från felaktiga ord, -
attityder och gärningar.
Men i himlen finns det inte längre synd.
Och därför behövs inte heller längre tvättning.
Glashavet talar om en fullbordad frälsning.
Det har en hård yta man behöver inte längre tvätta sig i det.
Och det är blandat med eld.
Det torde hänvisa till kvalet hos dem som kommit ur det stora lidandet.
”Vi måste gå igenom många lidanden för att komma in i Guds rike”.
Apg 14:22
De sjöng Moses och Lammets sång.
De människor som Johannes såg, som kommit ända fram -
före vredesskålarna töms, -
grundade sin tro på Guds lag, -
och Guds nåd, det vill säga evangeliet.
Guds sanning och nåd.
De prisade Gud som har uppfyllt lagen -
och gett sig själv som offerlamm för deras skull.
Medelpunkten för deras pris var den helige och rättfärdige Guden.
I vers 5 skriver Johannes: -
"Sedan såg jag, och templet i himlen, -
förbundstecknets tält, öppnades, ..."
Guds boning beskrivs här i form av en uppenbarelse.
Uppenbarelsetältet som var i öknen och templet i Jerusalem, -
var bilder av den himmelska boningen.
Allegorier, avbilder och modeller.
På samma sätt som den himmelska kroppen påminner om den jordiska, -
men är helt annorlunda, så är himlens tempel en aning av dess avbilder.
Men det är så mycket mer än dess avbilder.
I Hebreerbrevets nionde kapitel står det att -
avbilderna av det som är i himlen måste renas med sådana medel.
Men de himmelska tingen själva kräver bättre offer.
Ty Kristus gick inte in i en helgedom som var byggd av människohand, -
och som bara är en bild av den verkliga.
Han gick in i själva himlen för att nu träda fram inför Gud med vår sak.
Jesus gick inte för att offra sig många gånger, -
så som översteprästen varje år gick in i det heligaste med främmade blod.
Med ett enda offer offrade Jesus sig en gång för alla.
Han kom för att ta bort synden genom att offra sig själv.
Det himmelska templet påminner om sina avbilder men är mycket mera.
Nu öppnades vittnesbördens tältet i himlen.
Det är som om vi hela tiden mer och mer skulle närmar oss den tid -
då vredesskålarna töms över jorden.
Verserna 6-8: -
"... och de sju änglarna, de som hade med sig de sju plågorna, -
kom ut från templet klädda i skinande vita linnekläder, -
och med bälten av guld kring bröstet.
Och en av de fyra varelserna gav de sju änglarna sju skålar av guld, -
som var fulla av Guds vrede, -
― han som lever i evigheters evighet.
Och templet fylldes av rök från Guds härlighet och från hans kraft, -
och ingen kunde gå in i templet förrän de sju plågorna, -
från de sju änglarna nått sitt slut.
Änglarnas kläder påminde om Jesu kläder i första kapitlet.
De beskrev Guds domars renhet, helighet och rättvishet.
En av de fyra keruberna som stod kring Guds tron -
gav skålarna åt änglarna, och allt skedde på Guds befallning.
Skålarna var fulla av den eviga Gudens vrede.
Vi har vant oss med Guds tålamod och vi kan bli sårade av det -
att en gång tar det slut och Guds vrede töms över jorden.
Men Guds rättvishet förutsätter det.
Nu är Han nådig gentemot oss men även Guds tålamod har en gräns.
Han ser inte i oändlighet på våra hejdlösa förehavanden.
Han ser inte i oändlighet på hur sanningen undertrycks av det orätta.
En gång tar det slut, och här beskrivs det.
Röken från templet beskriver Guds härlighet -
och Hans domars stränghet och kraft.
Guds vrede utgjuts.
Kapitel 16 från början.
Här beskrivs tömningen av skålarna.
Om man jämför ordningsföljden av skålarna -
kan man inte undvika likheten med basunerna.
Ordningsföljden är nästan densamma men följderna är förskräckligare.
När Gud utgjuter Sin vrede över jorden -
kommer det att vara sådant som ingen människa, -
någonsin ens i sina värsta mardrömmar kunnat föreställa sig.
Många kommer då att fråga: kan Gud verkligen vara sådan här?
Hela världshistorien ropar efter Guds rättvisa på jorden.
Johannes skriver så här: -
"Och...en stark röst ur templet... sade till de sju änglarna: -
”Gå ut och töm de sju skålarna med Guds vrede över jorden.”
Den förste gick bort och tömde sin skål över jorden.
Och det slog upp onda och svåra bölder på de människor, -
som bar odjurets märke och tillbad dess bild."
Onda och svåra bölder på de människor som tagit odjurets märke.
Beror de fysiska följderna på odjurets märke, -
som möjligen är ett under huden placerat mikrochips eller dylikt, -
eller får alla icke-judarna som då lever sådana bölder?
En möjlighet är att se det som följder av den första basunens, -
hagel och eld.
Möjligen följder av en kärnexplosion.
Kapitlet 8:7 säger: -
"Den förste blåste i sin basun. Då kom hagel och eld, -
blandat med blod, och slog ner på jorden, -
och en tredjedel av jorden brändes av, och en tredjedel, -
av träden brann upp, och allt grönt gräs brann upp."
Enligt en tolkning kan radioaktivt nedfall förorsaka hudreaktioner -
som påminner om dessa, -
speciellt på handen eller pannan där odjurets märke är placerat.
Det här är bara gissningar.
Andra skålen i vers tre: -
"Den andre tömde sin skål över havet. Och havet blev till blod, -
som från en död, och allt liv dog, allt levande i havet."
På samma sätt som den andra basunen verkade på havet, -
verkade också den andra vredesskålen.
Havet blev som en död persons blod.
Kapitel 8:8-9 säger: -
"Den andre ängeln blåste i sin basun. Då var det som om, -
ett stort brinnande berg slog ner i havet, och en tredjedel av havet, -
blev till blod, en tredjedel av alla levande väsen i havet dog, -
och en tredjedel av alla fartyg gick under."
Följderna var liknande men ödesdigrare.
Varje levande väsen i havet dog.
Tredje skålen, verserna 4-7: -
"Den tredje tömde sin skål över floderna och vattenkällorna.
Och vattnet blev till blod. Och jag hörde vattnens ängel säga: -
”Rättfärdig är du som är och som var, du helige som har fällt denna dom.
De har utgjutit heliga mäns och profeters blod, -
och därför har du gett dem blod att dricka. Det har de förtjänat.”
Och jag hörde altaret säga: ”Ja, Herre Gud, allhärskare, -
sanna och rättfärdiga är dina domar.”
Den här plågan berörde liksom den tredje basunen, -
floder och vattenkällor som förvandlades till blod.
Om den 3:e basunen står det: -
"Den tredje ängeln blåste i sin basun.
Då föll en stor stjärna från himlen, brinnande som en fackla, -
och den föll på en tredjedel av floderna och på vattenkällorna.
Och stjärnans namn är Malört.
En tredjedel av vattendragen blev till malört, -
och många människor dog av vattnet, därför att det hade blivit bittert."
Sambandet med blodet av dem som dödats för Kristi skull är klart.
Så som Antikristus har utgjutit de heligas blod -
på samma sätt -
utgjuts i vredesskålarna deras blod som utgjutit de heligas.
I himlen sades det igen amen till plågorna.
De var rätt och rimligt, rättvist och det var inte överdrivet.
Nej, för i något skede måste rättvisan komma.
När Guds vredesskålar utgjuts är det enligt människan överdrivet -
men de som är framme, såväl änglarna som människorna, -
ropar hela universum att det var rätt och rättvist, -
Gud är nådig och helig.
VARVET
Johannes fortsätter i kapitel 16 så här: -
"Den fjärde tömde sin skål över solen. Och solen fick rätt, -
att sveda människorna med eld, och de sveddes i stark hetta, -
och de hädade Gud som hade makt över dessa plågor, -
och ville inte omvända sig och ge honom sin hyllning."
Den fjärde basunen beskrev solens och andra himlakroppars förändring -
och inverkan på jorden.
I kapitel 8:12 står det: -
"Den fjärde ängeln blåste i sin basun.
Då träffades en tredjedel av solen och en tredjedel av månen, -
och en tredjedel av stjärnorna, så att tredjedelen av dem förmörkades, -
och dagen miste en tredjedel av sitt ljus och natten likaså."
Den fjärde vredesskålen beskriver fenomen som gäller solen.
Nu är följderna hetta, inte mörker. Dessa utesluter inte varandra.
Att solen förmörkas sänker inte nödvändigtvis solens temperatur.
Följderna kan också vara de motsatta.
VARVET
I Uppenbarelsebokens kapitel 16:10-11 skriver Johannes så här: -
"Den femte tömde sin skål över odjurets tron.
Och dess rike lades i mörker, och människorna bet sönder tungan, -
av smärta och hädade himlens Gud för sina smärtor och sina bölder, -
och vände inte om från sina gärningar."
Odjurets rike lades i mörker.
I Uppenbarelsebokens kapitel 9 -
talas det mycket om ett likadant fenomen som vid basunerna.
Det talas också om plågor som liknar Egyptens plågor.
När den femte ängeln blåste i basunen såg Johannes en stjärna -
som hade fallit från himlen ner på jorden.
"Åt den gavs nyckeln till avgrundens brunn.
Och stjärnan öppnade avgrundsbrunnen -
och rök steg upp ur brunnen som röken från en stor ugn -
och solen och luften förmörkades av röken från brunnen."
Samma mörker, mycket konkret.
Är det allegoriskt eller båda?
Jag tror att det är båda.
Sjätte skålen utgjuts och Johannes skriver så här: -
"Den sjätte tömde sin skål över den stora floden Eufrat.
Och dess vatten torkade bort så att vägen öppnades, -
för kungarna från Östern.
Och jag såg att ur drakens mun och ur odjurets mun, -
och ur den falske profetens mun kom det tre orena andar, -
som var som paddor.
De är demonandar och kan göra tecken, och de gick ut till kungarna, -
i hela världen för att samla dem till striden på Guds, allhärskarens, -
stora dag. Se, jag kommer som en tjuv.
Salig den som vakar och bevarar sina kläder,
så att han inte går naken och blottar sitt kön.”
Och de samlade dem... på [platsen] Harmagedon."
Floden Eufrat torkar.
Draken, Satan, odjuret, Antikristus och den falske profeten, -
påverkar genom andevärlden världens ledare -
och får dessa att gå till krig mot Israel och Gud.
Till processen hör också övernaturliga under.
I den yttersta tiden samlas alla folk till krig mot Israel och Israels Gud.
Gällande basunerna berättas samma sak.
Basunerna och vredesskålarna ansluter sig till varandra så att -
basunerna beskriver ungefär och vredesskålarna skarpare händelserna.
Från kapitel 9:13 framåt skriver Johannes: -
"Och de fyra änglar som hade hållits redo för den timmen, -
och den dagen och den månaden, -
för att döda en tredjedel av människorna.
Antalet man i deras ryttarhär var tjugo tusen gånger tio tusen; -
jag hörde deras antal.
Och så här såg jag hästarna och deras ryttare i min syn: -
de hade eldröda och blåsvarta och svavelgula harnesk, -
och hästarna hade huvuden som lejon, och ur deras munnar kom eld, -
och rök och svavel."
En mycket konkret beskrivning av Harmagedons krig.
Gud tillåter alla folk att gå till krig mot Israel, -
omringa det och föra krig mot det på Harmagedons slätt.
Det är en slätt om vilken Napoleon sade -
att det är en idealisk plats för alla folk att föra krig.
På denna plats har redan många krig försiggått -
men alla krigs moder är ännu på kommande när alla folk samlas, -
som dragna med en krok, -
nära Israel och belägrar det.
I det skedet ropar Israel på sin Gud.
Mitt i allt detta ljuder uppmaningen att vaka.
"Håll er vakna, den dagen kommer överraskande, -
men inte så överraskande att vi inte skulle förstå att vaka."
Vi har skäl att vara redo för den situationen -
när Kristus kommer tillbaka.
Vi är här i ett skede då Jesus har kommit, -
och uppenbarligen tagit upp Sin församling.
Om församlingen är närvarade i kriget vid Harmagedon -
förblir ett frågetecken.
I varje fall den sjunde ängeln -
tömmer ut sin skål.
Kapitel 16:17-21: -
"Den sjunde tömde sin skål över luften.
Och en stark röst kom från tronen i templet, och den sade: -
”Det har skett.”
Och det kom blixtar och dån och åska, -
och det blev en väldig jordbävning, så stor att något liknande, -
inte har förekommit så länge människor funnits på jorden, -
Och den stora staden slets i tre delar,
och folkens städer störtade samman.
Och Gud glömde inte det stora Babylon utan gav det bägaren, -
med sin stränga vredes vin.
Alla öar försvann, och bergen fanns inte mer.
Och väldiga hagel, tunga som talenter, -
föll ner från himlen på människorna.
Och människorna hädade Gud för hagelplågan, -
ty den plågan var mycket svår."
Den sista skålen öppnar, liksom zoomar in -
de allra sista händelserna, igen i ett nytt sken.
Här behandlas de i ett nötskal.
Väldiga omvälvningarna vid Jesu ankomst.
Jerusalem slits i tre delar, jordbävningar, Babylons undergång, -
och stora geologiska förändringar.
Liksom i Egypten pinade plågorna människorna.
De gör inte bättring utan blir bittra mot Gud.
Det här politiska pusslet läggs hela tiden, kris för kris.
Fast det i världspolitiken finns många krishärdar, -
hålls Israel och kringliggande folk ständigt i rubrikerna.
Allt kulmineras en gång på Harmagedons slätt, -
om vilken ju redan Napoleon sade att det är en idealisk plats för krig.
Ändå har inte den här världens kungar, -
soldater eller krigsmaskineriet det sista ordet.
Jesus har sista ordet. Kristus har all makt och Han är segraren.
Var och en som tyr sig till honom är på segrarens sida.
Därför behöver vi inte vara rädda.
Vi behöver inte bli förskräckta ens för vredesskålarna.
Vi har hoppet och den möjligheten att församlingen -
i det här skedet har blivit upptagen att möta Herren.
Vårt bekymmer är ändå att våra närmaste och käraste, -
släktingar och arbetskamrater inte ska behöva möta dessa dagar.
Att de inte skulle råka ut för Guds eviga vrede.
Därför har vi evangeliet, Jesu budskap att om du tyr dig till Jesus, -
blir dina synder förlåtna, ditt samvete renas -
och du får komma till Honom i himlen.
Om du inte har bett om det i ditt liv så gör det nu i denna stund.
Be Jesus att komma in i ditt liv, och Han kommer.
Låt oss be tillsammans.
Käre Jesus, vi ser dessa hemska händelser som väller över jorden.
Vi skyndar oss till Ditt hägn, Du som har all makt på jorden.
Du tog straffet i stället för oss och dog för vår skull -
och försonade våra synder.
Jesus, kom in i mitt liv.
Kom in i mitt liv så att jag med Dig, kan vara med och möta Dig -
när Du kommer tillbaka och bli upptagen till Dig.
Tack för att Du hör och tack för att var och en som tar emot Dig -
får kraft och rätt att vara Guds barn.
I Jesu namn, amen.
Tack för att du var med.
Om du vill att vi fortsätter göra Varvet också i framtiden -
kan du understöda programmet, -
antingen genom att ringa numret i rutan (Finland) -
eller via bankgiro med den summa du behagar.
På så sätt kan du understöda vårt arbete.
Vi är tacksamma för att du tittade och tacksamma för att du är.
Gud välsigne dig rikligt.
Vi ses igen nästa gång i samma tecken.
Hej då.
Översättning: Carl Westermarck