Bad du idag? I dag ska vi tala om bön.
Att tala med Gud och kommunicera med Honom.
Välkommen till ett nytt avsnitt av Salaam Aleikum -
och som vanligt har vi rabbi Jason som gäst.
- Jason, hur är läget? - Salaam Aleikum, min broder, hur är det?
- Bra. Shalom achi. - Shalom lecha. Hur mår du? - Toppen! Underbart!
Hur är det med dig själv? - Väldigt bra. Har du bett i dag?
- Det gjorde jag. - Som en del av din plikt, -
eller vad motiverar dig att be varenda dag?
Jag är så oerhört tacksam för alla välsignelser Gud har tillfört mitt liv.
Jag kan inte låta bli att tacka Honom och jag vill förbli anknuten.
Vi gjorde ett avsnitt om guds natur inom islam och islam har fem pelare.
Trosbekännelsen "shahada" att tro att det bara finns en gud -
och att Muhammed är hans profet, bön, att vallfärda till Mecka, -
att ge allmosor, och att fasta, detta är islams fem pelare.
En av dessa pelare är bön. Så vi ska tala om bön och se på bakgrunden -
och varifrån muslimer fick hela detta bönekoncept.
Ber judar, och när? - Ja, absolut. Bön är en av de tre -
pelarna som skapelsen står på. Det står: "Al Sh'losha d'varim -
ha-olam omeid:" Världen vilar på tre saker "al ha-Torah" Toran, Guds Ord -
"v'al ha-Avodah", på tillbedjan, "v'al Gemitut Chasadim" goda gärningar.
Så det är tre pelare. - Muslimerna har fem, ni har tre.
Är bönerna i mitten eller först? - Den andra är bönen. - Okej.
- Ja, på den gudomliga böne- tjänsten så det judiska folket ber -
tre gånger om dagen, åtminstone, men tre gånger är det traditionella -
kravet, förväntan på bön och det grundas på några olika saker.
De tre bönegudstjänsterna är "Shacharit", morgonbönen, -
"Mincha", eftermiddagsbönen, och "Ma'ariv" kvällsbönen.
De är knutna till ett antal saker varav det första, enligt de judiska vise, -
rabbinerna, går tillbaka till "avot", patriarkerna.
Abraham införde morgonbönen står det i 1 Mos 22 -
"han steg upp tidigt på morgonen".
Isak, Yitshak, instiftade eftermiddagsbönen -
då han reflekterade ute på fälten under eftermiddagen -
och sedan säger man att Jakob instiftade kvällsbönen.
Och dessa tre bönegudstjänster är också knutna till bönegudstjänsterna -
i "Beit Ha-Mikdash", templet, när det stod i Jerusalem.
Då hade man morgonoffer och eftermiddagsoffer "mincha", -
måltidsoffret som sedan fortsatte brinna till kvällen -
medan prästerna fortsatte att förrätta sin tjänst. Vi ser även detta baserat -
på några andra ställen i Skriften. Först och främst står det i psaltaren: -
"Afton, morgon och middag vill jag sucka och klaga, -
och han ska höra min röst." Ps 55:18 Så "afton, morgon och middag" -
ska jag ropa till Gud i bön. Sedan finns det en annan nyckelvers -
i Dan 6:10 "Så snart Daniel fick veta att skrivelsen var uppsatt, -
gick han in i sitt hus. På övervåningen hade han fönster -
öppna i riktning mot Jerusalem. Där föll han ner på sina knän -
tre gånger om dagen och bad och tackade sin Gud, -
precis som han tidigare brukat göra."
Så Daniel var i exil i Babylon, där de hade en väldigt ond kung -
och han bad i riktning mot Jerusalem.
- Ja, han bad i riktning mot Jerusalem, vilket är viktigt.
Judar ber i riktning mot Jerusalem, och han bad tre gånger om dagen.
Han bad tre gånger om dagen efter- som fast templet hade blivit förstört, -
var det den tid prästerna brukade tända offret -
och han ville att hans böner skulle stiga upp som en väldoft -
inför alltings Skapare och Konung. Men det är ganska betydelsefullt -
att judar ber vända mot Jerusalem. Låt mig fråga: -
i vilken riktning ber muslimer och hur många gånger om dagen?
Muslimer ber fem gånger om dagen. På morgonen, eftermiddagen, -
sent på eftermiddagen och på kvällen och de ber i riktning mot Mecka.
Men så var det inte alltid. De första tolv åren i Muhammeds liv -
bad han faktiskt i riktning mot Jerusalem. - Wow. - Ja, men senare, -
år 622 när han utvandrade till Medina mötte han judar -
som han fick problem med eftersom de avvisade honom som profet.
Då gav Allah honom en uppenbarelse och sade: "Jag ser att du är upprörd -
att ditt ansikte ser sorgset ut över problemet med judarna.
Från och med nu ska du be i riktning mot Mecka" -
och för mig, om en likhet finns mellan islam, judendom och kristendom -
- i det ögonblick Muhammed förändrade riktningen på sina böner, -
tror jag att han separerade sig själv inifrån och ut -
från judendomen och kristendomen. - Det är förbluffande, -
för det finns ju så många likheter mellan judendomen och islam -
och kristendomen, som vi har pratat om. Många av dem går tillbaka -
till den bibliska roten och grunden, för helt uppenbart fanns ju Bibeln -
innan både kristendomen och islam. De bildades utifrån GT, Tenach, -
de hebreiska Skrifterna och det är logiskt att han bad mot Jerusalem -
av flera olika skäl. Varför Daniel, även i exil, bad mot Jerusalem -
var för att det finns en särskild anknytning mellan himmel och jord -
från Jerusalem till himlen. - Vad menar du med det?
- Det jag menar är att ett antal betydelsefulla saker -
är knutna till Jerusalem. För det första är Abraham avinu, -
fader till judar, kristna och muslimer.
Och en av de viktigaste händelserna i Abrahams liv hände i Jerusalem.
Det var där han offrade sin ende son som ett offer till Gud genom tro.
Gud prövade honom, och man tror att det var på Tempelberget -
där det fanns en särskild sten som Abraham offrade sin son Isak, -
vilket i slutänden blev platsen där det allra heligaste med förbundsarken -
förvarades i Jerusalem och det är den plats där Klippdomen står i dag.
Så du vill påstå att Jerusalem har haft betydelse sedan Abrahams tid -
och inte bara nu? - Absolut. Även då Abraham återkom -
efter att ha stridit mot några av österns kungar som hade fångat -
hans brorson betalade han tionde till Melkisedek, som var överstepräst -
över Salem, över Jerusalem, men det var på det berget i Jerusalem -
som Abraham demonstrerade sin kärlek och tro på Gud -
genom att erbjuda att offra sin son. Och inte bara Abraham - kung David.
När han skulle tillbe Herren, ville han köpa en tröskplats av en jebusit -
som hade en sten på sig. Och det var faktiskt samma ställe som Abraham -
offrade Isak, samma ställe köpte David och upprättade till slut templet -
och det allra heligaste. Ännu mer betydelsefullt än så, -
man tror att klippan Abraham offrade Isak på, -
klippan på Davids fält som blev platsen för det allra heligaste -
var grundstenen för hela skapelsen. Så den har sådan betydelse.
Man tror att Gud skapade världen utifrån denna plats -
och att Adam bad där, att Kain och Abel bad där, och Abraham, Isak, -
Jakob och David så det går hela vägen tillbaka till skapelsen.
Det är väldigt intressant. Jerusalem har sådan betydelse, -
man kan binda allt till staden. Muslimer skulle säga samma sak -
om Mecka, för de säger att Mecka och Kabastenen som de vandrar runt -
i Hajj, som vi ska tala om, de säger att det var där Adam mötte Eva -
på en måndag och att Abraham var där och att Ismael var där, -
och att de byggde ett hus så de försöker ta hela konceptet -
med Jerusalems betydelse och placera den i en annan stad.
- Intressant, ja, rätta mig om jag har fel, men även inom islam är det ännu -
känt som "Al-Quds", eller hur? Det är fortfarande en av de -
heligaste platserna inom islam, så det har inte förlorat sin betydelse helt.
- Ordet "Jerusalem" och även "Al-Quds" finns faktiskt inte i Koranen.
Staden nämns inte vid namn i traditionen och senare.
Men låt oss gå tillbaka till ordet Jerusalem och att människor ber -
i riktning mot Jerusalem, Muhammed såg människor be i riktning mot -
Jerusalem, det var betydelsefullt för många och vad gjorde han?
Han plockade uppenbarligen upp traditionen bland det talrika antal -
judar som levde i Mellanöstern och även Medina, en väldigt viktig stad -
i islam var övervägande fylld med judiska människor, judiska köpmän -
så det pågick uppenbarligen mycket interaktion mellan Muhammed -
och den judiska församlingen. Ytterligare ett skäl till att den är -
väldigt betydelsefull för oss både i den judiska och den kristna traditionen -
är att Jerusalem, för efterföljare till Messias, som du och jag, -
är platsen där Jeshua Jesus offrade sitt liv som påskalammet.
Han dog där, Han uppstod från de döda i Jerusalem, -
Han steg upp till himlen från Jerusalem, från Olivberget, -
och enligt en judisk tradition, grundad på de hebreiska Skrifterna -
ska Han stiga ner, enligt Sak 14, på Olivberget vid Messias återkomst.
Så när judar ber riktade mot Jerusalem ber de egentligen -
om Messias ankomst, de väntar sig att kungars Kung ska komma -
från himlen och upprätta sitt rike. - Amen. Det betyder att Muhammed -
också fick denna tanke och att han inte var så fel ute i början, -
när han bad i denna riktning? - Absolut. - Men jag tror att den -
fundamentala skillnaden kom när han vände sig mot Mecka, -
för ser man det geografiskt har man Mecka i söder, Medina i mitten -
och Jerusalem i norr. Så står man i Medina, med ansiktet mot Mecka -
har man Jerusalem bakom sig. - Wow, kan du förklara lite mer -
vad du menar med det? - Det jag menar, jag tror att början -
inte var fel, han bad i rätt riktning som judarna, talade om bara en Gud -
men när han kom till Medina och vände ryggen åt Jerusalem -
och faktiskt vände judarna ryggen, enligt mig skedde delningen där.
Det är ett väldigt starkt påstående att han inte ville ha något att göra -
med judar och kristna. - Jag har aldrig tänkt på detta på det viset.
Det är verkligen genomgripande och så betydelsefullt, för Abrahams söner -
var Yitshak (Isak) och Ismael och vi skulle vara en familj.
Vi borde vara det, eller hur? - Vi borde faktiskt vara en familj.
- Och idén att de vänder varandra ryggen genom sin böneriktning -
påminner mig om att de skriftlärda talar om detta att be i rätt riktning -
och att det är rätt riktning inte för att det judiska folket ber -
i den riktningen utan, som vi sade, för att det var där Gud -
valde att fästa sitt namn, Han valde att placera sitt hus där, -
det var platsen där Abraham offrade och den har alla dessa kopplingar -
till patriarkerna och Guds närvaro, hela vägen tillbaka till skapelsen, -
och det var där förbundsarken "Aron Hakodesh" fanns.
Guds manifesterade härlighet, "shekinah" bodde mellan keruberna -
på arken. - Vad fanns ovanpå arken? - Nådastolen på arkens ovansida -
på "parochet" (förhänget) och det intressanta är att de lärde säger -
att traditionen säger att när Guds folk bekämpade varandra -
vände änglarna på ett övernaturligt sätt sina ryggar mot varandra -
som en symbol för den brutna relationen och oenigheten som fanns -
i Guds familj och det slår mig att denna uppdelning, denna vändning, -
denna separation av Isak och Ismael, det ögonblick då böneinriktningarna -
förändrades var ett avgörande ögonblick och jag tror verkligen -
att i Messias som är "Sar Shalom" Fridsfursten kan denna relation...
- Återupprättas. - Ja. - Vi måste be för det.
Vi måste be att Gud återupprättar relationen igen.
- Ja, för det finns ett förbund och löfte till Ismaels söner -
och Isaks söner och vi är ämnade att vara enade som en familj -
och jag tror att när araber och judar kommer samman, -
när Isak och Ismael generellt kommer samman, -
oavsett om det är biologiskt eller andligt i Messias -
så kan vi förändra och transformera världen och föra shalom, Hans frid -
till världen. Det påminner mig faktiskt om en viktig vers som Jeshua Jesus -
lärde ut i NT i Joh 4. Han talar till en samarisk kvinna, -
en hednisk kvinna, inte judisk. De talar om några viktiga frågor -
och "kvinnan sade: 'Herre, jag förstår att du är en profet.'"
Så kvinnan säger till Jesus att hon ser att Han är en profet.
"Våra fäder har tillbett på det här berget" berget Gerissim, -
"men ni säger att platsen där man ska tillbe finns i Jerusalem."
- Så det var en kamp om platsen: "vi säger här och ni säger där.
Vilket är den rätta platsen? Vad är den rätta bönen och rätt koncept?"
- Exakt. Väldigt liknande. Jeshua svarade detta: "Tro mig, kvinna, -
det kommer en tid när det varken är på det här berget eller i Jerusalem -
som ni ska tillbe Fadern." "Men det kommer en tid, -
och den är redan här, när sanna tillbedjare ska tillbe Fadern -
i ande och sanning", "Ruach v'Emet" "Sådana tillbedjare vill Fadern ha."
"Gud är ande och de som tillber honom -
måste tillbe i ande [ruach] och sanning [emet]".
Ja, men detta ämne var väldigt intressant för det var en kvinna, -
ingen judinna, som kom och talade med en rabbin, Jesus Kristus -
och Han förklarar konceptet med var man borde be och varför.
Gå igenom med oss vad detta betyder för oss i dag, som Jesu efterföljare.
Jag tror att den verkliga lärdomen i det vi talar om här -
är att kärnan i sann bön inte handlar om att be åt ett visst geografiskt håll.
Det handlar inte om att bråka om att "jag ber här och du ber där, -
jag har rätt och du har fel". - Okej. - Och det handlar inte om att uttala -
särskilda färdigställda böner, även om det finns sådana som är toppen -
och kan vara välgörande för vårt böneliv, men huvudpoängen är -
att bönen och tillbedjan som Gud vill ha är när det kommer från hjärtat -
och den erbjuds utifrån sanning "emet" och görs i "HaRuach" Anden.
I Guds kraft och i den rätta andan, med det rätta hjärtat -
med den rätta attityden och motivationen.
Gud ser till hjärtat och Han känner hjärtat.
- Så denna kvinna var inställd på en viss uppsättning böner och platser -
vad som var rätt och fel, och Jesus försökte föra henne -
i en helt annan tankeriktning och anda.
Ja, för jag tror att det är väldigt lätt att missta religion för att vara -
en relation med Gud. Religion består av ritualer och handlingar -
som kan vara bra. Traditionella böner och kroppsställningar för bön.
Dessa saker är inte dåliga i sig själva, men det som alltför ofta händer -
är att vi gör detta till huvudsaken. Vi gör ritualerna och traditionerna -
viktigare än hjärtat. - Mitt hjärtas attityd. - Ja.
För det fanns två aspekter av bön bibliskt sett: "Avodat Mizbeach" -
tillbedjan vid altaret som var offren offrade till Gud i Jerusalems tempel -
och så fanns "Avodat Lev" hjärtats tjänande och det Gud önskar mest -
är hjärtats tjänst för Han offrade sin Son Jeshua som det ultimata offret.
På hebreiska är ordet för offer "korban" eller i plural "korbanot" -
vilket kommer från ordet "karah" som betyder "närma sig".
Synd separerar oss och skapar distans mellan oss och Gud -
och offren skulle påminna oss om att vi behöver förlåtelse och försoning.
De skulle dra oss närmare Gud. Jeshua Jesus var det yttersta offret -
för genom Honom kan vi komma nära Gud.
- Amen. - Oavsett om man är jude eller hedning så är Han instrumentet -
genom vilket vi kan bli förlåtna, när Han dog öppnades vägen -
in i det allra heligaste. - Så Han gjorde så att vi kan nå Gud?
- Exakt, vi måste inte leva avlägset från Honom.
Vi måste inte undra om Gud hör våra böner. Vi måste inte oroa oss över -
att Gud är så hög och långt bort att Han inte kan höra mig.
Gud offrade sin Son som en "korban" ett offer så att vi kan bli förlåtna -
och kopplingen mellan himmel och jord återupprättas -
och att kopplingen mellan himmel och jord och försoningen för vår synd -
och allt vi gör som skiljer oss från Gud -
så vi inte bara är kopplade till Honom utan även till varandra.
- Amen, amen. Och detta är faktiskt den sanna försoningen -
som kommer att hända mellan oss och Gud och som kommer att hända -
mellan oss som personer. Det är väldigt intressant, du nämnde detta -
ord "korban". På arabiska säger vi också "korban" och nu säger du -
att Jesus Kristus är vår "korban" som ska återföra oss till Gud.
Detta gör så att vår bön faktiskt får mening och betydelse.
Absolut. Det står i Hebreerbrevet, en av NT:s böcker -
att eftersom Messias dog för oss kan vi "frimodigt gå fram till nådens tron".
På grund av det Messias har gjort för oss -
har vi, inte bara blivit förlåtna, vi måste inte leva med skulden -
och skammen för att vi vet att vi har misslyckats och är utan meriter.
Vi måste inte leva med fruktan för att kanske inte komma till himlen, -
eller om Gud kommer att välkomna oss in i himlen, vi kan med säkerhet -
veta, på grund av det Jeshua Jesus som Messias har gjort för oss.
Men samtidigt, när vi erfar Guds kärlek i våra liv -
borde det göra så att vi älskar andra människor.
Amen, amen. Låt mig ställa en personlig fråga innan vi avslutar.
Som muslim brukade jag be annorlunda. Du växte upp som jude -
och även du bad. Nu följer du Kristus. Vad förändrades?
Vad tillfördes som var nytt som gör dina böner meningsfulla?
En av gåvorna Gud ger oss genom Messias i "Brit Hadashah" -
det nya förbundet är att Han placerar sin "Ruach", sin Ande inom oss.
Och jag märker att det är en ny makt i min bön.
När jag ber känner jag mig nära Gud, jag känner kontakt, tillförsikt -
och säkerhet. Förut bad jag: "Snälla, Gud hör mina böner" -
men nu vet jag att Gud hör mina böner. Så det är sådan skillnad -
i djupet av kontakten och närvaron jag känner och kraften jag har sett -
och även miraklen som svarar mina böner, på sätt som jag aldrig sett förr.
Så du ber med en förvissning om att Gud lyssnar på dig, -
och kanske Han även besvarar dessa böner?
- Ja, för nu är jag ber vet jag med absolut säkerhet -
att Han är min "Abba", Han är min far. Precis som jag älskar mina pojkar -
och när de ber mig om något rör det vid mitt hjärta -
eftersom jag älskar dem och bryr mig om dem så mycket.
Jag vill ge dem det bästa jag har, och kan jag så vill jag göra det.
Det är så Gud ser på dig och mig, som en far ser på sina barn -
med kärlek och tillgivenhet och en önskan att välsigna dem.
Och alltsammans är knutet till relationen vi har pratat om -
varje gång vi har talat med varandra. Jag vill inte bara tala om bön, -
jag vill att du ber med oss i slutet av detta avsnitt. - Absolut.
Det står i Ps 133:1 "Hine ma tov uma naim shevet achim gam yachad".
"Se, hur gott och ljuvligt det är när bröder bor enigt tillsammans!"
Jag ber Dig, Abba, just nu att Du ska föra "b'nei Yishmael" Ismaels söner -
och "B'nei Yisrael" (Israels söner), det är dags för Abrahams, -
Isaks och Ismaels söner att återupprättas, komma samman igen -
och bli enade i Jeshua, Jesus Messias för att fullheten av Dina välsignelser -
ska komma över araberna, och över hela Mellanöstern, att komma över -
det judiska folket, och jag bara ber: "Sim Shalom Tovah U'vracha Chen -
V'chesed V'rachamim" - Gud etablera Din frid, nåd, godhet och välvilja -
i Fridsfursten Jesus Messias namn. Amen. - Amen, amen.
Jason, tack så mycket! - Shalom, jag älskar dig.
Jag ser verkligen fram emot att träffa dig nästa gång.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7