Många människor talar om Gud och tror på Gud.
De kallar Honom "Elohim", "Adonai", "El Shaddai" -
eller "Allah" eller helt enkelt "Gud". Är Jesus Kristus Gud?
Är det en Gud, två gudar eller tre gudar?
Vi välkomnar dig till detta avsnitt av Salaam Aleikum -
och som vanligt har vi rabbi Jason som gäst.
Jason, hur är läget? - Broder Yassin, gott att se dig!
- Shalom, shalom achi. - Salaam Aleikum.
- Hur mår du i dag? - Fantastiskt, jag är så glad.
Detta är ett så viktigt ämne som jag ser fram emot att prata om med dig.
- För du förstår, i vår diskussion som vi sade en gång så talar alla om Gud.
- Ja. - Och många människor försöker tackla detta på ett filosofiskt sätt.
De kristna säger Gud, Fader, Son och Helig Ande.
Som muslim sade jag: "bara en Gud", även judendomen har detta koncept.
Jag vill att du går igenom detta ämne och hur vi kan diskutera det -
och hur kan vi bygga ömsesidiga broar så vi kan förstå varandra?
- Ja, absolut. Det första varje judiskt barn talar om när de växer upp -
är att de lär sig versen "Shma Israel, Adonai eloheinu, Adonai echad" -
"Hör Israel! Herren vår Gud, Herren är en."
Vi har talat om Guds natur, vem Han är, Gud är helig, allsmäktig, -
allvetande, nådig, barmhärtig, välvillig, men det är uppenbart -
att en av de mest grundläggande sanningarna i GT, -
de hebreiska Skrifterna, utifrån judisk förståelse är att Gud är en.
Och det var grundläggande denna idé med monoteism -
som avskilde Abraham från alla andra folk på hans tid.
Och den monoteistiska tanken blev grundläggande för judendom, -
kristendom och islam. Det är viktigt att förstå vad den innebär.
Du växte ju upp i en muslimsk familj. Hur förstod du detta att Gud är en?
Jag förstod det så här. I en av Koranens suror, sura 112, Al-Ikhlās -
står det att Gud inte är avlad, att Han inte kan få barn, Han kan inte födas -
och att ingen kan liknas vid Honom. Så det finns en Gud som är singulär.
Han sitter på sin tron utanför tid och rum och har inget med mig att göra.
Och därför är den centrala doktrinen i islam "Tawhīd" som kommer från -
ordet "ett" och betyder att det finns bara en Gud som är totalt singulär.
Men innan vi går in på diskussionen, så nämnde du just ordet "shma".
"Shma Israel", uppfattas detta som den judiska trosbekännelsen?
- Ja, detta är den grundläggande trosbekännelsen och deklarationen.
Idén att säga 5 Mos 6:4 "D'varim", det är det första judiska personer -
säger när de stiger upp på morgonen, det är det sista de säger -
innan de lägger sig på kvällen. Vanligen är "shma" något av det -
sista som människor säger på sin dödsbädd när själen lämnar världen: -
att Gud är en. Och som jag sade förut är det den första bön och andliga, -
teologiska sanning och deklaration som varje judiskt barn lär sig först.
Det är likvärdigt med "Shahadah" i islam där det är trosbekännelsen: -
"Det finns ingen gud utom Allah och Muhammed är hans sändebud."
Jag tycker det är väldigt intressant att även judarna har en trosbekännelse.
Men jag har hört att de sjunger "Shma Israel", eller säger de det bara?
Säger man det tidigt på morgonen? - Ja, man tar oftast tre fingrar -
och täcker över ögonen för att man fokuserar ivrigt på Herren -
och det påminner oss om ett av Guds namn "Shaddai" -
och den första bokstaven i "shma" är "shin", och samma i Shaddai.
Sh'ma, Yisrael, Adonai eloheinu, Adonai echad.
Baruch Shem Kevod Malchuto Le'Olam Va'ed.
Hör Israel, Herren vår Gud, Herren är en, -
välsignat vare namnet på Hans ärorika rike i evigheters evighet.
Och detta är en central trosbekännelse? - Den centralaste.
Är det något alla judiska personer tror på och är eniga om -
så är det att Gud är en. - Gå igenom "Shma Israel" med oss.
Hur vi kan förstå den och vilka delarna är som visar Guds enhet -
utifrån denna trosbekännelse som du just delade med oss?
Jag tror såklart att detta verkligen är en kopplingspunkt -
för den monoteistiska tanken och att Gud är en är grundläggande -
för judendomen, islam och kristendomen likaså.
Jag tror att det verkligen är viktigt att förstå vad "shma" säger -
och vad den inte säger. För jag tror att människor -
ofta förvirras när vi reciterar att Gud är en.
När vi säger att Gud är en, definierar vi inte gudomlighetens natur.
Vi talar inte om Guds gudomliga väsen, utan fokuserar mer på -
Guds gudomliga enhet. Enkelt uttryckt, talar det inte om vem Gud är -
till sin natur, eller vem Han är till sitt väsen, utan det handlar om Hans -
identitet i relation till människan, till Skapelsen, till Israel i synnerhet.
Det den egentligen säger, ett annat sätt att översätta "shma" är: -
"Hör Israel, Herren vår Gud, enbart Herren."
I betydelsen att Han ensam ska tillbes. Det finns ingen annan Skapare, -
det finns ingen annan Kung, ingen annan härskare, -
utan att bara Han, enbart, uteslutande Gud -
är värd vår tillbedjan, kärlek, tjänst och lojalitet. Gud och ingen annan.
- Att inget annat existerar jämte Honom, -
och att det inte finns något annat som är värt att tillbe?
- Ja, Han gjorde så att allt existerar, Han ensam skapade, inte ens änglar -
var med i skapelsen, Han ensam framkallade världen till existens -
utan hjälp från någon annan skapad varelse, och som Skaparen -
är Han den ende Skaparen, och även den ende Kungen, -
suverän över Skapelsen, det finns ingen som Han, -
ingen annan som vi ska tillbe, och detta var det radikala -
med Avraham avinu, Abraham vår fader, att på den tiden var människor -
polyteister, de tillbad många gudar, flodguden, himlaguden, -
varje stam hade sin egen gud, varje region hade sin egen gud.
Det fanns alla möjliga gudar, för alla möjliga sorters saker -
och när Abraham började tro att det bara fanns en Gud -
innebar det att han skulle tillbe och tjäna enbart Honom -
och allt annat var en avgud. - De lades åt sidan?
- Allt annat lades åt sidan, det var avgudar och det är det första budet -
av de tio buden: "Jag är Herren din Gud som har fört dig ut ur Egyptens -
land...Du ska inte ha andra gudar vid sidan av mig."
Betyder det att det finns andra gudar, men att du bara får ha den här?
Nej, det betyder att vi inte ska tillbe, tjäna eller böja oss för någon -
utom den ende sanne Guden efter- som alla de andra gudarna är falska.
Så det handlar inte bara om matematik, hur stor eller liten -
utan om att du inte kan associera någonting med Honom.
- Det stämmer, det betyder att Gud är unik, att Gud är exklusiv -
Gud är den ende, helt ensam. Jag tror att detta verkligen är viktigt.
För människor tror att det betyder "en" istället för "två" eller något annat -
men det är faktiskt inte fokuset. Det handlar inte om det stora fina -
ordet "ontologiskt" något med Guds ontologiska natur, -
i betydelsen Guds kärna, det handlar inte om substansen av vad Gud är -
utan om vår relation till Honom, som är den ende.
Det finns faktiskt två ord på hebreiska som kan användas för att beskriva -
Gud som en, hans enighet. Det ena är "jachid" och det andra är "echad".
Många människor tolkar "shma" som jachid, inte echad.
Om jag har rätt finns det två ord även på arabiska för "en".
- Ja, vi säger "ahad" och "wahid". - Vad är skillnaden mellan dem?
Ja, säger vi "ahad" kan det vara en av många, -
och säger vi "wahid" är det den enda.
- Wow, det är fantastiskt för det är väldigt likt hebreiskan, -
jag tror att hebreiska och arabiska har en koppling. Så vi ser detta.
Säger vi att Gud är "jachid", betyder det att Han är en numerisk, -
eller solitär enhet. Han är numeriskt en, en solitär enhet.
Det skulle betyda en och bara en, detta alltså om Han vore "jachid".
Med NT:s tanke om Guds treenighet är det omöjligt att detta är bibliskt.
Men ordet "echad" betyder en enhetlig enhet.
Är det detta som står i shma? - Shma Israel...Adonai "echad".
Det är en enhetlig enhet, detta är viktigt, en enhetlig enhet.
Bibliskt hittar vi inte bara på detta. Ser man på de hebreiska Skrifterna -
står det väldigt klart att det är detta ordet "echad" betyder.
Det första stället någonsin i Tenach, de hebreiska Skrifterna, -
där ordet "echad" används är i 1 Mos 2:24 där det står -
att mannen och kvinnan skulle bli "basar echad".
"Basar" är kött, och det står "och de ska bli ett kött" - "echad".
"Basar echad". - Samma terminologi. - Det är samma term.
Men smälter mannen och kvinnan bokstavligen samman?
Nej, det som står är att i äktenskapet ska det finnas en sådan koppling -
och enighet att de blir en enhetlig enhet.
- Fast det är skillnad mellan man och kvinna så är de förenade.
- De är förenade. Och samma sak är sann i 2 Mos 26:6 där det står så här.
Det handlar om platsen där Israel skulle tillbe, "mishkan" tabernaklet.
"...så att tabernaklet bildar en helhet." Det ska vara ett tabernakel.
Det betyder att tabernaklet består av många olika delar -
men att det är en enhetlig enhet. - Så alla olika element inuti templet -
blir ett enda element "echad". - De blir "echad" och sedan ser vi -
att det inte bara kan innebära en enhetlig enhet -
utan även en sammansatt enhet. Gud befallde Mose.
Mose sände in tolv spejare i landet.
- För att bespeja landet innan de gick in. - Landet Kanaan.
Och det står att de kom tillbaka och bar med sig "eshkol anabim echad".
De bar med sig en vindruvsklase, eller "en klase av en vindruvor".
Men hur är det möjligt? - Krävdes två stänger för att bära en vindruva?
Nej, det är "anavim echad" och anavim är vindruvor i plural, -
man den använder ordet "echad" vilket betyder en singulär enhet.
Så det talar om en klase av vin- druvor som är en sammansatt enhet -
utifrån sammanhanget. Är det logiskt? - Ja, det är det.
Så detta leder oss till frågan om vi tror att det finns en Gud -
men att Han är inte "jachid", Han är "echad" ingen solitär, singulär enhet -
utan en enhetlig, sammansatt enhet.
Han är tre men ändå en, enligt NT:s synsätt.
Men denna enhet har också mångfald inom sig, som i ditt senaste exempel -
har denna klase många små delar, många druvor men ändå står det "en".
- Exakt. - Och templet har höjd och bredd och många saker i sig, -
men det är ett. - Absolut och jag tror det är viktigt att minnas att ordet -
"jachid", ordet för singulär numerisk enhet aldrig används om Gud i Bibeln.
Men intressant nog används det om människor.
Så Abrahams son Isak kallas "jachida" som betyder den unike ende.
- "Jachicha" eller "Jachida", som ens ende son?
- Ja, från ordet "jachid".
Men jag tror att detta väcker frågan om det finns en biblisk grund -
för denna tanke att Gud är en, men ändå ingen solitär enhet.
Jag tycker att ett väldigt betydelsefullt textavsnitt finns -
i Daniels bok. Daniel var en väldigt viktig hebreisk profet -
som fångades och fördes till Babylon och han fick en vision från Gud, -
en gudomlig vision från Gud och detta såg han i visionen.
Dan 7:13-14 "I min syn om natten såg jag, -
och se, en som liknade en människoson kom med himlens skyar.
Han närmade sig den Gamle och fördes fram inför honom.
Åt honom gavs makt och ära och rike, -
och alla folk och stammar och språk ska tjäna honom.
Hans välde är ett evigt välde som inte ska ta slut, -
och hans rike ska inte förstöras." Detta är ett oerhört textavsnitt.
- Ja, vem talar Daniel om här? Vad var det för vision, vad såg han?
- Ja, det vi ser i visionen att det finns två individer.
Det är "den Gamle" som helt uppenbart representerar Herren -
Gud, Adonai, och sedan har vi den som kallas "Bar Enosh".
- Människosonen. - Ja, Människosonen.
Det står "Bar Enash" i detta avsnitt. Vi ser att detta är väldigt viktigt -
för vi ser för det första att Människosonen är gudomlig.
Det står att Han "kom med himlens skyar."
I Bibeln, när Gud uppenbarar sig i fysisk form -
eller man kan se Honom så kallas det "teofani", -
ett gudomligt framträdande av Gud. Ingen kommer någonsin på himlens -
moln förutom Herren. Så Människo- sonen kommer på himlens moln -
med den Gamle, för det första vilket bevisar Hans gudomliga natur.
För det andra upprättas Han som Kung, detta är en kröning -
detta är ett trontillträde. Det står att Han "kom med himlens skyar.
Han närmade sig den Gamle" och vad gjorde den Gamle?
Han "fördes fram inför honom. Åt honom gavs makt och ära och rike".
Gud delar inte sin härlighet med någon annan.
- Så Han talar om Gud här? - Ja. Han delar inte sin suveränitet -
eller sin tron. Det står faktiskt här att två troner är uppställda i himlen.
En för den Gamle och en för Människosonen som vi läser om här -
och alla nationer ska tillbe Honom. Jag menar, och "Hans välde -
är ett evigt välde som inte ska ta slut, och hans rike ska inte förstöras."
Man kan inte tillbe någon annan än Herren.
Det står faktiskt samma ord i NT att "alla knän ska böjas, -
i himlen och på jorden och under jorden, och alla tungor bekänna -
att Jesus Kristus är Herren". (Fil 2:10-11)
- Ja, och Han har en mänsklig form och här finns det två troner -
och två gudomliga figurer, en är äldre, den Gamle och en är yngre.
Han "liknar en Människoson". Och denna tanke att det finns två troner -
eller två makter i himlen blir bak- grunden och grunden för att förstå NT.
Alla vet att judar är monoteister. Vi tillber en Gud.
Alla följare av Jeshua, Jesus var judar.
I Markus evangelium finns det två titlar som tillämpas på Messias.
Den ena är "Guds Son" och den andra är "Människosonen".
Så du säger att om någon säger -
att lärjungarna började tro på tre gudar så är det fundamentalt fel.
För de var judar och de trodde på denne Messias som har två naturer.
- Exakt, så detta är det fantastiska. Mark börjar med dessa ord: -
"Här börjar evangeliet om Jesus Kristus", ["Ben Elohim"] "Guds Son."
Människor tror ofta att när Han kallas Guds Son så betyder det -
att Han är Gud och Gud har ingen son, så de missförstår totalt.
"Guds Son" har egentligen inget alls att göra med Hans gudomlighet.
Förstå detta rätt: Gud befallde sitt folk att ta sig en kung.
Kungen ansågs vara Guds son genom adoption -
för han skulle vara så nära Gud och representera Honom på jorden.
Så läser du psalmerna kan du läsa: "Du är min Son, jag har fött dig i dag."
Psalm 2, psalm 1:10. Det "Ben Elohim" Guds Son talar om -
är en mänsklig kung som ska sitta på tronen, en Davids ättling.
"Guds Son" handlar inte om att Gud är gudomlig. Gud födde inte barn.
Det är en messiansk titel som handlar om kungavälde.
- Och ett löfte. - Ja. - Det har inget att göra med biologi -
att Gud har en relation med några mänskliga varelser?
Nej, det har inte ens något att göra med att Guds Son inte är gudomlig -
på det sätt GT använder termen. Det är faktiskt motsatsen.
Så termen "Bar Enosh" eller "Ben Adam"... - Människosonen?
- Människosonen. - Som vi ser i Daniel. - Ja, som vi ser i Daniels bok.
I Mark 2 gör Jeshua ett mirakel. Han botar en förlamad man.
Han kunde inte gå, men Han helade honom.
Och Han sade: "dina synder är förlåtna."
Och de religiösa ledarna blev verkligen upprörda.
Det står: "Jesus såg deras tro och sade till den lame: -
'Mitt barn, dina synder är förlåtna.' Nu satt där några skriftlärda, -
och de tänkte i sina hjärtan: 'Varför talar han så? Han hädar!
Vem kan förlåta synder utom Gud?' Jesus förstod genast i sin ande -
att de tänkte så inom sig, och han sade till dem: 'Varför tänker ni så -
i era hjärtan? Vad är lättast, att säga till den lame: Dina synder är förlåtna -
eller att säga: Res dig, ta din bädd och gå? Men för att ni ska veta -
att Människosonen har makt på jorden att förlåta synder...'"
Bara Gud kan förlåta synder.Han förlåter inte synder som Guds Son.
Han förlåter synder som vad? - Gud? - Under vilken titel?
- Som Människosonen. Bar Enosh. - För Han knyter det till Daniel 7.
I grund och botten var det så att när judarna hörde titeln Människosonen -
visste de automatiskt att detta refererade till Daniels bok.
- De visste exakt vad det betydde? - De visste exakt. Hade det annars -
varit logiskt att NT använder begreppet utan någon förklaring -
för ingen förklaring ges till vad det betyder? Det finns judiska teologer -
som faktiskt tror - en skrev en bok för inte så länge sedan, han är ortodox -
judisk teolog vid namn rabbi Daniel Boyarin som i princip argumenterar -
baserat på Daniels bok, böcker som hittats vid Döda havet i Qumran, -
böcker som Enoks bok, för att många judar under det första århundradet -
förväntade sig att Messias skulle vara en gudomlig kung, -
Gud som Kung i mänsklig gestalt som skulle komma och regera över sitt folk.
- Amen. - Så detta var ingen hednisk idé. Det är en judisk idé -
som passar ihop med monoteismen, som Jesu judiska efterföljare -
tillägnade sig och utvecklade. - Så en Gud, gudomlig, -
med mångfald inom sig själv, Män- niskosonen som är Gud på jorden -
och vi menar inte matematiskt tre eller fyra, och vi menar det inte biologiskt.
Men precis i början sade vi om Guds unikhet att Han är en, att inget finns -
jämte Honom. Jag vill att du talar till våra tittare, för många människor -
i dag kanske inte tillber många gudar men de har många gudar i sina liv.
Vi associerar Gud med så många saker, vilket budskap skulle du -
ge dessa människor i dag? - Först och främst tänker jag -
att Guds enhet är precis som människan har ande, kropp och själ -
så är Gud inom sig själv tre, ändå en.
På samma sätt som den bibliska texten består av tre delar: -
Lagen, Skrifterna och Profeterna, tre i ett, precis som Guds Ord är tre i ett, -
precis som vi är tre, ändå en, vill Gud att vi ska förstå Hans enhet -
och det jag skulle säga är att Gud hatar avgudar, -
för avgudar splittrar och förstör oss. Vad vi än placerar i Guds ställe, -
vad vi än väntar oss ska fylla våra behov och är beroende av -
förutom Gud är en avgud. Man kan göra en religiös bok till en avgud, -
man kan göra sin make, sin fru, sitt jobb till en avgud.
Vi behöver räkna med Gud, älska Honom av hela hjärtat och all kraft -
över allt annat och göra Honom till centrum för våra liv.
Detta är innebörden i att Gud är en. Exklusiv kärlek och tillgivenhet -
till Honom över allt annat. - Amen, rabbi Jason.
Tack så mycket, habibi. - Tack.
- Gud vare med dig. Jag ser fram emot att mötas nästa gång. - Shalom.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7