Maailmassa on monia kirjoja, kuitenkin vain yksi Kirjojen Kirja.
Se on Raamattu, Jumalan Sana.
Tässä sarjassa käsittelemme eskatologiaa eli oppia lopunajoista.
Tässä jaksossa meillä on esillä hyvin mielenkiintoinen aihepiiri.
Nimittäin poraudumme syvemmälle perusteluihin siitä, -
miksi Jeesuksen takaisin paluu on 2-osainen.
Tätä mielenkiintoista aihepiiriä kanssani käsittelee ja avaa -
Avainmedian monivuotinen toiminnanjohtaja Niilo Närhi.
Niilo, tervetuloa! - Kiitoksia.
Kuten aikaisemmin olet todennut, Jeesuksen paluu on 2-osainen.
Raamattuun uskovina kristittyinä me tietenkin tahdomme kuulla -
Raamatusta nousevat perustelut tälle asialle.
Löydätkö sinä siis perustelut meille tälle väitteelle, -
että Jeesuksen takaisin tulo on 2-osainen?
Kyllä voin vastata, että löydän.
Nyt tietysti ne, jotka eivät usko 2-vaiheiseen Jeesuksen paluuseen, -
he toteavat, että Raamattu puhuu vain yhdestä paluusta.
Se on totta, -
mutta käsitykseni mukaan tässä yhdessä paluussa, -
ennustetussa paluussa on kaksi vaihetta.
Eli ylöstempaus, joka tapahtuu ennen vihan aikaa -
ja sitten vihan ajan lopussa tapahtuva näkyvä paluu -
konkreettisesti tänne maan päälle. Nämä osiot siis.
Haluan vielä tarkentaa. Sanotko todella, -
että kun puhumme yhdestä Jeesuksen paluusta, -
niin yhdessä paluussa on siis kaksi osaa: osa 1 ja osa 2?
Miten tämä voi olla mahdollista?
Tämä voi olla mahdollista sillä perusteella, -
että toki Raamatusta löytyy paljon esimerkkejä -
ennustetuista tapahtumista, jotka sisälsivät -
- ei ainoastaan yhtä asiaa, vaan moniakin erilaisia vaiheita.
Jos ajatellaan esimerkiksi VT:n ennustuksia -
Jeesuksen ensimmäisestä tulemuksesta, -
joka oli siis ensimmäinen tulemus.. - Kyllä.
...niin se piti sisällään useita vaiheita.
Oli sikiäminen, neitsyt tulee raskaaksi.
Sitten oli Betlehemin kaupungissa tapahtunut syntymä.
Palvelustehtävä eli 30-vuotias Jeesus aloittaa palveluksensa.
Oli kuolema, Hänet ristiinnaulittiin.
Ylösnousemus ja taivaaseen astuminen.
Ja vielä lopuksi lupaus siitä, että Hän tulee takaisin.
Nämä kaikki muodostivat yhden Jeesuksen ensimmäisen tulemuksen, -
mutta siinä oli erilaisia jaksoja.
Vanhan testamentin profeetat ennustivat -
esimerkiksi Babylonian valloittavan Juudan -
ja vievän sen väen pakkosiirto- laisuuteen. Näin useat profeetat.
Tämä tapahtui kuitenkin kolmessa eri jaksossa.
V. 605 eKr. Nebukadnessar ensim- mäistä kertaa rynni Jerusalemiin -
ja vei mm. Danielin ja hänen toverinsa Baabeliin.
Vuonna 597 eKr. tuli seuraava hyökkäys.
Vuonna 587 eKr. temppelikin poltettiin ja tuhottiin.
Silloin tapahtui lopullinen pakko- siirtolaisuuteen lähtö -
valtaosalle kansasta. Se oli yksi ennustettu tapahtuma, -
joka toteutui kolmessa jaksossa.
Nyt profeetat ovat ennustaneet asiasta nimeltä Herran päivä.
On tuleva Herran päivä. Sekin sisältää useita eri vaiheita.
Tähän Herran päivään palaamme myöhemmin.
Raamattu puhuu paljon tulevasta Jumalan valtakunnasta.
Tämäkin tuleva Jumalan valtakunta esittäytyy kahdessa eri vaiheessa.
Siinä on 1 000-vuotinen rauhan valtakunta.
Sen jälkeen alkaa ikuisuus.
Ei kahta eri valtakuntaa. Yksi valtakunta, jossa on eri vaiheita.
On mielenkiintoista, että tämän valtakunnan tuloa Jeesus opetti -
meitä rukoilemaan Isä meidän -rukouksessa:
"Tulkoon sinun valtakuntasi." Siis se ei ole vielä näkyvänä tullut -
maitten päälle, ja meitä kehotetaan sitä rukoilemaan.
Eräänä päivänä 1 000-vuotinen valtakunta tapahtuu, -
ja sen jälkeen alkaa ikuisuus.
Valtava ulottuvuus, ikkuna Isä meidän -rukoukseen.
Aina rukoillessamme 'tulkoon sinun valtakuntasi' -
se siis sisältää 1 000-vuotisen valtakunnan ja iankaikkisen elämän.
Jeesus sanoi: "Jumalan valtakunta on jo sisällisesti teissä."
Onko tämä uusi elämä meissä jo nyt jatkumoa tai kiinnekohta sille, -
mikä 1 000-vuotisessa valtakunnassa ja taivaassa tapahtuu?
Jumalan valtakunta tarkoittaa sitä, -
että täytyy olla joku alue ja täytyy olla kuningas, -
joka hallitsee tiettyä aluetta.
Nyt tänä aikana odottaessamme Jeesuksen paluuta, -
niin alue, jota Herramme hallitsee kuninkaana, olemme me, -
meidän sydämemme, meidän sisimpämme.
Eräänä päivänä se on maaplaneetta 1 000-vuotisessa valtakunnassa -
ja sitten ikuisuudessa. Mitä sitten maailmankaikkeus pitää sisällään, -
siitä Raamattu ei meille kerro.
Kun olet Kristuksen takaisin tulon 2-osaisuutta tutkinut, -
niin mitkä raamatunkohdat lopunajan teksteissä ovat nousseet esille -
ikään kuin perusteluina sinulle, että 2-osaisuus on ilmeinen?
Sieltä löytyy moniakin tähän selkeästi viittaavia kappaleita, -
mutta ehkä kolme keskeistä tekstikokonaisuutta, -
joihin sisältyy selkeästi ajatus ylöstempauksesta.
Ensimmäinen löytyy Johanneksen evankeliumin luvusta 14, -
jakeista 1-3.
Siinä Jeesus lupasi valmistaa -
opetuslapsillensa sijan taivaassa ja noutaa heidät sinne, -
jotta he saisivat olla siellä, missä Hänkin on. Näin Jeesus sanoi.
Tässä on selvä järjestys: Taivaaseenastuminen tapahtui silloin.
Paikanvalmistaminen tapahtuu parhaillaan.
Täytyy olla melkoiset mestat, -
kun 2 000 vuotta Jeesus on meille valmistanut sijaa.
Sitten takaisin paluu.
Ja sitten Hän ottaa meidät tykönsä taivaaseen. - Kyllä.
Jos ylöstempausta ei tapahdu ennen vihan aikaa, -
niin miten me päätyisimme taivaaseen?
Ne, jotka eivät usko ylöstempaukseen ennen vihan aikaa, -
he uskovat ylöstempauksen tapahtuvan vihan ajan lopussa.
Seurakunta tekee U-kierroksen yläilmassa -
ja palaa välittömästi takaisin. Nyt on huomioitava, -
että Jeesus lupasi ottaa omansa tykönsä sinne, minne Hän meni.
Ja Hän meni taivaaseen.
Niin tämä kokonaisuus ei voi toteutua millään muulla tavalla -
kuin ylöstempauksen kautta.
Siinähän on myös Karitsan häät.
Kokonaisuus, josta Raamattu puhuu, että Jeesus tulee hakemaan -
ylkänä morsiamen kotiin ja alkavat Karitsan häät.
Kun meidät vihitään Hänelle, -
niin me palaamme sen jälkeen Hänen vaimonansa.
Ilmestyskirjan loppu puhuu meistä vaimona, kun häät on läpikäyty.
Me palaamme Hänen kanssaan näkyvästi hallitsemaan -
maaplaneettaa 1 000 vuotta Jeesuksen kanssa.
Niilo, tämä on valtavan laaja kokonaisuus.
Näin arkikielellä mietittynä...
Kun puhumme ylöstempauksesta ja siitä, -
että Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin, -
ja kun luit tämän kohdan 'Minä menen valmistamaan teille sijaa', -
niin arkikielellä voisimme sanoa, että Jeesus on nyt taivaassa -
valmistamassa meille taivaspaikkaa, asuinsijaa sinne. - Kyllä.
Nyt Niilo, kuinka sinä sanot, -
missä nyt tässä ajassa on uskova, joka on kuollut?
Ennen ylöstempausta onko hän jo taivaassa -
vai onko hän siellä vasta sitten, -
kun hän nousee ylösnousemus- ruumiissa Kristusta vastaan -
vai onko hän taivaassa vasta uudessa Jerusalemissa, -
joka Ilmestyskirjan loppuluvuissa ilmoitetaan?
Itse käsitän näin, että kun uskova kuolee nyt tänä aikana, -
niin hän menee paratiisiin.
Monet raamatuntutkijat näkevät eron -
paratiisin ja lopullisen taivaan välillä.
Vasta, kun ruumiimmekin on kirkastettu -
ja meidän henkemme ja sielumme on yhdistetty ruumiiseen, -
niin menemme lopulliseen päämäärään eli taivaaseen.
Nyt Jeesuksessa kuolleet ihmiset -
odottavat siellä ylösnousemusta jotta he saavat ruumiinsakin mukaan
Ylöstempauksessa sekä kuolleet että täällä olevat kristityt -
menevät Jeesuksen luo. Siinä me menemme taivaaseen, -
paikkaan, jonka Hän on meille vuosisatojen saatossa valmistanut.
Sitten tietysti uusi Jerusalem myöhemmin laskeutuu -
uudelleen luodun maan päälle, ja alkaa tila, -
jota ei enää ajassa mitata. - Voisiko siis sanoa näin?
Kun puhumme, että kristityn kuoltua hän menee taivaaseen, -
niin onko se teologisesti vain epämääräinen ilmaisu, -
mutta ei kuitenkaan suuresti harhaanjohtava? Miten kommentoit?
Ei se kyllä harhaanjohtava ole, koska taivasomainen se on.
Samoin on jumalattomilla. Ei yksikään mene suoraan helvettiin.
Kreikan kielessä on kaksi sanaa: hades ja gehenna.
Jos jumalaton nyt kuolee, hän menee Hadekseen, tuonelaan -
odottamaan ylösnousemusta, -
jolloin hänen ruumiinsa yhdistetään hänen henkeensä ja sieluunsa.
Vasta viimeisen tuomion jälkeen valkoisen valtaistuimen edessä -
jumalaton ihminen tuomitaan lopulliseen kadotukseen, -
jota Raamattu sanoo helvetiksi.
Jumalattoman tämänhetkinen vaihe on siis Hades -
ja viimeinen vaihe on Gehenna. Tämä on kuin tutkintavankila, -
jossa odotetaan lopullista tuomiota. - Aivan.
Entä ne muut tutkimasi lopunaikojen tekstit?
No, Tessalonikalaiskirjeen 4. luvussa, jakeet 13-18, -
joita nyt en lue, kerrotaan, -
kuinka Kristuksessa kuolleet nousevat ylös.
Jeesus tulee tuuliin ja pilviin, ja ylienkeli puhaltaa pasuunaan.
Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ja me muutumme (!).
Emme mene liharuumiissa ylös- tempaukseen, vaan muutumme, -
ja meidät temmataan yhdessä Kristuksessa kuolleitten kanssa -
tuuliin ja pilviin ja saamme aina olla Kristuksen kanssa.
Tässä toteutuu Johanneksen evankeliumin 14. luvun lupaus -
kirjaimellisesti. - Aivan. - Menemme taivaaseen sinne, -
minne Hän meni meille valmistamaan sijaa.
Sitten tullaan toiseen tärkeään kohtaan, joka myös kertoo tästä.
Se löytyy 1. Korinttolaiskirjeestä luvusta 15 -
jakeista 51-55.
Siinä Paavali sanoo näin: -
Se on ollut salaisuus. - Aivan.
Paavali opettaa, että uskovilla on monia vihollisia vastassa. - Kyllä.
Vihollisista viimeisenä kukistetaan kuolema, -
jolloin kuolemalla ei ole enää valtaa meihin Kristuksen omiin.
Tämä teksti osoittaa meille Tessalonikalaiskirjeen tavoin, -
että ylöstempaus on todellisuutta. Meidät viedään Jeesuksen luokse.
Jos luetaan vielä eteenpäin, niin Paavali sanoo: -
Tästäkin ilmenee, että ylöstempaus on meille -
rohkaisun ja innoituksen lähde.
Haluamme mahdollisimman paljon tehdä työtä Herralle -
ja saattaa uskosta osattomia taivasten valtakuntaan niin, -
että hekin tähän mahtavaan ylös- tempaukseen pääsisivät mukaan.
Otetaan vielä tutkijamainen, analyyttinen ote.
Voisitko oikein rautalangasta vääntää, -
mitkä ovat erot ylöstempaamisen ja sen kanssa, -
kun Jeesus tulee tuhannen tuhansine pyhinensä takaisin?
Käydään läpi muutamia tällaisia perusteluja.
Ylöstempauksesta Raamattu sanoo, -
että Kristus tulee pelastamaan omansa tulevasta vihasta.
Tessalonikalaiskirjeessä todetaan, että meidät on kutsuttu...
1. Tess. 5:9: -
Niilo, ovatko nuo raamatunkohdat mielestäsi viittauksia siihen, -
että seurakunnan ylöstempaaminen tapahtuu ennen ns. vihan aikaa?
Aivan selvästi. Minkä takia Kristus jättäisi -
rakkaan morsiamensa kohtaamaan sen vihan, -
jota Hän ja Jumala vuodattavat jumalattomien päälle?
Minä en näe siinä mitään järkeä.
Nimenomaan näissä eskatologisissa jaksoissa luvataan, -
että Hän tulee pelastamaan meidät tästä suuresta vihasta, -
joka Ilmestyskirjan mukaan tapahtuu.
Itse asiassa kohdassa Ilm. 3:10 Jeesus sanoo yhdelle seurakunnalle:
Siis vihan aika koettelee maanpiiriä ja täällä asuvia ihmisiä, -
ei Jeesuksen omia. - Tärkeä kysymys: -
Kuulijan/katselijan paikalla tahtoisin tietää, -
tulemmeko tässä sarjassa käsittelemään mm. vihan aikaa, -
sen merkkiä ja milloin se alkaa, että tietäisi, missä mennään?
Aivan varmasti jossain myöhäisem- mässä jaksossa käymme tätä läpi.
Nyt me huomasimme siis, että ylöstempauksessa -
Kristus tulee noutamaan omansa pois täältä vihasta.
Näkyvässä paluussa Hän Raamatun mukaan saapuu pyhiensä kanssa -
ajan lopussa, rankaisee vihollisia ja ottaa hallinnan maan päällä.
Ensimmäisessä vaiheessa seurakunta menee ylös -
ja toisessa vaiheessa seurakunta tulee alas Jeesuksen kanssa.
Toinen perustelu on se, -
että ylöstempauksessa Jeesus tulee omiansa varten -
ja tempaa heidät ylös näkyvässä tulemuksessa.
Siitä Raamattu puhuu hyvinkin paljon.
Missään ei mainita ylöstempausta.
Monet uskovat sen tapahtuvan näkyvässä tulemuksessa.
Seurakunta tekee U-lenkin ilmaan ja palaa saman tien.
Yhdessäkään kohdassa ei mainita ylöstempausta.
Jos nämä tapahtuisivat samaan aikaan, -
niin pitäisi kyllä löytyä toisen tulemuksen kuvaus -
näistä detaljoiduista kuvauksista.
Tämä osoittaa minulle tapahtumien eriaikaisuuden.
Ylöstempauksessa ei kerrota myöskään mitään -
suurista maapalloa kohtaavista muutoksista, -
mullistuksista, katastrofeista. Näkyvässä paluussa -
nämä mullistukset, jopa taivaiden voimien järkkyminen -
ja aurinko polttaa tai lakkaa polttamasta, -
niin ne ovat hyvin vahvasti esillä.
Eräs tärkeä seikka on se, että ylöstempaus voi tulla milloin vain.
Hän tulee niin kuin varas yöllä.
Näkyvää paluuta taas edeltää valtava määrä kosmisia merkkejä, -
jotka kertovat meille siitä, -
että kohta Jeesus tulee takaisin näkyvällä tavalla.
Nämä ovat siis tärkeitä perusteluja - ja sitten vielä yksi.
Kun puhutaan Jeesuksen näkyvästä paluusta (Matteus 25), -
niin Hän erottelee maan kansat vuohiin ja lampaisiin.
Heidät arvioidaan, miten he ovat Jeesuksen vähäisimpiä veljiä -
käsitelleet vihan jakson aikana.
Jos nyt olisi niin, -
että kaikki Jeesuksen omat olisi temmattu ylös tekemään U-lenkin, -
niin ei täällä olisi vuohia - anteeksi lampaita -
enää olemassakaan, vaan kaikki olisivat vuohia.
Miten kansojen tuomio voisi sitten käytännössä toteutua?
Mm. nämä seikat vakuuttavat minut siitä, -
että Jeesuksen paluussa on kaksi vaihetta.
Niilo Närhi, kiitos, kun olet tänään jakanut -
näitä erittäin mielenkiintoisia opetuksia kanssamme.
Kiitoksia. - Niin, Jeesus tulee pian.
Hänen takaisin paluunsa näyttää olevan 2-osainen.
Ensiksi Kristuksen seurakunta kokee ylöstempauksen.
Sen jälkeen tietyn ajanjakson kuluessa -
Jeesus tulee tuomarina maan päälle yhdessä pyhiensä kanssa.
Jatkamme näiden mielenkiintoisten aihepiirien tutkimista -
Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus -ohjelmasarjassa. Pysy kuulolla!
Tekstitys: Tuula-Riitta Virrankare
Jos haluat tukea ohjelmaa Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus
niin soita numeroon 0600-10177 -
tai lähetä tekstiviesti numeroon 16499.
Voit myös antaa tukesi ruudussa näkyvälle tilille viitteellä 2011.
Kiitos lahjoituksestasi!