Hei. Tervetuloa Tiimalasi ohjelmaan.
Nimeni on Susanna Kokkonen ja nostan esille historiallisia aiheita -
joilla on merkitystä oman elämämme ja nykypäivän tilanteen kannalta.
Tämä jakso on toinen jakso, -
jossa käsittelemme demokratiaa ja koronatoimenpiteitä.
Kun etsin tähän jaksoon haastateltavaa,
katsoin kansainvälistä kristillistä maailmaa, -
sillä halusin tähän kristityn, joka on myös mielipidevaikuttaja.
Päädyin ACL, Australian Christian Lobby nimiseen järjestöön.
Sen johdossa on Martin Iles, -
asianajaja, joka matkustaa säännöllisesti, -
opettaa internetin kautta ja jota kymmenet ja sadat tuhannet ihmiset -
eripuolilla maailmaa seuraavat. Hän on äärettömän looginen ja -
tietää asiat sekä Raamatun että lain kannalta.
Tässä jaksossa hän puhuu siitä, kuinka kristityn tulee suhtautua -
kaikkeen meitä ympäröivään keskusteluun ja -
nimenomaan koronatoimenpiteisiin.
Toivon, että tämä herättää sinussa ajatuksia.
En ole sensuroinut mitään -
vaan annan Martin Ilesille vapauden esittää omia näkemyksiään.
Uskon, että niiden pohjalta syntyy lisäkeskustelua.
Aiheeni on COVID-19 ja kriisi totalitarismi.
Olen oppinut jotakin COVID-19 liittyvää, -
nimittäin sen, että suututat kaikki puhuessasi siitä.
Toivon, että puhun selkeästi enkä pelota sinua, vaan selkeytän asioita.
Haluan auttaa niitä, jotka miettivät näitä asioita, joita käyn tässä läpi.
Aloitan asialla, josta olemme varmaankin samaa mieltä.
Ei ole väliä sillä, kuinka paha kriisi on, kriisi ei silti ole Jumala.
Se tarkoittaa sitä, että sinun ei pidä alistaa kaikkea kriisin valtaan.
Aina on asioita, jotka ovat tärkeämpiä -
eikä niitä alisteta kriisin hallinnan alle.
Sota-aikanakin, jopa isojen sotien kohdalla, tietyt oikeudet säilyivät ja -
tietyt vapaudet pysyivät voimassa, koska suuri sota ei silti ollut Jumala.
Olisi väärin alistaa kaikki sen valtaan.
On olemassa tietynlainen kriisi totalitarismi,-
ja käytän sanaa ’totalitarismi’ oikeastaan teknisesti.
Tarkoitukseni ei ole pelotella. Tarkoitan totalitarismilla -
kaiken toiminnan alistamista jonkin kriisin hallinnan alle.
Tuolloin kaikki säännöt jätetään huomiotta, -
koska kriisi ajaa niiden edelle. Tämä on väärin.
Mutta ihmiset hyväksyvät tällaisen, koska pelkäävät ja etsivät pelastajaa.
Totalitarismi hallinnon muotona alkaa usein kriisistä, -
kun pelokkaat ihmiset hyväksyvät hallituksen pelastajakseen.
Totalitarismi on aina väärin, koska se tarkoittaa jo sanana -
kaiken alistamista jonkin vallan alle, mutta tuo valta ei ole Jumala.
Tästä COVID-19 on esimerkki varsinkin täällä Australiassa, -
missä päätökset ovat menneet aivan liian pitkälle.
Kysymys on, pääsemmekö tästä vielä ulos?
Itse uskon, että luultavasti kyllä; näin tapahtuisi eri syistä, -
kuten ihmisten koronatoimiväsymyksen takia.
Kyllä pääsemme ja vapaudet vielä palaavat.
Mutta tässä vaiheessa meillä on monia huolia, -
vääriä päätöksiä ja myös erheellisesti säädettyjä lakeja.
Mitkä siis ovat ne viimeiset rajat, joita ei saa ylittää?
Missä vaiheessa kriisin hallinnasta tulee totalitarismia?
Milloin sanomme: nyt menitte liian pitkälle?
Kun väärinkäytökset nyt tapahtuvat, -
on tärkeää tietää, miten toimimme tässä tilanteessa.
Otan esille kolme sellaista rajaa, jotka ovat ikään kuin ne -
”hiekkaan piirretyt viivat” eli rajat, joita ei saa koskaan ylittää.
Näihin rajoihin on moraalinen perusta. Selkeä, ilmeinen ja moraalinen tausta.
Kyse ei ole poliittisesta ajattelusta.
Ensimmäinen raja ylitetään, kun omatunto pakotetaan; -
toinen, kun ihmisten välinen tasavertaisuus katoaa -
ja kolmas, kun valtio sekaantuu seurakunnan päätöksiin.
Ensinnä, valtion täytyy aina taata omantunnon vapaus.
Jopa sota-aikana on omantunnon syistä aseista kieltäytyviä.
Vaikka olisi jonkun kanssa eri mieltä, toisen omaatuntoa ei voi pakottaa.
Haluan sanoa selvästi, että en sinällään vastusta rokotusta ja -
jotkut pelot siihen liittyen ovat varmaankin aiheettomia.
Mutta siitä huolimatta omantunnon vapaus on syy, -
jonka tähden pakolliset rokotteet ovat väärin.
Lääkehoidon täytyy aina olla vapaaehtoista kaikille.
Oletpa sinä rokotettu tai et, me emme voi olla niin omavanhurskaita, -
että pakotamme toiset toimimaan omaatuntoaan vastaan.
Ihmisen omatunto on se väylä, jonka kautta Jumala kohtaa heidät.
Omantunnon avulla he vastaavat Jumalalle.
Jos valtio ottaa Jumalan paikan pakottaessaan ihmisiä, -
se tekee vahinkoa omalletunnolle. Se on hyvin vakava vahinko.
Se aiheuttaa syyllisyyden tunnetta, -
joka on psykologisesti kuormittavaa ja vaikuttaa ihmiseen.
Valtio menee tässä täysin valtansa yli.
Room. 2 kertoo Jumalan lain olevan kirjoitettuna ihmisten omaantuntoon.
"Siitä todistaa heidän omatuntonsakin, -
kun heidän ajatuksensa syyttävät tai myös puolustavat heitä."
Jeesus myös sanoi Pyhän Hengen yhden roolin olevan todistaa ihmisille -
synnistä, vanhurskaudesta ja tuomiosta.
Tuo todistus tapahtuu omantunnon kautta.
Ihmisen omatunto ei aina ole oikeassa, -
mutta se on väylä, jonka Jumala on piirtänyt ihmiseen.
Jumalaa pelkääväinen valtio perääntyy -
eikä tyrannimaisesti ota Jumalan paikkaa ihmisten elämässä.
Täällä Australiassa viimeiset hallituk- set ovat jättäneet tämän huomiotta.
Hallitukset ovat säätäneet lakeja, jotka eivät huomioi omaatuntoa.
Näin abortin ja eutanasian kohdalla, -
joihin liittyvät lait eivät kunnioita lääkäreiden omantunnon vapautta.
Australian hallitus lakkasi pelkäämästä Jumalaa kauan sitten.
Tästä nykyiset lait ovat selkein todiste.
Mitä tulee omaantuntoon ja COVID-19 rokotteeseen, -
tilanne on todella paha.
Rokotepakko liittyy ihmisten elinkeinoihin ja on moraalitonta -
varastaa ihmiseltä epäoikeuden- mukaisesti hänen elinkeinonsa.
Jumala haluaa ihmisten tekevän työtä ja antoi työn luomalleen ihmiselle.
Vain pahuuden politiikka vie ihmisiltä työn ja perheiltä elannon.
2. Tess. 3 "...kuka ei tahdo työtä tehdä, ei hänen syömänkään pidä."
"...muutamat teidän keskuudessanne vaeltavat kurittomasti, -
...kehotamme...tekemään työtä hiljaisuudessa ja -
syömään omaa leipäänsä”
1. Tim. 5 "...jos joku ei pidä huolta omaisistaan ja -
varsinkaan ei perhekuntalaisistaan, niin hän on kieltänyt uskon -
ja on uskotonta pahempi."
Työ ja perheestä huolehtiminen ovat Jumalan mielen mukaisia asioita.
Samoin anteliaisuus, jonka työ mahdollistaa.
Työ kuten omatuntokin on itse asiassa pyhä asia eikä vain maallinen juttu.
Rokotepakotteet ovat menneet liian pitkälle, kun ne pakottavat -
ihmisen valitsemaan omantuntonsa ja työnsä välillä.
Tässä on selkeä moraalinen linjaus.
Toinen raja, kulkee siinä, kun ihmiset eivät enää ole tasavertaisia.
Nyt rokotettujen ja rokottamattomien kohdalla ihmisten osallistumista -
yhteiskuntaan rajoitetaan tehden heistä epätasa-arvoisia.
Tämä tilanne on nyt meillä New South Walesissa ja Viktoriassa.
Historiallisesti katsoen kyse on kavalasta asiasta.
Kun valtio luo alemman luokan, jonka osallistumista rajoitetaan, -
ihmiset alkavat vihata heitä eräänlaisena robottien reaktiona.
Tämä enemmistön surullinen ja sairas käyttäytymistapa -
heijastaa ihmisten tarvetta olla osa ryhmää, käyttäytyä kuin kaikki muut.
Kun hallitus mahdollistaa tällaisen, se tekee väärin.
Viime vuosisadan maailmanhistoria on täynnä esimerkkejä.
Kaikki kauhutarinat totalitaarisista valtioista alkavat erottelulla, -
kuten pahimmassa eli Natsi-Saksassa -
ja moderneimmassa, kuten Venezuelassa.
George Orwell kirjoitti ’Eläinten vallankumouksessa’: -
”Toiset ovat tasaveroisempia kuin toiset.” Ylemmät vihaavat alempia ja -
näin historia toistaa tätä samaa kuviota.
Kristinusko oli se voima, joka muutti ihmisen aseman lain edessä.
Jokainen Jumalan kuvaksi luotu ihmi- nen on samanarvoinen lain edessä.
Laki, kuten opettaja ohjaa meitä oikeaan, -
mutta myös kohtelee meitä samanarvoisina.
Opettajan esimerkki tulee Raamatusta.
Ihmisten tulee olla samanarvoisia.
Tässä kulkee sellainen käytännöllinen raja, -
joka liittyy sekä Raamattuun että historiaan.
Mutta tässä on myös vahva kristinuskon käsky.
Rokottamattomat eivät ole tehneet mitään pahaa, -
he eivät estä kansakuntia ottamasta rokotusta eli syrjintä on turhaa.
Epätasa-arvo on moraalikäsityksiämme vastaan -
ja myös sosiaalisesti vaarallista. Mutta on vielä tärkeämpi huoli, -
joka on se kolmas raja, jota ei saa ylittää.
Se on se, kun valtio yrittää aiheuttaa tällaisen jaon ja erottelun kirkoissa -
eli valtio sekaantuu seurakunnan asioihin.
Meillähän kirkon ja valtion ero on olemassa juuri kirkon suojelemiseksi -
valtiolta eikä toisinpäin niin kuin nykyään puhutaan.
Asia, johon nyt viittaan on yritys pakottaa kirkot -
rokotettujen ja rokottamattomien jumalanpalveluksiin.
Kirkot Australiassa ovat reagoineet tähän kehitykseen huolestuneina.
Erottelu olisi Jumalan Sanan vastaista ja mahdotonta.
Valtio sekaantuu kirkon asioihin vaatiessaan -
’Pääsy kielletty rokottamattomille’ kylttejä oville.
Tämä on täysin sopimatonta -
Jeesuksen Kristuksen antaman esimerkin mukaan.
Rokotukseen perustuvaa erottelua ei ole olemassa Jeesukselle -
eikä siten myöskään kirkolle.
Mikä tahansa käytäntö, joka luo erottelua kirkkoihin -
käytännön tai symbolisella tasolla, on väärin.
Rokotuksesta päättäminen on vain kristityn viisautta ja harkintaa.
Se ei ole selkeä syntikysymys, johon Jeesus otti kantaa.
Galatalaiskirje toteaa meidän olevan kaikkien yhtä Jeesuksessa.
Kirkon on oltava totuuden majakka.
Gal. 3:28 "Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, -
ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; -
sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa."
Mikä tahansa politiikka, joka luo erottelua tai ryhmiä seurakuntaan -
tai estää osallistumisen epäraamatullisin syin, on siis väärin.
Jaakobin kirje 2 viittaa tarkemmin tasa-arvoiseen kohteluun: -
"jotka uskotte meidän Herraamme Jeesukseen Kristukseen, -
kirkkauden Herraan, älkää erotelko ihmisiä."
Sitten on esimerkki; "Köyhälle te sen sijaan sanotte: "Seiso sinä tuossa", -
tai: "Istu tähän lattialle jalkojeni viereen."
"Ettekö te silloin syyllisty erotteluun omassa keskuudessanne?
Eikö teistä ole tullut tuomareita, jotka tuomitsevat väärin perustein?"
Nämä Jaakobin sanat kuulostavat ainakin vakavalla varoitukselle -
erottelua vastaan, kuten tapahtuu, jos osalle ihmisistä annetaan -
mahdollisuus osallistua vain Zoomin kautta ja toisille kirkonpenkit.
Koska Raamattu ei tunne tällaista käytäntöä, sen täytyy olla väärin.
Vaihtoehto tällaiselle käyttäytymiselle on Jeesus, joka sanoo: -
”Sitä, joka tulee minun tyköni, minä en heitä ulos.”
Hän oli mallimme huolehtiessaan hyljätyistä, sairaista, alaluokasta -
ja jopa pitaalisista siten särkien yhteiskunnassa olevan erottelun.
Kirkon tehtävät, kuten tarjota sakramentteja, evankelioida, -
opettaa Sanaa, ovat tarjolla kaikille rajoittamattomasti.
Mikä tahansa muu käytäntö vaatisi Raamatun auktoriteettia taakseen.
Luin juuri pastorin kertomuksen siitä,-
kuinka pariskunta tuli hänen kirkkonsa ovelle ja kysyi, -
saavatko AIDS-sairaat tulla sisään.
Tietenkään hän ei epäröinyt, vaan toivotti heidät hyvin tervetulleiksi.
He voisivat istua missä vain. Tämä esimerkki näyttää asian selvästi.
Kenelle pastori voi sanoa ’ei’? Rokottamattomille?
Jumalalle he ovat samanarvoisia kuin mekin.
Ainoa raamatullinen syy sulkea joku ulkopuolelle -
liittyy seurakuntakuriin.
Se puolestaan liittyy hyvin vakavaan syntiin.
Huomautan kyllä, että seurakuntakuria ei ole ollut -
99.9% lännen kirkoista vuosikausiin. Tämä onkin syy niille ongelmille, -
joiden kanssa me tällä hetkellä kamppailemme.
Tiedän jo, että joku ihmettelee, -
eivätkö sairastuneet, jotka joutuvat jäämään kotiin, koe erottelua.
Vastaukseni on, että eivät, koska sama sääntö koskee kaikkia -
eikä erottelua tehdä ihmisen tilanteeseen liittyen.
Tämä on käytännöllinen järjestely, joka koskee kaikkia -
eikä ihmisiä tulla tartuttamaan mihinkään sairauteen paikan päälle.
Rokottamattomuus ei tarkoita, että ihminen olisi sairas.
Joka tapauksessa nopeiden testien tulos tulee 15 minuutissa.
Testattu rokottamaton on sinällään terveempi kuin ei testattu rokotettu.
Erottelu on siis kaikin tavoin väärin eikä siis ole sama asia kuin -
sairaan ihmisen poissaolo joskus, kun hän sairastaa.
Tämä kaikki kuulostaa hyvältä teoriassa. Ongelma on siinä, -
että nämä käytännöt ovat jo olemassa ja tapahtuvat keskuudessamme.
Kysymys on siis siitä, miten me kohtaamme nämä tilanteet?
Haluan antaa käytännön neuvoja näihin kysymyksiin.
Ei ole mitään täydellistä tilannetta, on vain vajavaisuutta, -
sillä me elämme tässä maailmassa, tilanteissa, jotka ovat olemassa.
Rokotepakkoon ja tasa-arvon katoamiseen liittyen sinulla on valinta.
Rokotepakossa joko otat rokotteen tai kestät seuraukset ja -
minun sydämeni särkyy puolestasi.
Olemme saaneet paljon viestejä hädän keskeltä.
Olemme keskustelleet asiasta keskenämme ja huolehdimme teistä.
Olen nähnyt omien työtekijöideni huolen ja murheen, -
kun he kohtaavat niin monia epätoivoisia tilanteita.
Siksi toivon, että asiat, joista puhun, voivat auttaa sinua.
En usko, että rokote itsessään on ongelma, sillä se on vain tuote, -
joka on olemassa, lääkkeenomainen teknologinen valmiste.
Minua ei huolestuta rokotteen ottaminen tai jättäminen.
Se on vain lääketieteellistä teknologiaa.
Varmaan jotkut miettivät hallitusta ja sitä väärää systeemiä, -
joka on tämän kehityksen takana. Tervetuloa todellisuuteen, -
sillä tällainen tämä maailma on todellisuudessa ollut jo kauan.
Mutta rokote itsessään ei sinällään ole väärä tai oikea.
Meidän on mietittävä motiivejamme, jotka voivat olla hyviä tai huonoja.
Apostoli Paavali toteaa Roomalaiskirjeen 14. luvussa -
”kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma” ja -
”tulemme tekemään tiliä Jumalalle”, mikä on aika pelottavaa.
Motiivit ovat tärkeitä.
Pelko on huono motiivi, joka aiheuttaa järjettömiä päätöksiä.
Toiset pelkäävät rokotetta, toiset virusta, eivätkä siksi ota rokotetta.
Puhu luotettavan lääkärin kanssa peloistasi.
Tee päätöksesi järkiperustein älä pelosta käsin.
Jos kieltäydymme rokotteesta, koska ”kukaan ei sano minulle, mitä teen”,
se on epäkristillinen motiivi.
Kristittyinä emme ajattele vain oikeuksiamme, -
vaan Jeesuksen mukaan velvollisuuksiamme.
Laki Hänelle oli rakkaus Jumalaan ja ihmisiin, -
jotka ovat ylitsekäyviä velvollisuuksia.
Mutta olen saanut yhteydenottoja raskaana olevilta naisilta ja muilta, -
joilla on terveyteen liittyviä huolia.
Terveyteen liittyvät huolet ovat oikeita motiiveja.
Jotkut ovat rokotuksia vastaan, koska rokotetutkimukseen on -
jossain vaiheessa käytetty abortoidulta sikiöltä saatua materiaalia.
Se on oikea motiivi. Olen samaa mieltä.
Jotkut ovat ottaneet poliittisen tai solidaarisuuteen liittyvän kannan, -
joka vastustaa omantunnon pakotta- mista ja ihmisten elinkeinon viemistä.
Minä ja henkilökuntani olemme tässä teidän kanssanne, -
sillä solidaarisuusmotiivi osoittaa oikeaa välittämistä yhteisöstä.
Se on todella kauaskantoinen näkemys yhteisestä hyvästä -
ja oikea motiivi. Nämä syyt ovat tärkeitä. Ei rokote, vaan syyt.
Monet, jotka ovat kieltäytyneet rokotuksesta -
osoittaakseen solidaarisuuttaan, ovat onnistuneet tuessaan toisille, -
vaikkakaan en uskalla kannustaa ketään tähän.
Mutta näyttää siltä, että osa näistä toimista on jäänyt puheen tasolle, -
kun niitä on vastustettu.
Mutta entä ne, jotka ovat ottaneet rokotteen tai harkitsevat sitä -
vain pitääkseen työpaikkansa eikä mistään muusta syystä?
Teille sanoisin, että se ei ole väärin, se on hyvä motiivi, -
koska et halua tehdä mitään, mikä on syntiä.
Ehkä teit jopa jotakin hyvää.
Haluat tehdä työtä, mikä on vanhurskasta ja hyvä asia.
Kuten aiemmin sanoin, työ on tärkeä asia.
Minä en sano myöskään, että ihmiset, -
jotka eivät ottaneet rokotetta ja menettivät työnsä, -
ovat tehneet mitään väärää. Rokotteen ottaminen ei ole syntiä.
Jos otit rokotteen pitääksesi työsi, se ei ole mielestäni väärin.
Sanon vain, että mitä tahansa teetkin, tarkista, mikä sinua motivoi.
Rokotteen ottaminen ei ole synti, mutta mieti, miksi sen otat.
Minä en ikinä pakottaisi omaatuntoasi.
Älä toimi omaatuntoasi vastaan.
Room. 14 mukaan ”Kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma” ja -
”Jokainen meistä joutuu tekemään Jumalalle tilin itsestään.”
Mutta mikään näistä ajatuksista ei vapauta meitä -
valintojemme seuraamuksista. Ne saattavat olla työpaikan menetys -
tai huonompi osa kahdesta luokasta muodostuvassa yhteiskunnassa.
Itse uskoisin, että tämä tulee olemaan lyhytaikaista; -
että demokratian rattaat tulevat pyörimään, -
mutta emme voi välttää näitä laskelmia yhteisöissä, joissa elämme.
Me täällä toimistossa jatkamme työtämme teidän puolestanne.
Vielä rokotettujen ja rokottamattomien erottelusta jumalanpalveluksissa.
Kuinka toimia tässä asiassa vaikka määräys olisi vain tilapäinen.
Minun täytyy esittää, että on uskallettava olla Daniel.
Danielin tarina on kirjoitettu meille opetukseksi.
Hän on esimerkki uskon elämästä -
jumalattomassa ja epäuskoisessa yhteiskunnassa.
Hänen elämästään on kirjoitettu ylös avainhetkiä, joista meidän tulisi oppia.
Noista hetkistä tähän hetkeen sopivin on kuningas Dariuksen määräys, -
jonka mukaan kukaan ei saanut rukoilla Jumalaa, -
vaan ainoastaan kuningasta itseään kuukauden ajan.
Se oli siis tilapäinen määräys rukoilla vain kuningasta.
Danielilla oli tapana rukoilla Jumalaa kolme kertaa päivässä -
avoimen ikkunan ääressä.
Nyt monet vähättelevät rokote-erottelua kirkoissa, -
koska se on luultavasti tilapäinen määräys.
Tämä ajattelu ei mielestäni sovi,
koska myös kuninkaan määräys oli tilapäinen.
Toisten mielestä kirkot voivat nyt huolehtia ihmisistä eri tavoin.
Siihen otin jo kantaa, kun puhuin Sanasta ja erottelusta.
Huomatkaa, että Daniel ei edes muuttanut tapaansa rukoilla.
Olen aina ajatellut, että hänellä oli vaihtoehtoja.
Hän olisi voinut rukoilla kammiossa, piilossa. Miksi hän ei toiminut niin?
Koska hän teki niin kuin oikein oli, hän ei muuttanut tapaa, jolla rukoili.
Hän ei seurannut epävanhurskasta määräystä.
Minulla ei ole valtaa päättää näistä seurakuntien käytännöistä.
Jos minulla olisi sellainen valta, uskoisin, että minulla olisi -
rohkeutta olla suostumatta hallituksen määräyksiin ja -
kohdata seuraamukset, jos niitä tulisi.
Katsoimme äsken Martin Ilesin haastattelua, jossa hän nosti esille -
sekä nykykäytäntöjä että Raamatullista perustaa sille, -
kuinka meidän tulisi toimia yhteiskunnan jäseninä -
mutta myös kristittyinä tässä uudessa tilanteessa, -
josta koko maailma löytää nyt itsensä.
Tiedän, että tämä kaikki saattaa olla pelottavaa.
Yhteiskunnankehitys etenee sellaiseen suuntaan, -
joka on meille tuntematon.
Minun ohjelmani on asiaohjelma mutta aivan poikkeuksellisesti -
tämän jakson lopussa, hyvä katsojat, -
haluan rohkaista teitä lukemaan joka päivä Psalmin 91.
Olkoon se suojamme ja -
olkoon Jumala suojanamme tässä tilanteessa.
Nähdään seuraavassa jaksossa.
Olet katsonut Tiimalasi ohjemaa.
Tuon esille ajankohtaisia ilmiöitä ja historiallista totuutta.
Tule mukaan tukemaan Tiimalasi ohjelmaa.
Voit soittaa tukinumeroon 0600-10177 -
noin 12 euron arvosta.
Voit tukea pankkitilille käyttämällä ohjelman omaa viitettä -
tai internetin kautta, tv7.fi/lahjoita.
Kiitos sinulle tuestasi.
Suomennos: Susanna Kokkonen