Maailmassa on monia kirjoja, mutta ainoastaan yksi kirja, -
jota voidaan kutsua Kirjojen Kirjaksi.
Tervetuloa mukaan ohjelmasarjaan Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus.
Tässä ohjelmasarjassa käsittelemme lopunaikoja, -
ja tänään meillä on hyvin mielenkiintoinen ja vakava aihe -
Mitä Raamattu sanoo ahdistuksen tai vihan ajasta?
Tätä aihepiiriä kanssani on käsittelemässä -
Avainmedian toiminnanjohtaja Niilo Närhi.
Niilo, tervetuloa! - Kiitoksia.
Niilo, mitä ahdistuksen tai vihan aika -
lopunaikoja käsitellessämme tarkoittaa?
Syntiinlankeemuksen jälkeen maail- massa on periaatteessa aina ollut -
ahdistusta ihmisillä, jotka elävät ulkopuolella Jumala-yhteyden.
Heillä on ahdistusta matkan varrella.
Myös uskovilla Jeesuksen seuraajilla on -
erilaisia ahdistuskokemuksia ja -jaksoja elämässään.
Kun me puhumme eskatologian lopunaikoihin liittyvästä -
suuresta ahdistuksen tai vihan ajasta, -
niin nämä ovat jotain aivan muuta.
Matteuksen evankeliumin luvussa 24 -
jakeessa 21 Jeesus näet sanoi näin: -
Tämä tarkoittaa siis sitä, -
että kaikki sodat, maanjäristykset,
kaikki ruttotaudit, mustat surmat ym. historian saatossa, -
jotka ovat tuoneet paljon ahdistusta ihmisille, -
eivät ole mitään verrattuna tähän suureen ahdistukseen, -
jota Jeesus tässä ennustaa.
Ei sieltä maailman luomisesta sen päätöshetkiin asti.
Vielä siis tarkennan.
Siis juuri tuo jae, jossa Jeesus puhui tästä vihasta, -
viittaa siis puhtaasti tähän vihan tai ahdistuksen aikaan, -
joka Ilmestyskirjassa mainitaan. Onko näin? - Kyllä.
Matteus 24 on näet yksi UT:n suuria eskatologisia lukuja, -
jossa Jeesus vastaa opetuslasten esittämään kysymykseen -
Hänen tulemuksestaan, merkeistä siihen liittyen.
Sitten Jeesus kertoo, mitä tapahtuu ennen Hänen tulemustaan.
Siinä Hän nimenomaan viittaa tähän suureen ahdistukseen, -
jonka profeetta Daniel myös nosti esille VT:ssa.
Hänen kirjansa 12. luku, jae 1 sanoo: -
"Ja se on oleva ahdistuksen aika, -
jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, -
hamaan siihen aikaan asti."
Tässä Daniel viittaa Herran päivään, -
joka kuvaa näitä lopun tapahtumia.
Tämä on mielenkiintoinen toteamus.
Nyt kun lopunaikoja käsitellään, niin ilmaisu 'Herran päivä' -
nousee monessa yhteydessä esille.
Minäkin olen kuullut Herran päivästä eri näkökulmia ja tulkintoja.
Onko siis tämä vihan aika sama kuin Herran päivä?
Nimenomaan tätä aikajaksoahan kutsutaan monilla eri nimillä: -
suuri ahdistus, vaivan aika, vihan aika -
ja myös Herran päivä.
Kun luemme Vanhaa testamenttia, -
niin useat profeetat siellä ennustivat ja ilmoittivat -
tämän pimeyden ja synkeyden ajan koittavan.
He kutsuivat sitä mm. Herran päiväksi.
Esimerkiksi profeetta Jooel 1. luvun jakeessa 15 sanoo näin: -
Vihan ja ahdistuksen aika eri muodoissaan -
mainitaan Raamatussa ainakin 60 kertaa.
Silloin aina viitataan -
lopunaikojen loppujaksoon, -
joka on se Herran päivä.
Minun käsitykseni mukaan Herran päivä alkaa ylöstempauksen jälkeen.
Se kulminoituu sitten -
tähän Jumalan vihan aikaan, vihan päivään.
Nyt emme tietenkään puhu yhdestä päivästä.
Kun Raamattu käyttää käsitettä Herran päivä, -
niin se on tietyn ajan kestävä jakso eikä vain yksi päivä.
Minkä tähden vihan tai ahdistuksen aika tulee? Mikä on syy?
On tärkeää tutkia Raamatusta -
tätä syytä ja sitä, mikä aiheuttaa tämän ahdistuksen ajan -
ja vihan ajan päivän tulon.
Profeetta Jesaja oli hyvin tarkka ennustaja -
ja ennusti Herran tulemuksen, Jeesuksen ensimmäisen tulon -
ja myös Hänen toisen tulemuksensa.
Kun hän kuvailee kirjassaan tulevan Messiaan tehtävää, -
niin luvussa 65, jakeessa 2 todetaan, -
mitä kaikkea Messias tulee tekemään, ja se huipentuu tähän: -
Kun Jeesus Messiaana ilmestyy näyttämölle, -
niin Luukkaan evankeliumin 4. luvussa Jeesus siteeraa -
tätä profeetta Jesajan kirjoitusta, -
mutta Hän jättää tämän viimeisen lauseen pois.
Hän päättää tavallaan ohjelmanjulistuksensa -
tähän 'julistamaan Herran otollista vuotta'.
Sieltä jää pois tämä 'meidän Jumalamme koston päivää'.
Niin, miksi? - Tämä on hyvä kysymys.
Se johtuu siitä, että kun Messias tuli ensimmäistä kertaa, -
niin silloin oli Herran otollinen vuosi. Silloin oli se aika, -
jolloin juutalaisille tarjottiin Messiaan kautta pelastusta -
ja siirtymistä kansakuntana tiettyihin tehtäviin.
Juutalaiset eivät kuitenkaan ottaneet tätä vastaan, -
niin Herran otollinen aika sillä kertaa meni heidän ohitseen.
Tämä Jeesukselta mainitsematta jäänyt lause -
'meidän Jumalamme koston päivää', se oli päivä, -
jota meille valaisevat ja kuvaavat Ilmestyskirjan tapahtumat, -
kun me siellä katselemme Herran päivää. Johannes näkee siellä, -
kuinka Karitsa alkaa avata lukitun kirjan sinettejä.
Sieltä vyöryvät -
nämä Jumalan koston päivän asiat meidän eteemme.
Kun Karitsa avaa 6. sinetin...
Siellähän kuvataan näitä vaiheita, jotka johtavat siihen, -
että nämä Jumalan tuomiot koittavat.
Missä muuten tämä kyseinen teksti on kirjoitettu?
Kun tulemme Ilmestyskirjan 5. lukuun, -
niin Karitsa alkaa avata sinettejä -
tai Hänelle annetaan se kirja, ja 6. luvussa avataan sinettejä.
Siellä sitten käy ilmi, -
mistä ahdistuksen ja vihan ajassa loppupeleissä on kysymys.
Alkavat nämä tuomiot vyöryä. Taivaan voimat järkkyvät -
ja sitten maan päällä asuvat -
sanovat jotakin erittäin pysähdyttävää.
Ilmestyskirja 6:16: -
Ja tämä on tärkeä: "joka valtaistuimella istuu, -
ja Karitsan vihalta. Sillä heidän vihansa suuri päivä on tullut, -
ja kuka voi kestää."
Tässä nyt siis paljastuu se, -
mistä ahdistuksen ajassa tai vihan tai Herran päivässä on kyse.
Se on Karitsan ja Jumalan vihan aikaa.
Ilmestyskirjassa on ainakin 7 kertaa viitattu siihen, -
että nimenomaan ahdistuksen ja vihan ajassa on kyseessä -
Jumalan ja Karitsan viha, joka kohtaa sen aikaista maailmaa.
Hyvin pysäyttävää kuvausta ja hyvin pysäyttävää tekstiä.
Voisitko valottaa, keneen tämä tuomio kohdistuu?
Tärkeää on tiedostaa, että tässä on oikeasti kyse -
Jumalan aikaan panemista tuomioista.
Meillä ihmisillä on tänä päivänä tapana kuvata Jumalaa -
vähän kuin joulupukkina. Pitkäpartainen yläkerran ukko istuu, -
hymyilee, naureskelee ja joulupukkina jakelee joululahjoja ihmisille.
On Jumala armollinen. On Hänessä lempeitä, pehmeitä piirteitä toki, -
mutta Jumalassa on myös -
näitä tuomioon liittyviä piirteitä.
Kun luemme Ilmestyskirjaa, -
6. luvussa Karitsa alkaa avata sinettejä.
Luemme koko jakson, jossa Karitsan ja Jumalan viha käsittää -
luvut 6-19. Siinä me näemme, -
että tämä viha kohdentuu nimenomaan -
Jumalan hyljänneeseen maailmaan.
Siellä ovat sinetit, pasuunat -
ja maljat, joiden takana on erityyppisiä tuomioita.
Tämä Herran päivä on siis järkyttävien tuomioiden aikaa, -
joka nimenomaan kohdentuu -
Jumalasta luopuneeseen ihmiskuntaan ja maailmaan.
Se on kristallinkirkkaasti kuvattu Ilmestyskirjassa.
Tahtoisin vielä peruuttaa tähän tematiikkaan, -
missä käsitellään sitä, että Jumala on rakkaus, -
hyvä, pyhä, oikeamielinen, -
ja sitten tulee tämä tumma tausta, -
että Hän on pyhyydessään kiivas Jumala.
Nyt ilmenee, että Hän tuomitsee. Hän ilmaisee vihansa -
syntiä, paholaista, paholaisen seuraajia kohtaan.
Kun elämme nykymaailmassa, -
humanismi ja monet muut ideologiat jylläävät.
Nämä samat ajattelutavat alkavat väistämättä vaikuttaa -
myös kristillisessä ajattelussa. Niilo, sinun näkemyksesi mukaan -
miten tämä rakastava, armahtava Jumala, -
ja tämä vihan ja tuomiot langettava Jumala, -
kuinka nämä voidaan yhdistää?
Ne voidaan yhdistää sillä tavalla, -
että Jumalassa Raamatun mukaan on erilaisia ominaisuuksia.
Hän on Rakkaus, vanhurskas ja pitkämielinen Jumala.
Hän on armollinen, uskollinen Jumala, -
mutta kuten totesin, Hän on myös vanhurskas Jumala.
Se tarkoittaa sitä, -
että Jumala tekee kaikessa tekemässään aina oikein.
Hän on säätänyt tietyt periaatteet, tietyt lait, -
joiden mukaan ihmiskunnan tulee elää.
On myös säädetty tietyt sanktiot ja seuraukset siitä, -
jos ihmiset rikkovat Hänen lakejaan ja säädöksiään.
Jumala ei vanhurskaudessaan, oikeudenmukaisuudessaan, -
oikeamielisyydessään voi katsoa sormiensa läpi -
maailmassa rehottavaa jumalattomuutta ja syntiä, -
vaan Hän joutuu sen tuomitsemaan.
Tähän aiheeseen palaamme tarkemmin, -
kun katselemme ihmiskuntaa kohtaavia tuomioita.
Pähkinänkuoressa sanottuna Jumalan vanhurskaus edellyttää sitä, -
että Hänen on myös tuomittava synti, -
jota ihmiset harjoittavat täällä maan päällä.
Onneksi Jumala on myös valmistanut syntiin langenneille -
tien ulos tästä tuomiosta.
Siihen aihepiiriin palaamme hieman myöhemmin.
Kun mainitsit ahdistuksen ajan/ vihan ajan kohteesta, -
kehen tuomio kohdentuu, niin tarkennuksena kysymys: -
onko siis Kristuksen Jeesuksen seurakunta mukana -
vastaanottamassa ja kokemassa näitä tuomioita?
Minusta Ilmestyskirjan luvut 1-3 kuvaavat sen hienolla tavalla.
Siellä mainitaan seurakunta kokonaista 19 kertaa.
Jeesus tarkistaa, mikä oli sen aikaisten seurakuntien tilanne/tila.
Kun mennään 4. luvusta eteenpäin lukuun 19, -
jossa aletaan kuvata ihmiskuntaa kohtaavia tuomioita, -
niin seurakuntaa ei mainita ainuttakaan kertaa.
Lopussa luvussa 22 se mainitaan yhden ainoan kerran.
Silloin tuomiojaksot on jo kuljettu ohitse.
Tämä kertoo minulle hyvin vahvasti siitä, -
että nämä tuomiot eivät suinkaan kohdennu Jeesuksen seuraajiin, -
vaan ne kohdistuvat jumalattomaan maailmaan.
On myös merkillepantavaa, että kun Paavali (1. Tess. 5) -
puhuu tulevasta Herran päivästä ja turmiosta, -
joka yllättää äkkiarvaamatta ihmiset, -
niin hän toteaa samassa yhteydessä, -
että Jumala ei ole määrännyt meitä vihaan, -
vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta.
Siis tässä eskatologisessa osiossa Paavali toteaa, -
että Jumala ei ole määrännyt omiansa vihaan.
Hän tulee meidät pelastamaan ylöstempauksessa tulevasta vihasta.
Sanoisinkin näin, että ne, jotka uskovat seurakunnan jäävän -
tänne vihan tai ahdistuksen aikaan, -
niin heidän kyllä pitäisi alkaa valmistaa seurakuntaa -
tähän kauheaan aikaan.
En ole kuitenkaan kuullut tällaista opetusta.
Meidän on huomioitava, että kun Paavali päättää -
ylöstempausta käsittelevän jakson, -
1. Tessalonikalaiskirjeen 4. luvun lopussa hän sanoo näin: -
Luulen, että ne, jotka ajattelevat, että seurakunta on täällä -
vihan ja ahdistuksen ajassa mukana, -
niin heidän on aika vaikea löytää rohkaisun elementtejä -
sen opetuksen kontekstista.
Kun mietit lopunajan tapahtumien aikajanaa, -
niin missä vaiheessa näet vihan ajan toteutuvan?
Niin kuin jo totesin, niin uskon, -
että tämä vihan aika lähtee vyörymään ja realisoitumaan -
ylöstempauksen jälkeen ennen Jeesuksen näkyvää paluuta.
Tämä tuomio ei kohdennu seurakun- taan, vaan jumalattomaan maailmaan.
Raamattu kyllä toki osoittaa, että me Jeesuksen seuraajinakin -
joudumme läpikäymään erilaisia ahdistuksen aikoja.
Johanneksen evankeliumin 16. luvun jakeessa 33 Jeesus sanoo:
Apostolien tekojen 14. luvun jae 22 sanoo: -
Siis ahdistus on normaali ilmiö, joka kuuluu uskovienkin elämään, -
mutta suuri ahdistus ja vihan aika -
ei ole tarkoitettu seurakuntaa varten.
Kuten olemme jo alleviivanneet ja todenneet, -
se kohdentuu jumalattomaan maailmaan, -
joka lähtee seuraamaan antikristusta -
ja kategorisesti kieltää ja hylkää elävän Jumalan.
No, missä seurakunta on sillä aikaa?
Seurakunta temmataan ylös taivaaseen.
Siellä seurakunnalla on kaksi mielenkiintoista asiaa edessään -
tämän ylöstempauksen jälkeen. Siihen myös palaamme myöhemmin.
No, vielä tällainen kysymys. Kuinka pitkä tämä vihan, -
tuomioiden, ahdistuksen ajanjakso on?
Kuten monista muistakin lopunajan tapahtumista -
ja niitten detaljeista, niin tästäkin on erilaisia näkemyksiä.
Itse uskon tämän aikajakson kestävän 7 vuotta.
Se jakautuu kahteen jaksoon.
Danielin kirjan 9. luvussa profeetta kuvailee Israelin kohtaloita.
Siellä meille kerrotaan 70 vuosiviikosta -
ja siitä, kuinka yksi vuosiviikko on vielä jäljellä, -
joka realisoituu lopunaikoina.
Tämä 7 vuoden jakso jakaantuu kahteen aikaan.
Se on ihan oma aihepiiri.
Emme tiedä, alkaako 7 vuoden jakso heti tempauksen jälkeen -
vai onko siinä tiettyjä välivaiheita, -
jotka valmistavat antikristusta vallannousuun ja -ottoon.
Sen varsinaisen suuren ahdistuksen ajan -
uskon kuitenkin kestävän 7 vuotta.
Vielä tämän jakson loppuun, kuinka näet, -
onko tällä ajanjaksolla vielä jotakin muuta tehtävää -
kuin nämä Jumalan vanhurskaiden tuomioiden esiin nostaminen?
Kuten Ilmestyskirja mielestäni selkeästi kertoo, niin uskon näin.
Ei ole kysymys pelkästään tuomioista, vaan myös siitä, -
että näiden tuomioiden kautta sekä juutalaisia että pakanoita -
pyritään kypsyttämään siihen, -
että he hyväksyisivät pelastuksen.
Se näyttää olevan vieläkin vihan ja vaivan aikana -
tarjolla ihmiskunnalle.
Niillä on kaksinainen tarkoitus eli tuomio, -
mutta myös tuomioiden kautta se, -
että ihmiset voisivat vielä vastaanottaa pelastuksen.
Tähänkin aihepiiriin palaamme myöhemmin.
Niilo Närhi, kiitos tämän kerran opetuksista! - Kiitos paljon.
Kiitos, kun olet ollut mukana tässä jaksossa.
Jatkamme edelleen näitten mielen- kiintoisten aiheitten käsittelyä.
Vihan aika, mielenkiintoista, jopa pelottavaa, -
mutta Raamatun mukaan voimme lohduttaa toisiamme sillä, -
että seurakunta voi olla paremmissa juhlissa sillä aikaa.
Jatka jaksojen seuraamista. Ohjelmasarjamme nimi on -
Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus. Siunausta sinulle!
Tekstitys: Tuula-Riitta Virrankare
Jos haluat tukea ohjelmaa Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus
niin soita numeroon 0600-10177 -
tai lähetä tekstiviesti numeroon 16499.
Voit myös antaa tukesi ruudussa näkyvälle tilille viitteellä 2011.
Kiitos lahjoituksestasi!