GAMLA TESTAMENTET ÖPPNAS
3 MOSEBOKEN DEL 1
Jag börjar med en dikt som presen- terar hela bibelstudieserien.
Jag trodde jag kunde min Bibel, - plockade lite här, lite där.
Lite från Johannes, Matteus eller Första Mosebok.
Vissa kapitel i Jesaja, vissa Psalmer - den 23:e -
Ordspråksboken 1, Romarbrevet 12. Visst kunde jag Ordet.
Men att läsa grundligt, var nytt för mig.
Vägen var ny och okänd, när jag läste bok för bok.
Du som leker läsare - dyker och hoppar här och där, -
innan du trött faller på knä och gäspar en bön.
Hur läser du skrifternas krona? Som ingen annan bok?
Ett stycke här? En snabb blick där?
Pröva ett värdigare sätt. Pröva ett vidare perspektiv.
Du faller på knä i ren förundran, när du läst igenom den helt.
Den här serien hjälper dig läsa Bibeln, en bok i taget.
Gud gav oss ett bibliotek. Det är inte bara en bok, utan 66 böcker.
Varje bok har sitt eget budskap. Allt i boken berör det budskapet.
Många som bestämmer sig för att läsa genom Bibeln fastnar -
i 3 Moseboken.
Jag förstår varför. Den är svår att läsa av tre orsaker.
För det första, den är tråkig. Som telefonkatalogen.
Du kan stöta på ett bekant namn då och då, men den är tråkig.
Innehållet är annorlunda än andra böcker i Bibeln.
De två första böckerna är fulla av spännande berättelser.
De har struktur, drama, händelser.
I 3 Moseboken finns sedan plötsligt just inga berättelser alls.
Vi ser på Bibeln som en bok med berättelser, -
och så kommer en bok utan berättelser.
Vi tappar liksom balansen. Boken verkar tråkig.
För det andra, den känns främmande.
Kulturen och innehållet är annorlunda.
Vi förflyttar oss 2 000-3 000 år bakåt i tiden och 3 000 km bort.
Det är en helt annan värld. Vi läser om främmande saker.
Till exempel instruktionerna om smittsamma sjukdomar förvånar.
Den stackars besmittade måste riva kläderna, låta håret växa, -
lämna det okammat, täcka nedre delen av ansiktet -
och ropa: "Oren, oren".
Det känns främmande för oss.
Vi går inte till kyrkan med ett lamm eller en duva i famnen -
som man skär halsen av inför allas ögon.
I så fall är det bäst att ha röda mattor i stället för blå.
Det är helt enkelt så väldigt främmande för oss.
För det tredje, så känns det väldigt ovidkommande.
Inte bara tråkig, främmande men också ovidkommande.
Vad har denna bok att säga till oss idag?
Den verkar helt enkelt irrelevant.
Vi vet instinktivt att vi inte står under Mose lag.
Det här är en del av hans lag.
Vad har den att säga till oss?
Jag hoppas att min undervisning gör er entusiastiska över 3 Moseboken!
Den är en av fem böcker som utgör Pentateuken.
Penta betyder "fem".
Bibelns första fem böcker utgör Mose lag.
Judarna kallar dem Toran, undervisningsböckerna.
De läser igenom dem varje år.
De börjar på 8:e dagen i lövhyddohögtiden, med 1 Mos -
och slutar under lövhyddohögtiden på hösten året därpå.
De fem Moseböckerna har en viss form -
som ni kanske inte har sett förr.
Ni ser de två avsmalnande linjerna. Håll de linjerna i minnet.
Vi går igenom Moseböckerna. 1 Mos är begynnelsens bok.
Den berättar om hur allt började, allt från universum till Israel.
2 Mos, Exodus, berättar om uttåget ur Egypten.
3 Mos, Leviticus, kommer från ordet "leviterna".
4 Mos, Numeri, är en bok med statistik.
Det var 600 000 män plus kvinnor och barn som lämnade Egypten.
5 Mos, Deuteronomium.
"Deutero" betyder "den andra" och "nomos" är "lag", den andra lagen.
Gud gav sin lag två gånger. Ena gången på Sinai -
och andra gången just innan de gick över Jordan.
Därför finns de 10 buden med två gånger, i 2 och 5 Mos.
De blev påminda om lagen strax före intåget i det Utlovade landet.
När vi frågar oss vem de här böckerna handlar om -
börjar formen framträda.
1 Mos handlar om alla, hela människosläktet.
Den är allmängiltig.
2 Moseboken handlar om ett folk, Israel.
Det är en nationell bok.
3 Moseboken plockar ut en enda stam.
De smalnar av, från universell, till nationell, till en släktbok.
Efter 3 Moseboken breddas fokus igen.
4 Moseboken handlar igen om hela folket.
5 Moseboken sätter Israel i relation till hela världens folk.
Perspektivet är åter universellt.
Kanske det är därför folk kör fast i 3 Moseboken.
Man vill läsa om allmängiltiga och nationella teman, -
stamärenden berör oss inte.
I 5 Mos vaknar intresset igen.
Formen framträder också, när man ställer frågan "var?".
Den börjar med hela jorden och fokuserar sen på Ur i Kaldeen -
där Abraham bodde.
Sedan på Kanaan, dit han kom, -
och Egypten, där de blev slavar.
3 Mosebok handlar bara om en plats, Sinai berg.
Linsen zoomar in en plats, Sinai, och breddas sedan igen.
De reser genom Negev, Edom och Moab tillbaka till Kanaan.
Bilden smalnar till en stam och en plats.
Ännu mer återkommer formen när det gäller tiden.
1 Mos täcker århundraden, hela universums tidiga historia.
2 Mos gäller år, ca 300 år.
3 Mos gäller en enda månad.
4 Mos gäller 40 år.
5 Mos siktar på framtiden och Israels kommande historia.
Ser ni de fem Moseböckernas form?
Ser ni att 3 Mos är skärningspunkten?
Den viktigaste månaden, platsen och stammen.
Därför är den så viktig. Hela Mose lag hänger på den.
De läser igenom Toran varje år.
De tillbringar 2-3 veckor med 3 Moseboken.
Vi ska här läsa den som judarna.
Först vill jag förena 3 Moseboken med 2 Moseboken, -
för att ni ska se hur de bygger på varandra.
Det är viktigt att se hur varje bok växer ur den förra.
I slutet på 2 Mos bygger man tabernaklet.
Det är Guds tält, där Han bor bland sitt folk.
Guds tält stod mitt i lägret.
Runt det stod hundratals människotält.
3 Mos handlar om det som händer i Guds tält -
och om det som borde hända i människornas tält.
Den kan delas i två delar: Guds tält och människornas tält.
Där finns regler för bådadera, men också annat.
I 2 Mos närmar sig Gud människorna genom tabernaklet.
3 Mos beskriver hur människorna borde närma sig Gud.
2 Mos beskriver Guds folks befrielse.
3 Mos beskriver folkets överlåtelse till Honom.
2 Mos handlar om Guds befriande nåd.
3 Mos börjar med tackoffer -
hur folket kan visa sin tacksamhet för att de är fria.
Vi behöver bådadera.
Den är väl inte lika spännande som 2 Mos -
men Gud väntar sig något från oss som svar på vad Han gjort för oss.
Vi är räddade, för att tjäna.
2 Mos berättar om hur Gud räddade sitt folk.
3 Mos beskriver hur folket borde tjäna Honom.
Det är en god idé att läsa Gamla Testamentet som en jude.
Jag är inte judisk. Den här näsan går i den Pawsonska släkten.
Jag har hjälp av den, när jag besöker Israel.
Men låt oss tänka oss att vi är judar.
Låt oss läsa 3 Mos som en jude läser den varje år.
För dem är det livsviktigt att läsa den, kunna den och leva i den.
Det finns bara en Gud, Israels Gud. Det finns inga andra gudar.
De andra är människors fantasiprodukter.
Det finns bara en Gud.
De var Hans enda folk på jorden.
Det fanns en speciell relation mellan dem.
Gud lovade göra många saker för dem.
Han lovade vara deras regering, deras försvarsminister, -
deras finansminister och social- och hälsovårdsminister.
Han lovade vara allt de behövde.
Han skulle vara deras kung.
I gengäld, väntade Han att de skulle leva rätt -
och vara rättfärdiga. Rättfärdighet betyder att leva rätt.
Nyckelorden i 3 Mos återkommer ofta i Nya Testamentet.
"Var heliga, ty jag är helig."
Gud väntar att de människor Han befriat ska vara som Han -
och inte som alla andra runtomkring.
Det är en nyckel till de svåra passagerna i 3 Moseboken.
När Gud förbjuder någonting, -
vill Han att det blir en skillnad mellan oss och dem runtomkring.
"Du ska spegla min karaktär och låta människor se -
hurdan jag är - genom ditt sätt att vara."
"Var heliga, ty jag är helig."
Det förekommer också på många ställen i Nya Testamentet.
Gud väntar sig att de frälsta är lika Honom, -
att de lever på Hans sätt, -
heliga, liksom Han är helig.
Låt oss se på bokens allmänna form.
Jag sade redan att boken kan delas i två halvor.
Samma form återkommer, men nu inne i boken.
Den bygger upp ett klimax och kommer ner därifrån.
Den är egentligen som en smörgås med flera lager.
Färgerna visar att den första delen motsvarar den sista -
den andra, den nästsista och den tredje, den tredje sista.
En del är ensam i mitten.
Boken är vackert uppbyggd.
Gud har byggt upp den, inte Mose.
Det finns mera ord direkt från Gud i 3 Moseboken -
än i någon annan bok i Bibeln.
Ca 90 procent av 3 Mos är Guds direkta tilltal.
Det finns ingen annan bok med lika många ord direkt från Gud.
Om man vill läsa Guds ord, är det bra att börja här.
Den innehåller ord som Gud själv sagt.
Bokens form är vackert harmonisk.
3 Mos 1-7, om offren -
vägs mot olydnadens lön och heliga löften i 3 Mos 26-27.
Prästtjänsten motsvaras av regler för gudstjänsten som de leder.
Här är två viktiga skillnader som boken beskriver.
Vi ska återkomma till dem.
Det är viktigt att skilja på orent/ rent och vardagligt/heligt.
De är inte samma sak som vi ska se om en stund.
Det ger oss en nyckel till.
Allt byggs upp mot en enda dag, den Stora försoningsdagen.
Då skulle man ta två djur. Det ena skulle offras innanför lägret.
Det andra djuret, en bock, -
lade de händerna på och bekände sina synder.
Sedan körde de ut bocken ur lägret ut i öknen, -
där den dog under bördan av deras synder.
Det är syndabocken.
Jag läste ordet i dagens tidning.
Det är ett ord från 3 Moseboken.
En syndabock får bära skulden för andras fel.
Vi återkommer till det.
Boken kan alltså delas i två delar: före denna dag och efter den.
Från kristen synvinkel -
beskriver den första halvan vår väg till Gud.
Det vi kallar rättfärdiggörelse.
Den andra halvan beskriver vår vandring med Gud.
Det vi kallar helgelse.
Det är 3 Mosebokens form.
När man sett formen, blir boken lättare att läsa.
Den ger något att hålla i.
Vi ska se närmare på två ställen.
Först kapitlen 1-7, om offren.
Det finns fem offer.
Vid brännoffret brände man ett djur och lät Gud känna doften.
Hela djuret gavs åt Gud. Han älskar doften av grillat fårkött.
Av matoffret behöll man en del själv, och höll en måltid med Gud.
Gud fick en del, du fick resten.
Eller ett gemenskapsoffer. Detaljerna finns i 3 Moseboken.
De tre första offren -
var det rätta sättet att uttrycka sin tacksamhet till Gud.
De var inte syndoffer, utan tackoffer.
Är du tacksam till Gud?
Om du är det, är det så här Han vill att du ska tacka Honom.
Så här kan en jude uttrycka sin tacksamhet till Honom.
Är du glad att du lever? Är frisk? Har pengar?
Visa då din tacksamhet på detta sätt.
De kunde välja ett av dessa tre sätt.
De två övriga offren gällde skuld.
De var syndoffret och skuldoffret.
De gav först och främst försoning för synd.
De erbjöd Gud kompensation för de fel du gjort.
Ordet "försoning" betyder inte enhet med Gud.
Om du ger något som utryck för försoning, ger du en kompensation.
Båda dessa är kompensationsoffer till Gud.
De handlar om blod och liv.
Som kompensation för ditt dåliga liv -
offrar du ett gott liv som inte har syndat.
En viktig sak ni säkert sett i 3 Moseboken: -
Syndoffret och skuldoffret gäller bara omedvetna synder, -
inte avsiktliga synder.
Alla gör fel och syndar oavsiktligt.
Det var inte vår avsikt att göra fel, det bara blev så.
Gud ordnade med offer för oavsiktlig synd, -
men för avsiktlig synd finns det inga offer.
Det här är viktigt, för det kommer fram i Nya Testamentet.
Nya Testamentet skiljer mellan de kristnas oavsiktliga synder -
och avsiktlig synd.
Både Nya och Gamla Testamentet säger -
att om vi syndar avsiktligt efter att vi fått förlåtelse, -
så finns det ingen försoning.
Principen kommer från 3 Moseboken.
Avsiktlig synd efter förlåtelse är en allvarlig sak.
Därför sade Jesus till kvinnan som gjort äktenskapsbrott: -
"Gå och synda inte mer." Nya och Gamla Testamentet -
skiljer mellan avsiktlig och oavsiktlig synd hos Guds folk.
Oavsiktliga synder har försonats helt, -
eftersom Gud vet att vi faller.
"Det onda som jag inte vill, det gör jag", säger Paulus.
Det är oavsiktligt. Det är försonat.
Jag säger inte mycket om prästerna, för det är så tydligt.
Jag vill gå direkt till det att de följde en kalender.
I Nya Testamentet får vi ingen kristen kalender.
Där sägs ingenting om att fira jul eller påsk.
Den judiska kalendern var en del av deras vandring med Gud.
De blev behandlade som barn. Vuxna behöver ingen kalender.
Barn behöver. Så att de inte glömmer.
Högtiderna nämns i 3 Moseboken.
Vi ska snabbt se på dem.
Först, i den första månaden, -
ungefär mars-april, var det påsk.
Det osyrade brödets högtid, den 15 dagen i den första månaden.
Den påminde om hur Gud befriat dem från slaveriet i Egypten.
Dagen före påsk, skulle de slakta ett lamm, kl. 15.
Är det inte otroligt? Döda ett lamm mitt på eftermiddagen!
Följande dag började påsken.
Tre dagar senare skulle de offra förstlingsfrukterna till Gud.
"Som förstlingen av de insomnade."
50 dagar senare har vi åter ordet "pente" för 5 eller 50.
Pingst, då man firade veckofesten -
som var dagen när lagen gavs på Sinai.
De skulle tacka för den.
Vad hände, när lagen gavs på Sinai den första pingsten?
De syndade, och 3 000 dog.
När lagen gavs den första pingsten, var det 3 000 som dog.
Århundraden senare utgöts Anden på pingsten, och 3 000 blev frälsta.
Bibeln är förvånande samstämmig!
De här högtiderna hölls på våren. Sedan kommer höstens högtider.
På basunhögtiden blåste man i bagghorn, shofarer.
Basunen öppnade festsäsongen. Sedan följde Stora försoningsdagen.
Då körde ut man syndabocken ur lägret.
Efter det kom lövhyddohögtiden i åtta dagar, sukkot.
Då bodde man i hyddor -
med så glesa tak att att stjärnorna syntes.
Det var en påminnelse om den 40-åriga ökenvandringen.
De kunde ju ha nått fram till landet på 11 dagar!
Dessa tre var höstens högtider.
Alla högtiderna får sin kristna uppfyllelse.
De tre första uppfylldes vid Jesu första ankomst.
De tre senare kommer att uppfyllas vid Hans andra ankomst.
Jag vet inte vilket år Jesus kommer men jag vet vilken månad.
Det är säkert september-oktober. Han gör alltid allt i sin tid.
Något år, i september-oktober, kommer Jesus tillbaka.
Han föddes den tiden, inte 25 december.
Enligt Lukasevangeliet föddes han i den sjunde månaden.
Det är vid lövhyddohögtiden. Då väntade man Messias.
I Nya Testamentet är det alltid en basun som signalerar Hans ankomst.
De tre första högtiderna har fått sin uppfyllelse.
De tre senare uppfylls vid Hans andra tillkommelse.
På den Försoningsdagen når försoningen hela Israels folk.
Det finns två högtider till. Vilodagen en gång i veckan.
Vilken välsignelse den måste ha varit för dem som slavat i Egypten.
Det finns inget om sabbaten i Bibeln före Mose.
Varken Adam eller Abraham firade sabbaten.
Det var Mose som introducerade veckovilan.
Den var inte en semester- eller familjedag, utan en Guds heliga dag.
Högtiderna hölls en gång i året, sabbaten en gång i veckan.
Jubelåret hölls vart 50 år.
Vart 50 år utjämnades allas bank- konton. Visst skulle ni gilla det?
Några av er ser lite osäkra ut.
Det syns vem som har mycket och vem som har litet på kontot.
Egendom återgick till sin ursprungliga ägare vart 50 år.
Hyrorna blev alltså lägre ju närmare jubelåret man kom.
Slavar släpptes fria vart 50 år. Det hände många fina saker.
Jubelåret var något man såg fram emot, ett nådens år från Herren.
Det var en god nyhet för de fattiga för de blev rika på nytt.
Fångar släpptes fria.
Jesus predikade: "Herrens Ande är över mig för att ge frihet åt fångna, -
glädjebud åt betryckta och nådens år från Herren."
Jesus inledde det egentliga jubelåret.
Gamla Testamentet är viktigt för att förstå Nya Testamentet.
Sedan kommer vi till en viktig men svår sak.
Vad är skillnaden mellan heligt och vardagligt, rent och orent?
I världen skiljer man alltid mellan gott och ont.
De har bara två kategorier. Bibeln däremot har tre.
Första gången vi stöter på detta är i 3 Moseboken.
Det här är en nyckel till att förstå hela 3 Moseboken.
En sak kan vara ren, men ändå vardaglig.
Det är två processer som pågår.
Den ena är när heliga saker ohelgas.
Man kan förstöra en helig sak genom att göra den vardaglig.
Ett exempel. Vet ni vad som satte igång revolutionen i Rumänien?
Det var en kristen präst.
Han köpte en rulle toalettpapper i affären.
När han öppnade rullen hemma på toaletten, -
märkte han att pappret var gjort av bibelblad.
Bibelsällskapet hade skickat biblar till Rumänien.
Kommunistregeringen hade gjort stort väsen av att ta emot dem.
Men biblarna användes till att göra toalettpapper.
När denna pastor insåg att biblarna använts som toalettpapper, -
blev han arg och höll en predikan -
som satte igång den rumänska revolutionen.
Bibeln blev alltså inte oren. En toalett är inte oren.
Något heligt hade blivit vardagligt, ohelgat.
Nästa steg neråt -
är att något vardagligt rent blir orent och syndigt.
"Sakral", "sekulär" och "syndig" -
har sin motsvarighet i "helig", "ren och vardaglig" och "oren".
Det heliga kan göras vardagligt -
och det vardagliga rena kan förorenas, så att det blir orent.
Det orena kan renas så att det blir rent.
Det rena kan helgas så att det blir heligt.
I Bibeln får heligt och orent aldrig komma i beröring med varann.
De behöver hållas isär med all tydlighet.
Heligt och orent har inget med varann att göra.
En blandning av rent och orent gör båda orena.
Om man lägger samman rent och smutsigt, -
renar då det rena det smutsiga el- ler smutsar det smutsiga det rena?
Ni vet det. Nehemja sade det samma.
Om man blandar heligt och vardagligt, -
så blir allt vardagligt. Det blir inte heligt.
Pilen här borde visa neråt. Förlåt mig.
Processen som för neråt leder till döden mycket bokstavligt.
Den andra processen leder till liv -
men den innehåller ett offer. Bara genom offer kan orent bli rent.
Hur många av er arbetar heltid i kristet arbete?
Hur många av er jobbar heltid med kristet arbete?
Arbete kan vara i vilken som helst av dessa kategorier.
Vissa arbeten är olagliga, omoraliska och orena.
Vissa arbeten är rena men vardagliga.
Man behöver inte vara en missionär eller pastor för att vara helig.
Allt beror på helgelsen. Du kan vara en helig taxichaufför.
Om man helgar sitt arbete, är det inte längre vardagligt.
En missionär kan vara här.
Pengar kan vara orena, om man använder dem för ont, -
rena, om man använder dem för gott, eller heliga, om de helgas.
Sex kan vara vilket som helst av dessa tre.
Många här i världen lever vardagliga, goda, rena liv.
Men de är inte heliga.
Gud vill att vi ska vara heliga.
3 Moseboken understryker att om folket blir orent -
måste de renas. Sedan måste de bli heliga, -
för "Jag är helig". Det är inte att vara en god människa.
Människor utanför församlingen -
säger: "Jag kan leva ett lika gott liv som dom i församlingen."
De är inte heliga och kan inte förstå begreppet "helig".
En som lever utan tro kan leva ett gott liv, -
men det är inte det samma som att vara helig.
Gud vill inte ha goda människor. Han vill ha heliga.
3 Moseboken lär oss vad det är att vara en helig mänska.
Det förvånar mig hur praktiskt allt är.
Låt oss ta hälsan. Helighet betyder att leva ett helt liv.
Hela livet kan vara heligt.
Kroppen är lika viktig för heligheten som anden.
Därför talar 3 Moseboken om hårklippning, -
på samma sätt som Paulus i 1 Kor.
Därför talar 3 Moseboken om tatueringar -
och om män som använder örhängen -
eller inte borde använda dem.
För Herren är detta helighet. Så praktiskt är det.
Den handlar om flytningar och barnfödsel.
Det står mycket om mat, om ren och oren mat.
I judiska kretsar spelar kosher-reglerna en stor roll.
Allt bygger på en vers: "Koka inte en killing i mjölken från dess mor."
De har olika kärl för mjölk- och köttprodukter.
Den här versen betyder inte det. Det har nästan blivit en religion.
Jag brukar berätta för dem att Abraham inte levde kosher.
Han bjöd på kalv och smör till änglarna som besökte honom.
Att koka killingar i mjölk var en kananeisk fruktbarhetsrit.
Gud sade: - Gör inte så, för att de gör det.
- Ni är mina heliga. Blanda er inte i sådan vidskeplighet.
3 Moseboken förbjuder ockultism och andebesvärjning.
Det står ganska mycket om mögel i hus. Renovering hjälper inte, -
huset måste brännas - av kärlek till nästan.
Är du inte glad att du inte lever i det gamla förbundet?
Kläderna skulle inte vara av blandade material.
Judiska Marks & Spencer hjälper mig att bryta Mose lag.
Det sociala livet finns med.
Helighet betyder att särskilt upp- märksamma fattiga, döva, blinda -
och de äldre. Om du är en helig människa, så reser du dig, -
när en gammal person stiger in i rummet.
Reglerna är mycket praktiska.
- Älska din nästa som dig själv, kommer från 3 Moseboken.
Det hör till heligheten. Den gäller hela livet.
Incest och homosexualitet och analsex finns med här.
Det går mot Madonnas senaste bok.
Ett heligt liv handlar om hur man lever från måndag till lördag -
inte bara på söndagen. Det gäller alla livets områden.
Det är helighet, och det lär vi oss i 3 Moseboken.
Den här indelningen är en nyckel till 3 Moseboken.
Gud söker inte bara rena människor.
Han söker heliga människor. Det är en stor skillnad.
Innan man kommer till tro har man inte en tanke på att bli helig.
Man tänker bara på att vara god, men det är inte gott nog.
Vi fortsätter i Del 2.
Översättning: TV7 Sverige