SALAAM ALEIKUM
Alla på denna jord talar om Gud, men vem är denne Gud?
Hur lär vi känna Honom? Kan vi möta Honom?
Vi välkomnar dig till ett nytt avsnitt i programserien Salaam Aleikum.
Som vanligt har vi rabbi Jason som gäst och vi ska gå igenom dessa -
frågor i dag och jag är väldigt glad att få välkomna dig i Jesu Kristi namn.
Rabbi Jason, hur är läget? - Hur är det Yasser, gott att se dig!
Kul att vara tillbaka här, jag har saknat dig. - Jag med, hur är det?
- Det är toppen. Familjen mår jättebra, och ni?
- Väldigt bra! Vi säger Salaam Aleikum. - Aleikum salaam.
- Shalom, min bror. - Shalom lecha. - Tack så mycket. - Varsågod.
Ja, det är gott att se dig. - Detsamma!
- Jag är verkligen glad att ha dig som gäst igen i programmet.
Vi ska prata om så många frågor i dag om Gud, vad är Gud, -
varför skapade Han oss, hur kan vi relatera till Honom och jag är glad -
att få höra din åsikt om allt detta. - Jag är glad att få vara här -
och delta i diskussionen så vi lär oss tillsammans. - Ja, tack.
Som vi har berättat många gånger har jag muslimsk och du judisk bakgrund.
Vi tror båda på Jeshua HaMashiach, Jesus Messias som har förvandlat -
våra liv, vi ser upp till Honom och Han skapar denna enhet mellan oss.
- Jag älskar det, vi är ett i Honom. Det är som det är tänkt att vara.
- Ja, så vi är inte fiender, utan bröder i namnet Jesus Kristus.
- Det stämmer, bröder och vänner. Det är fantastiskt.
- Tack, Jason för att du är här i dag när vi ska diskutera -
och vi ska tala om Gud. Som muslim trodde jag ju på gud.
Du som jude trodde också på Gud. - Absolut. - Och många människor -
använder ordet "gud", det är lustigt att även de som inte tror på Gud, -
om de blir skadade är det första de säger: "Gud!".
Är inte det lustigt? - Ja, eller om de har problem: "Gud hjälp mig!"
Så utifrån min bakgrund har jag denna idé om "allahu akbar" som betyder -
"gud är större" än allt som finns i universum, man kan inte se honom, -
man kan inte känna honom, man kan inte relatera till honom.
- Det är häpnadsväckande, ju mer jag lär mig om islam, -
så finns det så många kopplingar mellan den judiska förståelsen -
och den muslimska förståelsen på detta område.
För uppenbarligen finns ju egenskaperna som visar Guds storhet.
Han är allvetande, Han vet allt, det finns inget Han inte känner till.
Han känner till slutet ända från begynnelsen. Han är allsmäktig, -
Han har all makt, inget är omöjligt, det finns inget som Gud inte kan göra.
Och Han är allestädes närvarande, Han finns överallt, hela tiden.
Han är enastående, Han är "ram v'nisah", hög och upphöjd, -
totalt annorlunda i den bemärkelsen.
Berätta hur du uppfattade detta under din uppväxt.
Jag växte upp som muslim i en väldigt fanatisk muslimsk familj.
Allah var för mig en gud som är utanför rum och tid.
Han förflyttar sig inte, han sitter på sin tron och förutbestämmer allting -
när han skapade mig, när jag föddes stod det nedskrivet -
om jag skulle bli en lycklig eller ond person, han förutbestämde allting.
Även min tillbedjan, som vi ska prata om senare, förutbestämde han.
Så när jag växte upp som muslim hade jag aldrig chansen att välja.
Att lära känna honom, eller välja en annan väg, för han förutbestämde allt.
Så om jag ville gå över gatan och dog kunde jag inte förändra det -
för han hade förutbestämt det åt mig. Det andra är storheten, som du just -
sade, han är så stor att man aldrig kan komma nära honom.
Men det är intressant, en del muslimer är sufier, mystiker.
De började sjunga om gud och sade: "Vi känner gud, han bor i oss."
Jag växte upp som ortodox muslim, som verkligen trodde på korantexten.
Dessa människor var som otroende för mig, för hur kan man säga: -
"Jag har vidrört gud, jag har sett honom, han bor i mig" -
och jag växte faktiskt upp med denna fruktan som muslim.
Wow, jag tror att det är en sak att veta att Gud är allsmäktig, -
att Han är allvetande och allsmäktig, och detta är Hans storhet, -
men utifrån ett bibliskt perspektiv, en hebreisk förståelse, -
är även något annat väldigt viktigt, inte bara att Gud är stor.
- Låt oss säga: Han är stor, vi ifrågasätter inte alls detta.
- Han är stor. - Men du säger att Han är mer än det. - Ja, Gud är stor.
Men något mer finns som är knutet till Hans storhet och det är Hans godhet.
Jag menar Gud skulle kunna vara stor, men inte nödvändigtvis god.
Rent logiskt, filosofiskt kan ju någon finnas som är stor och mäktig -
men det betyder inte att de är vänliga eller kärleksfulla eller har medlidande.
Och detta är också avgörande sidor hos Gud, -
Hans storhet, absolut, men Hans godhet är också väldigt viktig.
En del av denna godhet är Hans moraliska godhet, -
Hans moraliska renhet och integritet. För en annan viktig sak vi lärde oss -
om Gud är att Han är "kadosh" eller "kedusha" Hans helighet.
- Men även islam säger att allah är "quddus". Vad betyder egentligen det?
När vi säger att Gud är "kadusha" eller Gud är helig, vad betyder det?
Det betyder flera saker, att Han är unik, att Han är "nedar bakodesh" -
2 Mos 15:11 att Han är "härlig i helighet" vilket betyder -
att Han är totalt avskild att det inte finns något allmänt eller profant -
hos Honom, men antagligen är det viktigaste med Hans helighet -
är att den förutsätter Hans totala godhet och renhet.
Hans helighet betyder att Han är så god och så ren, -
att Han är obefläckad av ondska, Han är obefläckad av synd.
Och allting kommer utifrån detta att Han är god, helig och ren.
Och på grund av sin helighet är Gud allergisk mot synd.
Han står inte ut med synd, Han vill inte vara nära synd -
och det är utifrån denna Hans renhet och godhet -
som vi gensvarar med tillbedjan, kärlek och beundran av Honom.
- Du sade något väldigt intressant att Han "inte tolererar synd" -
att Han inte vill ha synd omkring sig. Betyder det att om jag säger: -
"Gud är god, Gud är helig" att Han är absolut ljus -
och att det inte finns något mörker i Honom överhuvudtaget?
Absolut. Det finns inget mörker i Honom överhuvudtaget.
Hans helighet också är knuten till att Gud är "tzedek", Gud är rättvis.
Gud är rättfärdig och Guds rättfärdighet -
är Hans helighet tillämpad i praktiken inom ramen för relationer.
Så Gud behandlar alltid människor på ett rättfärdigt sätt, Han hanterar dem -
alltid konsekvent med vem Han är till sin natur, för Han är ren -
och Han är helt avskild från ondska. Han behandlar alltid människor väl.
Han behandlar alltid människor i överensstämmelse med sin godhet.
Han motsäger aldrig sina bud. Han motsäger aldrig Guds Ord.
Det Gud säger gör Han alltid och det Han ber oss att göra gör Han också.
Han ber oss aldrig göra något som motsäger Hans natur -
Han säger inte en sak och gör en annan.
Det betyder att jag faktiskt kan ta Gud på orden, -
så om Han säger att Han älskar mig, att Han är helig, att Han är trofast -
så kan jag bokstavligen ta Honom på orden?
- Absolut. Vi kan ta Gud på Hans ord för Han är rättfärdig.
Han kan inte säga en sak och göra en annan.
Jag tror att det hänger samman med att Gud är "emet" Han är sanning.
Gud inte bara talar sanning, Han känner inte bara till sanningen.
Gud är bokstavligen "emet" på hebreiska vilket betyder sanning.
Det intressanta med ordet emet på hebreiska är att det är sammansatt -
av tre bokstäver: "alef" först, "mem" i mitten och "tav" sist.
"Alef" är hebreiska alfabetets första bokstav, "mem" är den mellersta -
och "tav" är alfabetets sista bokstav. För om något ska vara sant -
måste det vara sant från början till mitten och hela vägen till slutet.
Och eftersom Gud är sann finns det alls ingenting i Honom som är osant.
Och eftersom Gud är sann är Han genuin och verklig -
och eftersom Gud är rättfärdig och sann är Han en löftesgivare, -
Han är en löfteshållare. Han hedrar sina löften, Han sviker dem aldrig -
och Han håller precis allihop, -
Han förändras inte eller växlar mellan ljus och mörker.
När Gud säger ett löfte är det bergfast.
Wow, och detta hjälper oss att förlita oss på Honom? - Absolut.
- Du förstår, detta var aldrig en fråga för mig som växt upp som muslim, -
att lita på gud, för jag visste inte vem han var. Man läser aldrig i Koranen -
att gud är sanning. Han kan säga sanningen, han kan värdera sanning, -
han kan straffa dem som ljuger, men man kan egentligen -
inte hävda något gentemot honom och säga: "eftersom du är sanning, -
från början, genom mitten ända till slutet, därför kan jag lita på dig."
- Nej, Gud vill att vi ska ta Honom på orden. Gud vill att vi ska kräva -
att Han står vid de löften Han ger oss i de heliga Skrifterna -
för en del av "emet" är att sanning är knutet till "emunah" som betyder tro.
Så sanning är knuten till trofasthet för Gud är sann, är Han trofast.
Och eftersom Gud är sann och trofast kan vi fullständigt lita på Honom.
Det är något fantastiskt, för man kan inte ha en relation, som du sade -
som inte bygger på förtroende. Hur lär man känna någon som man inte vet -
hur de kommer att gensvara i en given situation, någon som är oförutsägbar.
Att Gud är sann betyder att Han är konsekvent.
Man måste aldrig fråga sig hur Han kommer att gensvara.
- Amen. Väldigt intressant att du sade att ordet "tro" förtrösta är "emonah"?
- Ja, emonah. - På arabiska säger vi "iman".
"Iman" är att ha tro, att lita på gud, -
men de härleds aldrig tillbaka till ordet "sanning" bara att tro på honom.
- Ja, och jag tycker att ordet är så intressant för ordet "emonah" för tro -
kommer från det hebreiska ordet "aman" -
som betyder att vara "konsekvent, lojal, stabil".
Så Gud är "emonah", Han är lojal, fast, stabil, solid och konsekvent.
Samma ord för "emonah" kan betyda "tro" eller "trofasthet" -
så vi ska inte bara tro på Honom, vi är kallade att vara trogna mot Honom.
Men på samma sätt är Han trofast mot oss och Han är lojal mot oss.
Han förväntar sig inte bara lojalitet från oss till Honom, -
Han är också lojal mot oss, Han demonstrerar hur detta ser ut.
Men som muslim, brukade jag tro det vi sade "allahu akhbar" att gud är stor.
Och denne store gud, varför måste han, -
vara trofast gentemot mig som person?
Varför måste han hålla sig själv ansvarig för att vara trofast mot oss?
- Det är en jättebra fråga. Jag tror att det finns två saker.
För det första är Gud "mishpat", Han är rättvisa och en del av rättvisan -
är att tillämpa och leva ut sanningen -
och döma och agera i enlighet med opartiskhet och rättrådighet.
Så en del av det är att Gud i sin rättvisa alltid håller sitt Ord, -
Han tillämpar alltid sanningen i alla situationer.
Men jag tror att det finns ytterligare en aspekt som är grunden för detta -
vilket är "ahava", Gud är kärlek.
Det är inte bara det att Gud älskar, Gud är "ahava".
Gud är kärlek. Och jag tror att det detta betyder -
är att det är grunden till varför Gud skapade världen till att börja med.
Gud skapade inte bara världen för att Han ville ha slavar och tjänare.
Samma skäl som till varför vi har barn. Kärleken expanderar av naturen.
Kärleken vill av naturen ge och dela med sig av sig själv.
Den vill det bästa för den andra.
Ja. Men detta är väldigt intressant, rabbi Jason.
Älskar Gud oss för att Han vill älska oss -
eller vad motiverar Honom till att älska oss?
Är denna kärlek knuten till Hans vilja eller hur ska jag förstå det?
- Ja, jag tror att Guds handlingar alltid baseras på Hans innersta natur.
Gud handlar alltid i enlighet med vem Han är inombords.
Så igen, det är inte bara det att Gud väljer att älska eller inte älska.
Gud är kärlek och per definition är Han kärleksfull.
- Kan Han inte vara något annat? - Nej!
För sådan är Han inuti, Han är en älskande Gud.
Men jag tro att en nyckelkomponent i kärlek, -
för Guds kärleks natur har flera aspekter, när vi säger Gud är kärlek -
för det första betyder att Gud är välvillig.
Vad betyder det när vi säger att Gud är välvillig?
Det betyder att Gud alltid är fokuserad inte på det som är bra för Honom -
utan Han är fokuserad på att göra det som är gott för andra.
När man älskar någon. Ren, sann kärlek är inte självisk.
Kärlek vill ge helt naturligt. Jag älskar inte mina barn villkorat -
då gör de vad jag vill älskar jag dem och annars inte - det är inte kärlek.
Jag glömmer det aldrig, mina söner spelar baseboll.
Vi var på en basebollmatch och en av coacherna kom -
och min son fick en bra träff och han sade: "Visst älskar du din son mer -
när han spelar bättre?" Jag sade: "Nej, han är min son.
Jag älskar honom, han får spela hur dåligt eller bra som helst -
det spelar ingen roll, jag älskar honom ovillkorligt!"
Det är kärlek. - Så du vill säga att det inte finns -
som vi kan göra i våra liv som gör så Gud älskar oss mer eller mindre?
- Nej, det finns saker vi kan göra som kan behaga Gud, -
men Guds kärlek är osjälvisk. Gud vill relatera till oss -
inte som till tjänare utan som till söner och döttrar.
Han skapade oss i syfte att ha en nära relation och koppling till oss -
och Han älskar oss helt och hållet på grund av att Han skapade oss.
- Det finns en sak. Enligt islam skapade gud människorna -
bara för att de skulle tjäna honom, att vara hans slavar, "Abd Allah".
Inte för någon relation. - Så är det verkligen inte. Det är intressant -
men det är inte den bibliska eller hebreiska förståelsen av det -
för Gud skapade oss till sin avbild. Han skapade oss "bara lite lägre" -
står det, än antingen "elohim", än Honom själv som Gud -
eller lite lägre än änglarna. Vi är kronan på skapelseverket -
och Han skapade oss till att ha kontakt och relation.
Och Hans kärlek är knuten till Hans välvilja, Han vill göra oss gott.
Inte av någon självisk orsak. Men den knyts även till Hans "chen" Hans nåd.
Gud tar itu med oss eftersom Han är "chanun verachum", -
Han är nådig och full av medlidande. - På arabiska säger vi "hanan rahim" -
nåd och medlidande. - Så vad är nåd?
Nåd är oförtjänt förmån. Det betyder att Gud inte -
tar itu med oss grundat på vad vi förtjänar.
Gud tar itu med oss bättre än vi förtjänar.
Även när vi inte borde förvänta oss det, -
även när vi inte har någon rätt till det. Eftersom Gud är nådig -
bara välsignar Han oss och älskar oss trots att vi inte förtjänar det, -
trots att vi är ovärdiga, för Gud är "chanun", Han är nådig.
Detta motiverar Gud gentemot oss, att Han är nådig.
Och Hans nåd är knuten till Hans barmhärtighet -
så, återigen, man kan inte förtjäna Guds kärlek eller Guds ynnest.
Den är en gåva.
- Detta är verkligen något vi måste stanna till inför.
För när jag levde som muslim försökte jag ständigt förtjäna Hans ynnest -
men visste aldrig om han älskade mig för att jag bad fem gånger om dagen -
om han älskade mig mer för att jag läste Koranen.
Därute finns många människor som vill, inte bara behaga honom, -
de vet egentligen inte att Han är barmhärtig och nådig -
och detta är faktiskt en sanning som kan ge oss frihet.
- Ja, återigen, Gud älskar oss och Han vill inte att vi ska tjäna Honom -
eller relatera till Honom utifrån rädsla. Gud vill inte att vi ska leva -
skrämda över att om vi inte handlar på ett visst sätt eller gör vissa saker -
och håller Hans bud, att Han ska straffa oss och bli arg på oss.
Gud är inte den "gudomlige polisen i himlen" -
som vill knäppa oss så fort vi gör något fel.
Sådan är inte Gud. Det är inte Hans natur, Han är en kärleksfull, -
medlidsam Far som längtar efter att ha en förbindelse med oss.
Vi ser detta på flera olika sätt men en del av det är att Han är nådig.
När Gud ser på oss förstår Han att vi är behövande.
Vi kan aldrig leva upp till och ge Honom det Han förtjänar.
Vi är svaga, vi är trasiga, vi har problem i våra liv -
så Gud handlar utifrån sin barmhärtighet, ordet "rachamim" -
som kommer från ordet "rachem", livmoder, som en mor bär sitt barn -
i livmodern, som en mor förbarmar sig över sitt gråtande barn -
som är hjälplöst och inte kan göra något, så hanterar Gud oss.
På arabiska säger man "rahim". Det kommer från ordet "rahem" -
som också betyder mammans livmoder.
Så Gud vill ha en så nära relation med oss som en mor relaterar -
till sitt barn i livmodern och även senare. - Absolut.
Gud skapade oss till att knyta an. Det är hela syftet med skapelsen.
Guds kärlek älskar av naturen, vill dela med sig av sig själv -
och detta är Guds motiv i allting. Därför står det i Joh 3:16 -
"Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, -
för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv."
Guds motiv är kärlek, att önska oss gott, vilja vårt bästa -
i sanning, trofasthet, godhet och barmhärtighet. Det står i 2 Mos -
att när Mose gick för att befria "B'nei Israel", Israels barn -
och gick till folkets äldste och sade att Gud hade sett deras lidande -
står det att när de insåg att Gud brydde sig om dem -
"böjde de sig ner och tillbad". (2 Mos 4:31)
Under din uppväxt, tillbad du utifrån fruktan eller utifrån kärlek -
överväldigad av Hans omsorg och omtanke om dig?
- Jag växte upp i fruktan för honom. De sade att jag måste be snabbare, -
- vi ska prata om konceptet med bön -
och att jag måste uppfylla vissa plikter som att säga islams trosbekännelse -
eller betala "zakat" och jag tillbad för jag var rädd att bli straffad annars.
Bibeln talar om gudsfruktan.
Men det finns en lägre och en högre sorts fruktan. - Vad betyder det?
- Den lägre sortens fruktan är när vi agerar utifrån en rädsla för straff -
som när ett barn är rädd för att om det inte lyssnar på föräldrarna -
så blir det hårda följder. Det är ett väldigt omoget förhållningssätt.
Den sorts fruktan Gud vill se är en känsla av vördnad.
En bävan, en förundran över att "Gud älskar mig så intensivt.
Han bryr sig om mig så mycket! Han ger mig det jag behöver!
Han leder mig, stöder mig, visar mig vägen, Han vill mitt bästa, mitt goda" -
och så blir jag helt överväldigad och utifrån att hjärtat svämmar över -
så tillber vi och tackar Honom.
Vad skulle du säga till någon därute som fruktar Gud och aldrig har trott -
att Gud verkligen älskar honom och som vaknar varje dag -
och försöker söka Gud? - Man måste förstå en av -
de viktigaste verserna som handlar om vem Gud är.
Efter synden med guldkalven, efter olydnaden bad Mose Gud -
att uppenbara sig själv. Gud visade sig själv för Mose och utropade: -
"Adonai, Adonai, Chanun verachum adonai erech apayim ugdal chased."
"Herren! Herren! - en barmhärtig och nådig Gud, -
sen till vrede och stor i nåd och sanning."
Detta är det fantastiska, Han är nådig, barmhärtig, kärleksfull.
Man måste ta sig igenom allt detta, och Han är fortfarande, när vi syndar -
när vi misslyckas, gör misstag, så är Han "erek apajim", sen till vrede, -
Han är inte snabb att döma, Han skriker inte genast mot oss, -
Han är inte snabb med att straffa - Gud är tålmodig!
Det är det fantastiska. Gud förlåter oss snabbt, vi behöver bara be om det.
Och Gud vill att vi ska känna Hans hjärta.
Så jag vill bara uppmuntra er alla, Gud älskar dig! Gud bryr sig om dig!
Gud älskar dig mer än du någonsin kan älska dig själv.
Han är en nådig, barmhärtig Fader. Allt du behöver göra är att säga: -
"Gud, visa mig Din kärlek" så visar Han sin kärlek till dig genom sin Son -
Jeshua, Jesus Messias. - Amen, amen, rabbi Jason.
Som vi just hörde, Gud älskar dig. Det spelar ingen roll var du är -
eller vilken situation du är i. Du kan sitta precis där du är -
och öppna ditt hjärta för Honom och säga: "Herre, jag sökte Dig, -
men jag visste aldrig att Du älskade mig."
Tala med Honom och öppna ditt hjärta för Honom -
så kommer Han in och förvandlar ditt liv och ger dig ett nytt liv.
Rabbi Jason, tack så mycket. Jag är så glad. - Habibi.
- Vi ses igen i nästa avsnitt. Toda raba (tack så mycket).
- Bevakasha (väl bekomme).
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7