GAMLA TESTAMENTET ÖPPNAS
MIKA
Mikas bok hör till Gamla Testamentets 12 profetböcker -
som brukar kallas småprofeter jämfört med -
Jesaja, Jeremia, Hesekiel och Daniel.
Mikas budskap är minnesvärt.
Hans ord citeras överallt i världen.
En text är exakt likadan som i Jesaja.
Mika 4 och Jesaja 2 är ordagrant likadana. De var samtida.
"De ska smida sina svärd till plog- billar, spjut till vingårdsknivar."
"Folken ska inte mer lyfta svärd mot varandra [eller] träna sig för krig."
"I den yttersta tiden ska det berg där Herrens hus är stå fast."
"Alla folk ska strömma dit." Fick Mika det av Jesaja, eller tvärtom?
Eller gav den Helige Ande båda exakt samma ord? Jag vet inte.
De var samtida och talade i samma situation.
Det är tydligt att budskapet är viktigt. Det kom genom två vittnen.
Mika uttalade också verserna som läses på alla julfester: -
"Men du, Betlehem Efrata," -
"som är så liten bland Juda tusenden," -
"från dig ska det komma en som ska härska."
Förutsägelsen gjordes 700 år före Jesu födelse.
Den uppfylldes bara på grund av en skattebetalning.
Om du någonsin klagar över skatterna, kom ihåg att -
profetian om Betlehem fullföljdes genom kejsar Augustus skatter.
Det fick Josef och Maria att resa dit från Nasaret.
En klassisk vers som är mycket kär för mig. Den bär på något djupt.
"Han har kungjort för dig, o människa, vad gott är."
"Vad begär väl Herren av dig annat än att du gör det som är rätt," -
"att du älskar barmhärtighet och vandrar i ödmjukhet med din Gud?"
Det är allt Gud begär av oss. Vad det är vackert sagt!
Gör det som är rätt, älska barmhärtighet -
och vandra i ödmjukhet med din Gud.
I slutet finns ord som tagits med i många psalmer.
"Vem är en Gud som du, som förlåter missgärning."
Ofta nog har dessa tagits ur sitt sammanhang.
Kapitel- och versindelningen är knepig.
När de sätts in i sitt sammanhang, ändras betydelsen.
Enskilda verser och böcker behöver ses på sin tid och plats.
Historia och geografi är viktiga i Bibeln.
Gud gav Sitt ord vid en särskild tid och plats.
Därför är Bibeln till skillnad från alla andra heliga böcker -
full av historia och geografi.
Koranen och Vedaböckerna är fulla av tankar och ord.
Bibeln är full av historia och geografi.
Gud ger Sin fulla uppenbarelse vid särskilda tider och platser.
Det här är viktigt i Mika bok. Var verkade Mika?
Ett öst-västligt genomsnitt av det Utlovade landet är intressant.
Det är en smal remsa mellan Medelhavet och Arabiska öknen.
Genom den löpte all trafik från Europa, Asien och Afrika.
Längs Medelhavskusten gick Havsvägen.
Hela världens trafik löpte längs den.
Hela världens vägkorsning ligger lite längre norrut.
Vägarna från Europa till Arabien och från Asien till Afrika -
korsades i Megiddo. Berget där är på hebreiska "Harmageddon".
Det är hela världens vägkorsning. Världens trafik gick genom den.
På höjden mittemot korsningen låg den lilla byn Nasaret.
Israels norra del kallades därför hedningarnas Galileen.
Bergsbygden i söder var isolerad och därför mer nationalistisk.
Den internationella trafiken gick inte genom Jerusalem.
Vägkorsningen i norr var som en stor flygplatshall.
Man kunde se hela världen vandra förbi.
Därför trivdes också skatteindrivarna där.
I Jerusalem ser genomskärningen ut så här.
Med Medelhavet på ena sidan och Döda havet på andra.
Döda havet ligger alltså lägre än Medelhavet.
Israelerna planerar nu en tunnel -
för att leda färskvatten till Döda havet.
Landet kan delas i tre delar.
I väster ligger en slätt. Platt på hebreiska är "sharon".
Därför talar man om Sarons dal.
Det är ett vackert flicknamn, men betyder "platt".
På stranden finns sanddyner. Tel Aviv är byggt på sand.
Havsvägen löpte på hård mark längs sanddynerna.
Längre österut ligger låga kullar, ca 300 meter höga.
På hebreiska kallas de "shefela".
Öster om dem ligger de höga Judabergen.
Jerusalem ligger inte på toppen, utan i en högdal med berg runtom.
Hedningarna placerade sina tempel på bergstoppar -
för att kunna tillbe stjärnorna.
Gud ville att tillbedjarna i templet såg både bergen och stjärnorna -
för att kunna tillbe Gud som skapat himmel och jord.
I många av psalmerna står det om bergen runt Jerusalem.
Jerusalem har beskrivits som en "nattlampa på ett tefat".
Öster om Jerusalem ligger ett mycket brant, obebott område, Juda öken.
Det regnar aldrig där. Regnet från Medelhavet når inte dit.
Juda öken ligger 10 minuters gångväg från Jerusalem.
Jesus var i den öknen, när Han frestades.
Här nere ligger Jeriko.
Jesaja och Mika var samtida. De predikade vid samma tid.
Jesaja föddes i kungens palats. Han var kung Ussias kusin.
Han var en statsman. Han kunde tala med kungen.
Mika bodde i Shefela. Det ligger på högplatån -
med utsikt upp till Jerusalem och ner till Gaza.
Filisteerna bodde på slätten. Gat låg vid östra randen av låglandet.
Högplatån blev ett stridsfält mellan judarna och deras fiender.
Fienderna rörde sig längs Havsvägen.
Om de ville anfalla Jerusalem, måste de komma via Shefela.
Simson bodde i Shefela. Därför stred han så ofta mot filisteerna.
Shefela var ett stridsfält mellan den internationella Havsvägen -
och den väldigt judiska bergsbygden.
Trakten kring Shefela var fattig. Rikedomarna fanns i huvudstaden.
Jesaja kom från en välmående över- klass. Mika var från landsbygden.
Mikas hjärta fanns bland vanligt folk, särskilt fattiga.
Därför var han uppmärksam på sociala orättvisor.
Han hade hjärta för utnyttjade, svaga och fattiga.
Jesaja är inte så känslig för det. De kompletterar varandra väl.
Deras budskap är ofta helt identiska -
men från mycket olika synvinklar.
Skillnaderna i deras bakgrund kommer tydligt fram i texterna.
Mika talade ca år 735 f.Kr.
Då var den onde Ahas kung.
Den gode kungen Hiskia skulle just tillträda.
En god kung på tronen kan ha varit en frukt av Mika och Jesaja.
Under kung Ahas tid låg landet illa till.
De tio stammarna i norr hade blivit självständiga efter inbördeskrig.
De tog namnet "Israel". De två stammarna i söder kallades "Juda".
Mika och Jesaja verkade i Juda.
Samtidigt talade Hosea till de tio stammarna i norr -
strax innan de fördes bort till Assyrien.
Hosea och Jesaja var rätt välbeställda stadsbor.
Mika var en kontrast till Jesaja i söder och Hosea i norr.
Han var enkel man från landet -
men Gud använde honom lika väl som Jesaja från hovet.
Mika stiger fram, för att kung Ahas hade lett landet vilse.
Synden spreds från de tio stammarna i norr till de två södra.
Den spreds från städer till landsbygden. Det är så synd sprids.
Den sprids från värre länder till goda länder -
och från städer till landsbygden.
I Bibeln är städerna onda, för att människorna samlas där.
Människor syndar, och därför samlar de synd.
Dåligt leverne och brott är oftast värre i städerna än på landet.
Jerusalems fördärv började kännas av i städerna i Shefela.
Det berörde Mika.
Han såg de tio stammarnas dåliga inflytande sprida sig till Juda.
Stadens dåliga inflytande spred sig till byarna på landet.
Det sårade Mika.
Han räknar upp missgärningar som råder i landet.
Domare, profeter och präster är korrumperade.
Maktlösa utnyttjades. Avundsjuka, girighet, fusk, -
våld och grymhet rådde. Brottsligheten växte.
Markägare stal från fattiga och vräkte änkor och föräldralösa.
Köpmän använde falska vågar och vikter.
Näringslivet var korrupt. Synden kom in på alla nivåer i samhället.
Samhällelig och politisk makt användes till egen fördel.
Det fanns korrupta regenter, falska profeter, ogudaktiga präster -
och domare som tog mutor. Respekt och förtroende var borta.
Framför allt, familjerna föll sönder. Också det låter bekant.
Vi behöver läsa profeternas bud- skap på nytt. Det gäller också oss.
Mika ville se rättvisa i samhället.
Det värsta var att detta skedde bland Guds folk, -
i Guds egen stad, i Hans eget land.
Han såg en syn om hur Gud dömer dem -
och tar till och med Judas lilla landområde från dem.
Det var två saker som får Mika att känna smärta.
Den ena är den Helige Ande och den andra hans egen ande.
Hur långt har jag kommit?
Hit!
Den Helige Ande gav honom denna börda.
Det är hemligheten i all profetia. Den Helige Ande är profetians Ande.
Varje profet har mött den Helige Ande. Det får dem att predika.
Också Mikas mänskliga ande kände smärta: -
"Jag vill yla som en schakal och klaga som en struts."
"Jag vill klaga och jämra mig, jag vill gå utblottad och naken."
Profeter kan gråta och klaga. Det är deras mänskliga reaktion.
När den Helige Ande berör män -
kan de gråta för första gången sedan barndomsåren.
Mika var djupt orolig för tre problem hos sitt folk: -
avgudadyrkan, omoral och orättvisa.
Särskilt orättvisor tyngde honom.
Han tålde inte se vad Guds folk kunde göra varandra.
Avgudadyrkan är hur människor sårar Gud.
Omoral är hur människor lever ut sina begär.
Orättvisa är hur människor sårar varandra.
Mikas största börda var hur svaga och fattiga trycktes ner.
Änkor och föräldralösa på gatan, för att de inte hade råd med hyran.
En sådan nöd känner bara den som vuxit upp i fattiga förhållanden.
Mikas profetia är ett högt rop efter social rättvisa.
Synden spreds från norr till söder, från staden till landsbygden.
Han såg en vision som växte som ringar på vattnet.
Den första synen var riktad till Juda stam.
Den följande synen gällde hela folket, också stammarna i norr -
fast de nu var skilda från dem i söder.
Till slut vidgar sig hans hjärta till hela världen.
Jag lärde nyligen känna Chris Lambrianouh.
Jag träffade honom i en radiostudio i London.
Han hade varit en av gangster- tvillingarna Krays grovjobbare.
Bröderna Kray regerade i östra Londons undre värld.
Lambrianouh tillbringade 15 år i ett högsäkerhetsfängelse.
Han hölls i isoleringscell med sängen cementerad i golvet.
Jesus mötte honom där i cellen. Han förändrades.
Han började gråta för hela världen -
inte bara för sitt eget bortkastade liv.
Då just grät han för Vietnam.
Hans hjärta rörde sig runt hela världen. Såg ni honom på TV?
Det hände Mika.
Han bar en börda i sitt hjärta för den förlorade världen.
Det började med en börda för hans eget folk.
Låt oss se på huvuddragen i boken.
Upplägget på en bok hjälper mig få tag i budskapet -
speciellt om den är välstrukturerad, och det är Mika.
Strukturen är tydlig, med tre delar.
Jag har gett dem beskrivande rubriker.
Kapitlen 1-3 handlar om brott och straff.
Kapitlen 4-5 visar en helt annan atmosfär: -
fred och trygghet.
Här ser han långt in i den sista tiden.
För den närliggande framtiden har han dystra nyheter.
För den sista tiden har han goda nyheter.
I profetia är den nära framtiden dyster. Längre fram är den ljus.
Gud måste först döma. Sedan kan Han visa nåd.
Det är Mikas tema som går genom hela boken.
Rättvisa kommer först, sedan nåd.
Han säger: "Vi ska göra rätt och visa barmhärtighet."
Den första delen handlar om Guds rättvisa.
Han måste straffa det som gjorts.
Sedan går han vidare till Guds nåd. Till slut gör han ett sammandrag.
Kapitel 1-3: "Brott och straff" Kapitel 4-5: "Fred och trygghet" -
och kapitel 6-7: "Rättvisa och nåd".
Vi ska se på kapitlen lite närmare.
Enligt Mika har synden spritt sig till byarna och städerna i Shefala.
Han läser domen genom att nämna alla byar vid namn.
Han talar så de inte glömmer det.
Om Mika predikade på svenska kunde han säga så här: -
"Haxböle ska hackas i bitar."
"Hammarby ska hamras platt. Skövde ska bli skövlat."
"Strömsö ska dras ner i strömmen."
"I Sundsvall ska vallarna brista. Murarna i Visby visar sig ge vika."
"I Husby ska husen störta samman."
"Stocksund ska slås i stickor och spillror."
"I Hjo flyr man: 'Jo, gamarna samlas, gamarna samlas redan."
Det kan låta lite vitsigt, men så talade Mika.
Han tog ortnamnen i Shefela och gjorde dem till domsord.
Det glömmer man aldrig.
Om du bor i Visby eller Husby, glömmer du inte vad jag just sa.
Det är lysande predikokonst. Mika gjorde namnen till domsord.
Han sa: "Gud griper in förr eller senare."
Billy Graham sade en gång ett ord jag inte glömmer på Wembley: -
"Om Gud inte griper in i London," -
"måste han be Sodom och Gomorra om ursäkt!"
Vilket ord! Jag glömmer det aldrig.
Mika sa att Gud straffar byar och städer -
där ondskan frodas, fattiga lider och hjälplösa utnyttjas.
Han höll de som gjorde vinster på detta ansvariga.
Deras enda mål var att tjäna pengar.
Det ledde till att rika blev rikare och fattiga fattigare.
Om vi hade Mikas känslighet, skulle vi reagera likadant.
Det här är första delen i sammandrag.
Den andra delen innehåller överraskande goda nyheter, -
även om tredje kapitlet slutar med Jerusalem i ruiner.
Staden, som får synden att flöda ner över landet, ödeläggs.
Bilden i kapitlen 4-5 är en helt annan.
Enligt Mika är fördärv och nedgång inte slutet.
Han talar om ett rike som ska komma -
där alla länder lägger ner vapnen och Sions konung löser tvisterna.
Jag besökte FN:s högkvarter i New York.
Guiden visade oss säkerhetsrådets sal, -
generalförsamlingens mötessal, kommittérum och konstverk.
På granitmuren framför byggnaden stod en halv vers ur Mika: -
"De ska smida sina svärd till plog- billar, spjut till vingårdsknivar."
Visningen tog slut och guiden önskade oss en trevlig dag.
Jag bad henne ännu visa ett särskilt rum.
Hon sa att det inte var öppet för allmänheten.
Jag satsade allt och sa: "Jag kom ända från England för detta."
Hon gav inte efter. Hon bad mig fråga vakterna.
Jag bad en vakt släppa in mig dit. Han var beväpnad.
Jag berättade att jag hade hört om rummet.
Jag sade att jag inte tror det jag hört förrän jag ser det.
Han gick med på det. Jag kom in i FN:s bönerum för att se guden -
de ber till om fred.
Det är ett gjutet järnblock, som en likkista, svartmålat.
Framför det knäböjer man för att be för världsfreden.
Jag mådde illa. Jag hade hört om det, men kunde inte tro det.
FN:s högkvarter borde vara i Jerusalem.
Där ska tvisterna lösas i framtiden.
Texten på granitmuren saknar början på versen: -
"När Herren regerar i Sion" -
"ska Han lösa konflikterna i norra Irland och Bosnien."
Man ska inte längre betala för vapen, utan för mat och kläder!
Mika och Jesaja säger att det ska ske.
Alla kristna tror inte på det, men det kommer att ske.
Riket ska upprättas på jorden. Vi ber för det varje dag.
"Tillkomme ditt rike."
Det kommer först när Kungen kommer. Riket behöver en Kung.
Mika sade att Kungen kommer från Betlehem.
Betlehem betyder "brödhuset".
"Bet" är hus och "lehem" är bröd. Betlehem, brödhuset.
Den lilla byn producerade säd för Jerusalem.
I Betlehem fanns många herdar -
som levererade hundratals offerlamm till Jerusalem.
Från Betlehem skulle Guds offerlamm komma, Kungen.
Mika såg långt in i framtiden, till Jesu andra tillkommelse.
Det här är en beskrivning av hans återkomst -
när Han kommer för att regera på jorden som folkens Konung.
Mikas andra del är alltså full av goda nyheter.
Från Davids stad, Betlehem, ska det komma en Kung -
som ska regera över världen och föra in fred och välgång.
Mikas sista del är som en rättegång.
Guds folk står anklagade. Gud är åklagaren.
Mika är försvarsadvokat.
Bilden är som tagen ur en rättegångssal.
Guds folk, fördärvat av synd, sitter på de anklagades bänk.
Gud och Mika debatterar i jag-form.
Gud motiverar Sin dom: "Jag gör rätt som dömer folket."
Sedan säger Han de kända orden, att Han inte vill se offer -
inte blod från tusentals lamm.
Gud bryr sig inte om ritualer, utan om rättfärdighet.
Gud meddelar vad Han begär: -
rättvisa, barmhärtighet och ödmjukhet.
Dessa har Han inte funnit.
Rättvisa är att man får det man förtjänar.
Barmhärtighet är att man får det man inte förtjänar.
En man sade till en konstnär: "Måla en bild som gör mig rättvisa."
Konstnären svarade: "Du behöver inte rättvisa, utan nåd."
Videobilden är troligen barmhärtig mot mig.
Rättvisa och barmhärtighet går hand i hand.
Rättvisan når bara till en viss punkt. Nåden når längre.
Rättvisa ger enligt förtjänst. Nåd ger det man inte förtjänar.
Gud är oöverträffad i båda. Han är alltid rättvis.
Gud kan inte anklagas för orättvisa.
Tack Gud, att Han går längre än rättvisan.
Han ger nåd av ren kärlek.
Gud fann inte barmhärtighet. Han fick blod från tusentals lamm.
De höll uppe den religiösa sidan, men Gud vill ha mer.
Någon har sagt det vackert: -
"Vandringen inför Gud avgör. Den syns i relationen till människor."
"Vandringen inför Gud avgör."
"Den kommer till uttryck i relationen till människor."
Dina människorelationer speglar din relation till Gud.
En människa som funnit Gud och känner Honom -
agerar rättvist och nådefullt.
Den människan har funnit att Gud är sådan.
Gud vill att -
våra människorelationer speglar vår gudsrelation.
Om Gud handlade enbart rättvist med oss -
skulle ingen av oss vara här idag.
Han har gått längre och ger oss det vi inte förtjänar.
Mika är sorgsen under rättegången.
Han blir glad när han inser -
att domaren kommer att visa nåd och handla rättvist.
Nåd betyder benådande och förlåtelse.
Han utbrister: "Vem är en Gud som du" -
"som förlåter missgärning?"
Gud förlåter och benådar -
fast vi är skyldiga.
I bokens sista del finns en härlig balans.
Förbundet som Gud upprättar är ett nådsförbund.
Gud ger rättvisa och barmhärtighet åt Sitt folk i rättegångssalen.
Här verkar det först vara en stor spänning.
För en människa är det alltid en spänning mellan rättvisa och nåd.
Den kommer fram när man ska fostra barn.
När ett barn gör något dumt, -
ska man visa rättvisa och ge det barnet förtjänat?
Eller visa nåd och förlåta? Balansen är svår.
Det är svårt att göra båda samtidigt.
För Gud är det också svårt att vara rättvis och nådig samtidigt.
Det lyckas bara om en oskyldig person är redo att lida för en skyldig.
Då kan Gud straffa och ge nåd samtidigt.
Om den oskyldiga är redo att ta på sig straffet -
kan den skyldige benådas. Därför är korset nödvändigt.
Kan ni psalmen "Vid Jesu kors, det dyra"?
Det saknas en vers av den idag tyvärr: -
"O trygga, glada skydd, O prövade, härliga tillflykt,"
"O mötesplats där himlens kärlek och himlens rättvisa möts." (fri övers.)
På korset ser man Guds fullkomliga rättvisa.
Dödsstraffet för synd mäts ut.
På korset ser vi också Guds full- komliga nåd: den skyldiga går fri -
för den oskyldiga betalade priset. Därför var korset nödvändigt.
Om Gud förlåtit oss utan kors -
skulle Han vara nådig men inte rättvis.
Om Han vägrade förlåta synd och straffa -
skulle Han vara rättvis men inte nådig.
Därför betonade Han i Gamla Testamentet -
att förlåtelse av synd krävde ett oskyldigt djuroffer.
Gud kan inte vara rättvis och nådig, om inget blod utgjuts.
Rom 3 visar tydligt att på korset är Gud både rättvis -
och den som förklarar den rättfärdig som tror på Jesus.
Han är både rättvis och barmhärtig -
för den oskyldige Jesus tog straffet, för att vi skulle få nåd.
Mika koncentrerar sig på Guds rättvisa och nåd.
Det förbereder våra tankar för korset.
Om vi har tagit emot både rättvisan och nåden -
syns det i vårt liv. Vi handlar rättvist -
visar barmhärtighet och vandrar ödmjukt.
Det tredje är lika viktigt som de två första.
Vi kan också göra de två första och känna stolthet.
Nya Testamentet citerar profeten Mika.
Det tar fasta på att en härskare ska komma från Betlehem.
Det visar hur profetian uppfylldes genom ett beslut av kejsaren -
tusentals kilometer bort, när han ordnade en skattskrivning.
Beslutet förde Josef och Maria till Betlehem, och Jesus föddes.
Mika sa att Kungen ska ta makten i världen och ge fred.
Det är ännu ouppfyllt, men kommer att uppfyllas när Kristus återvänder.
Det finns många profetior om Messias ankomst -
som inte ännu uppfylldes när Jesus kom.
Det är en stötesten för judarna.
Messias skulle regera över världen och ge fred. Jesus gjorde inte det.
De påstår att Han därför inte kan vara Messias.
Gamla Testamentets profeter visste inte att Messias kommer två gånger.
Först för att dö för våra synder och sedan för att ta herraväldet.
Kristna som funnit frälsningen bör ha samma sociala samvete som Mika.
En del säger att vår enda uppgift är att vinna själar -
och lyfta över dem från Titanic till livbåtar.
Nej. Församlingen har också ett uppdrag i samhället.
Förutom att frälsa själar har vi ett annat uppdrag.
Vi ska ingripa i samhällets orättvisor.
I Sydafrika ställde de in mina möten -
och jag anklagades för vara kommunist 1982, för att jag sa: -
"För Gud är orättvisa och omoral lika illa."
Högern är orolig över omoralen.
Vänstern åter är bekymrad över orättvisor.
Gud bryr Sig om båda. Rättfärdighet täcker allt -
som är fel i Guds ögon.
Tack Gud för människor som Mika. De finns också idag.
De höjer sin röst för de svaga och utnyttjade.
Låt oss följa deras exempel.
Översättning: Heaven TV7 Sverige