GAMLA TESTAMENTET ÖPPNAS
DANIEL Del 1
Daniels bok är en blandning av Bibelns bäst och minst kända delar.
Alla känner till lejongropen.
Många minns den brinnande ugnen och Sadrak, Mesak och Abed-Nego.
Många har också hört om Belsassars festmåltid -
som gett upphov till uttrycket "skriften på väggen" -
i betydelsen "den kommande domen".
Boken är både lätt och svår att förstå.
Vissa delar av Daniel är helt tydliga.
Andra delar är så mångtydiga att folk har brottats med dem i åratal.
En svår sak är Daniels 70 årsveckor.
Det har länge varit ett tacksamt ämne för profetlärlingar.
Mycket i boken är naturligt och lätt att följa. Till exempel -
att Daniel mådde bra när han avstod från kött och åt grönsaker.
Vegetarisk kost är populär också idag.
Där finns också övernaturligheter som vissa har svårt att ta till sig.
Som de tre männen som kastades i den brinnande ugnen.
Inte ens håret hade svetts.
Icke-troende har svårt att tro det.
Mycket är bekant. Deporterade människor långt borta hemifrån.
Också dagens värld har tvångsförflyttade och flyktingar.
Mycket är ändå obekant. Det väcker frågan: -
Är Bibeln en mänsklig eller gudomlig bok?
Den är skriven av människor om människor.
Därför tar man den som vilken bok som helst.
Bibeln kan inte behandlas så.
Bibeln är också Guds skrivna ord om Gud -
och åtminstone inspirerad av Gud.
Saker som är omöjliga för människor, men möjliga för Gud -
finns med i så många bibelböcker att frågan inte kan kringgås.
Bara Gud kan göra och säga vissa saker.
Bara Gud kan göra under och förbigå naturlagarna.
Bara Gud kan gripa in i naturliga processer -
eller lagen om orsak och verkan som styr de flesta händelser på jorden.
Bara Gud kan göra tecken och under.
Den frasen finns med i Daniels bok.
"Under" på latin betyder något underbart och förunderligt.
"Mirus" är något som övergår vårt förstånd.
Det är något förunderligt.
En annan sak är att bara Gud kan säga vissa saker.
Framför allt, bara Gud kan uttala sig med säkerhet om framtiden.
Människors ord är bara gissningar och spekulation.
Daniels bok täcker in 75 år av Daniels liv -
men 440 år av historien och det dessutom framtida historia.
Vi ska se att Daniels bok omfattar åtminstone 2 400 år av historia.
Han ser otroligt exakt in i en avlägsen framtid.
Det har förbryllat liberala bibelforskare.
Attityderna till under och profetior har ändrats.
De brukade ses som bevis på Bibelns gudomliga inspiration.
Apologeter för den kristna tron höll Bibelns under och profetior -
som bevis på Bibelns gudomliga ursprung.
Numera anses under och profetior vara till nackdel -
när man ska bevisa Bibelns sanningar.
Många säger: Jag tror på Bibeln om man tar bort under och profetior.
Nu hindrar de människor att tro.
Det beror på att vi nu lever i en vetenskaplig tid.
Hur förhåller man sig till under och profetior i vetenskapens tid?
De tas som fiktion, myter och legender, inte som fakta.
Man kan se vissa sanningskorn, men de tas som berättelser.
De anses inte vara historisk verklighet.
Daniel i lejongropen förklaras med att lejonen just matats -
eller att han inte dög till mat. Han var bara ryggrad och gry.
Man betonar alltså texternas andliga och moraliska värde.
Man säger att vi kan lära oss av Daniels karaktär.
Berättelserna blir som Aisopos fabler eller Drummel-Petter.
Bibelns under ses som sedelärande historier.
Profetior se som anteckningar i efterhand.
Många liberala bibelforskare påstår -
att förutsägelserna om framtiden skrivits i efterskott -
och att de lagts till Daniels bok senare.
Dan 11 är en otrolig lista över händelser -
som skedde århundraden efter Daniels tid.
Jag ska ge er en studie av en sekulär historiker -
som beskriver händelserna.
Ni kan läsa den parallellt med Dan 11.
Dan 11 upptar 200 detaljer -
och alla skedde århundraden senare.
Antingen har de lagts till i efterhand -
eller så var texten inspirerad av Gud på förhand.
Många som behandlar under och profetior humanistiskt -
vill ändå äga en Bibel. Jag vet inte varför.
Jag önskar de kunde vara ärliga och kasta bort den helt och hållet.
De vill behålla den för dess moraliska och andliga värde.
De klipper bort undren och behåller undervisningen om moral.
Man vill leva enligt de tio buden eller bergspredikan -
men glömma under och profetior.
Många förkastar också Bibeln som missvisande och irrelevant.
De håller den som historiskt felaktig.
Attityden är mycket ambivalent.
Människor godtar inte under och profetior -
för de vill inte godta Gud.
Om de skulle tro på det övernaturliga i Bibeln -
borde de ändra sin livsstil.
Då borde de göra sin sak klar med Gud.
Bevisen för uppståndelsen är tydliga, som jag visat i min bok.
Vilken jurymedlem som helst skulle bli helt övertygad -
om att det skett på riktigt.
Bevisen från ögonvittnen och indicier är så starka.
Bevisen är 200 gånger starkare än bevisen för -
att Julius Caesar intog England 55 f.Kr.
Ändå ifrågasätter ingen Julius Caesars invasion.
Varför? Om Jesus uppstod från de döda, måste de ändra sitt liv.
Hans påståenden om Sig själv måste då vara sanna.
Att tro på Julius Caesar kräver ingen förändring.
Att tro på Jesus Kristus kräver en omläggning av livet.
Människor har en inbyggd motvilja mot det övernaturliga i Bibeln.
Det är inte bara fråga om en vetenskapstro -
där allt behöver kunna bevisas i laboratorier.
Människor är överlag tröga att godta det som är övernaturligt.
Daniels bok kan delas i två delar.
Den första är om under, den andra är profetior. Knepigt!
Människor som har svårt med det övernaturliga -
vet inte hur de ska hantera Daniels bok.
Dan 1-6 är mycket lättlästa.
Det är lätt att undervisa om dem i söndagsskolan. Därför kan vi dem.
Vi har hört berättelserna sedan vi var små.
Resten är svårt. Det är obekant och svårförståeligt.
Jag borde ha gjort en tabell av detta.
Vi ska jämföra Dan 1-6 och Dan 7-12.
Dan 1-6 är mest under. Dan 7-12 är mest profetior.
Dan 1-6 är skriven i tredje person.
Bokens "han" är Daniel.
Dan 7-12 är i första person: "jag".
Första delen handlar om honom. Andra delen är skriven av honom.
Första delen handlar om vad som hände under Daniels liv.
Andra delen handlar om vad som ska ske efter Daniels liv.
Vissa saker har skett, andra inte.
Första delen gäller nuet, andra delen gäller framtiden.
Daniels bok har alltså två delar, vardera med sex kapitel.
Dan 1 är på hebreiska.
Dan 2-6 är på arameiska.
Arameiskan var den tidens lingua franca.
Arameiskan användes i hela den dåtida världen.
I andra delen är Dan 7 på arameiska -
och Dan 8-12 på hebreiska.
Det visar till vem texten var riktad.
Dan 1 är på hebreiska. Dan 2-6 är på arameiska.
Sedan är Dan 7 på arameiska och Dan 8-12 på hebreiska.
Man kan se vilka som var avsedda för icke-troende -
vilka för Guds folk.
Boken kan dessutom delas upp på många andra sätt.
Låt oss se på den historiska bakgrunden.
Det där tar vi senare.
"Babylon och tillbaka". Det är bakgrunden.
Hela Israels folk fördes inte bort i fångenskap på en gång.
De kom inte heller tillbaka alla på en gång.
Bibeln visar att de fördes till Babylon i tre grupper -
och att de återvände i tre grupper.
Antalet återvändande var mycket mindre än dem som förts bort.
Det har funnits judar i Babylon till ganska nyligen.
Alla kom alltså inte tillbaka.
De vise männen som följde stjärnan till Betlehem -
hörde nästan säkert till judarna som blivit kvar i Babylon.
De sökte efter ett tecken för judarnas kung.
De hörde antagligen inte till de övriga folken, som vi hör på jul.
De kom troligen från de judar som stannat i Babylon.
Samhällsledarna hade förts bort 606 f.Kr.
Då deporterades nyckelpersoner och särskilt ungdomar.
Bland dem fanns Daniel, Sadrak, Mesak och Abed-Nego.
De skolades för det judiska kungahuset.
De är hjältarna i Daniels bok.
Daniel var i den första gruppen med ungdomarna.
Den andra gruppen fördes bort 597 f.Kr. Där var Hesekiel.
Hesekiel var lite yngre än Daniel.
Resten fördes bort 586 f.Kr. då staden och templet förstördes.
Bilden vi har är att hela folket for och återvände samtidigt.
Så gick det inte till. Daniel var bland de första som for.
Han återvände aldrig. Han var tonåring när han reste.
Bakgrunden till boken är avresan till och återkomsten från Babylon.
Daniel stannade och dog där.
Han hade kunnat komma i vilken som helst av de tre grupperna.
Den första återvände 536 f.Kr. under Serubbabels ledning.
Återkomsten lyckades för att perserna hade intagit Babylon 539 f.Kr.
Cyrus, Persiens regent, tillät återvändandet.
I den första vågen återvände 50 000 judar.
På hebreiska heter det "alija", "att gå upp till Jerusalem".
Än idag talar man om att göra alija.
Den första alijan gjordes av 50 000 judar.
Den andra gruppen kom under Esras ledning 458 f.Kr.
Templet hade börjat byggas 516 f.Kr.
Det blev på hälft under lång tid.
Den sista flyttvågen kom från Babylon 445 eller 444 f.Kr -
under ledning av Nehemja.
Då byggdes stadens murar upp igen och staden befästes.
Det jag också vill peka på är att Esters bok kommer här.
Hon bodde i Susa, huvudstaden i Medo-Persien.
Vi ska studera henne sedan.
Nu fokuserar vi på Daniel som såg allt detta ske.
Han fördes bort bland de första och stannade kvar efter de sista.
Han hade en betydande ställning hos flera erövrare efter varandra.
De lade märke till Daniels karaktär.
Varje ny regent behöll Daniel i tjänst, för han var en bra typ.
Kvaliteten hos honom lyser igenom.
Det var den historiska bakgrunden.
Babylons viktigaste regent var förstås Nebukadnessar.
Operan Nabucco är en ypperlig beskrivning av dessa händelser.
Nu till Daniels liv.
Det står om det i Dan 1-6.
Dan 1 handlar om hur Daniel bort- förs i fångenskap 606-605 f.Kr. -
och blir utvald till hovet hos Babylons kung.
Han får namn efter en babylonisk gud: Beltesassar.
Det fick också hans tre kompanjoner. De protesterade inte.
Det var det samma vad man kallade dem. De förblev Gud trogna.
Problem uppstod när de skulle äta upp sig i vikt.
En omfångsrik kropp sågs då som en god sak, som i Tonga idag.
I Tonga ses en stor kroppshydda som tecken på välmåga.
De skulle äta upp sig för viktiga poster.
Daniel och hans tre vänner godtog inte det.
De skolades vid universitet i all Babylons vishet.
Deras kursansvariga sa han mister livet om de är magrare än de andra.
Daniel sa: Vi äter vad Gud befaller oss i tio dagar.
Jämför oss sedan med de övriga studenterna.
Om vi inte är i bättre kondition än de andra, övergår vi till din diet.
Daniel började hålla fast vid sina principer i en liten sak -
angående dieten. Den Daniel kunde senare möta lejonen.
Om du förblir trogen i en liten sak -
förblir du sannolikt trogen i en stor sak.
Jag sa en gång: Jag är inte säker att jag kunde möta lejon för Jesus.
En av Guds heliga sa: Om du är trogen i det lilla -
ger Gud dig nåd när det stora testet kommer.
Karaktären formas i de små besluten.
Det hjälper dig sedan, när trycket blir stort.
De som är ombytliga i smått, klarar inte de stora prövningarna.
Sådant kan man lära av Daniel.
Daniel och hans vänner klarade också studierna tio gånger bättre.
Tänk om varje kristen student vore sån.
Ibland är de för upptagna med kristna studentorganisationer.
Om studier är Guds vilja för dem, är det bäst att göra det väl.
Sådan var Daniel. Han hade karaktär.
Han lade grunden för en livstid i tjänst utanför Guds folk.
Han var kallad att ha vad vissa kallar ett sekulärt jobb.
Inga jobb är sekulära för den som hör till Gud.
Alla jobb är helgade.
Dan 2 inleder en hemlighetsfull del av boken.
Där beskrivs en dröm om ett vilddjur.
Det är den enda svårtydda delen i Dan 1-6.
Den börjar apokalyptiskt, med en syn och symbolik.
Nebukadnessar har haft en dröm och lät hämta sina visa män.
Han sa: Uttyd drömmen för mig, men jag har glömt vad jag drömde.
Jag skär halsen av er, om ni inte förklarar vad jag drömt.
Det var en verklig prövning.
Daniel och hans tre vänner kunde både förklara och berätta drömmen.
De berättade vad han drömt och vad det betydde.
Det krävde Guds vishet. Hur kan man annars veta vad någon annan drömt?
Gud vet allt.
Drömmen var om ett monster, en jätte.
Materialet blir sämre, ju lägre ner man kommer.
Först var det guld, sedan silver, järn och lera.
Gestaltens fötter var av lera eller en blandning av järn och lera.
Drömmens uttydning är att det gyllene huvudet var Nebukadnessar.
Övriga delar var en apokalyptisk syn om framtida välden -
som skulle ta Babylons plats.
Meder och perser under ledning av Kores och Darejaves skulle slå det.
Det skedde. De var inte lika mäktiga som Babylon.
Ingen nådde upp till Babylons glans.
De följdes av grekerna under ledning av Alexander den store.
Alexander den store nådde ända till Indien.
Han byggde sin huvudstad Persepolis på medernas och persernas land.
Ruinerna finns kvar ännu idag.
Grekerna skulle ersättas av romarnas ben av järn.
Romerska armén kom med Roms lag och ordning.
De skulle följas av fötter av både järn och lera.
Vi ska se närmare på gestalten senare.
Sedan såg han en sten som lösgjordes från ett berg.
Den hade ingen särskild form. Nu rusar jag vidare till Dan 7.
Drömmen och dess uttydning var det enda svåra i Dan 1-6.
Gud varnade Nebukadnessar att Han rådde över rikena.
Daniels bok visar att Gud reser upp välden och fäller dem.
Riken kommer och går, men Gud bestämmer när det sker.
Historien är Hans berättelse.
Gud lovar resa upp dessa riken efter Nebukadnessar.
De skulle inte vara lika mäktiga, men Gud skulle resa upp dem.
Gud säger alltså: "Riket är mitt, inte ditt."
I Dan 3 finns den kända berättelsen om den brinnande ugnen.
Kanske för drömmens skull beställde Nebukadnessar en 30 meters staty.
Den skulle vara tre meter bred och beklädd med guld.
Mesopotamien är platt slättland så långt ögat når.
En 30 meters staty kommer att dominera landskapet.
Han bestämde att alla måste buga för statyn, när orkestern spelade.
Det blev en sorts statsreligion.
Det var ett snabbt sätt att ena riket under en religion.
Sadrak, Mesak och Abed-Nego vägrade.
Var månne Daniel var då? De tre vännerna vägrade.
Nebukadnessar märkte det inte, men någon förrådde dem.
De kastades i ugnen som var sju gånger hetare än vanligt.
De som värmde ugnen och kastade i dem brann upp.
När Nebukadnessar kikade in såg han fyra personer.
Han sa: En är som gudarnas son.
Det är en bokstavlig översättning. "Den fjärde ser ut som en gudason."
Elden brände loss repen, men svedde inte deras hår.
Det kan man tro, om man tror på Gud. Om inte, är det svårt.
Antisemitismen började spridas i Babylons rike.
Den har varit en förbannelse överallt sedan dess.
Dan 4 är överraskande nog mitt favoritkapitel i Gamla Testamentet.
Det handlar om Nebukadnessars galenskap.
Han kallar det ett under och ett tecken.
Genom det kom han till tro på Israels Gud.
Nebukadnessar gifte sig med en vacker prinsessa.
Hon kom från Persiens bergsbygd, nära dagens Teheran.
Teheran omges av berg och skog. Hon fick hemlängtan.
Hon saknade bergen, träden och de vilda djuren.
Hon grät sig till sömns. Hon berättade att hon längtade hem.
Kungen frågade vad hon saknade. Bergen, träden, djuren, sa hon.
Kungen beslöt åtgärda saken. Han byggde ett enormt tegelberg.
Han täckte det med träd och andra växter.
Det blev ett av världens sju under- verk. Turister kom och såg det.
På toppen anlade han ett zoo med vilda djur i burar.
Sedan sa han: Nu har du ett berg, en skog och djur. Gråt inte mer.
Det är berättelsens mänskliga bakgrund.
En dag var kungen på taket av sitt ståtliga palats.
Babylon var en enorm stad. Den sträckte sig så långt ögat når.
Här är kungapalatset.
Här är huvudingången.
Här åker Nebukadnessar i sin vagn och soldater marscherar.
Porten är gudinnan Ischtars port.
Jag ska visa Ischtar-porten. Den var ståtlig.
Den var av blått glaserat tegel. Detta är en rekonstruktion.
Den är enormt stor.
Infällda bland teglen är dessa ovanliga djur.
Jag tror att dessa låg bakom Daniels syner -
som vi ska se senare.
Denna båge har återuppbyggts av Saddam Hussein.
Den är hälften så hög. Här är dagens människor.
Bågen byggd av Saddam Hussein är bara hälften så hög som denna.
Sådant var Babylon. Kungen gick på palatsets tak och sa:
Jag har byggt Babylon i min kraft till min ära.
Riket är mitt, och makten och härligheten.
Då såg han drömmen om det stora trädet som räckte upp till himlen.
Markens djur fann skugga under det. Himlens fåglar bodde på grenarna.
Trädet höggs ner och kedjades med järn. Sedan började det växa igen.
Daniel sa till Nebukadnessar: "Trädet du såg är du själv."
"Du skall stötas ut från människorna" för sju år -
"tills du insett att den Högste råder över människors riken -
och ger dem åt vem han vill."
Nebukadnessar glömde hela saken. Ett år senare sa Gud: -
Nebukadnessar, det jag talade om ska ske nu.
Han levde som tokig i sitt eget zoo i sju år. Han åt gräs.
Hans hår växte som örnfjädrar och naglarna som fågelklor.
Han liknade Howard Hughes under sin sista tid.
Efter sju år lyfte han sin blick och sa: Gud, Du är Gud.
Gud återupprättade honom och gav honom mer än förr.
Sedan gjorde han ett stort misstag.
Han tvingade alla att böja sig för Israels Gud.
På det sättet föds inte tillbedjan.
Sedan dess tillbad han Israels Gud, som gjort honom galen.
Han sa: Gud måste göra mig galen för att få mig till besinning.
Det är en fin berättelse om det mäktiga Babylon och unge Daniel.
Dan 5 beskriver slutet på Babylon.
Belsassar ordnade en festmåltid.
Han gjorde ett stort misstag. Han ohelgade heliga föremål.
Kommer ni ihåg det från 3 Moseboken?
Han beslöt använda kärlen från templet i Jerusalem i orgier.
De drack sig fulla ur kärlen som hämtats från templet i Jerusalem.
Han såg ett finger skriva på väggen: "Mene mene tekel u-farsin."
Vad betyder det, viskade de.
De blev väldigt skrämda när de såg fingret skriva på väggen.
Daniel sa: "Det betyder: Du är vägd på en våg och befunnen för lätt."
Samma natt kom perserna till Babylon.
Det blev slutet på Babylon.
Babylon är samma som Babel, där Babels torn byggdes.
De byggde alltid höga byggnader -
för landet var så platt. Höga byggnader imponerade.
Babylon dyker upp igen i Bibelns sista bok.
Dan 6 handlar om Daniel i lejongropen.
Kungen är nu en annan och riket ett annat.
Kungen är Darejaves. Antisemitismen är åter ett problem.
Kungen tvingar folket att tillbe en viss gud.
Att be till andra gudar är förbjudet under en viss tid.
Förbudet stoppar inte Daniel.
Han bad vänd mot Jerusalem med fönstret öppet.
Han såg långt bort i väst där Guds boning hade legat.
Berättelsen är känd.
Det står en ängel stängde till lejonens gap. En ängel behövdes.
Han räddades åter, och Darejaves fick svälja sitt ord.
Daniel fortsatte och fortsatte, oberoende av vem som styrde.
Alla insåg Daniels kvaliteter och såg hans karaktär.
Därför ville man ge honom ansvar och höga tjänster.
Han är en fin förebild för unga män.
Icke-troende och hedningar använde honom -
för de såg hans karaktärsfasthet.
Detta om Dan 1-6. Vi avbryter här.
Översättning: Heaven TV7 Sverige