Maailma on täynnä monia kirjoja.
On kuitenkin vain yksi Kirjojen Kirja.
Se on Raamattu, Jumalan Sana.
Tämä ohjelmasarja käsittelee eskatologiaa, oppia lopunajoista.
Sitä, mitä Raamattu opettaa tästä aihepiiristä.
Eskatologia on hyvin syvälle luotaava, erittäin laaja-alainen, -
ja monipuolinen aihepiiri.
Tänään käsittelemme teemaa nimeltä Ylöstempaus.
Tätä teemaa on jakamassa, pilkkomassa ja avaamassa -
Avainmedian pitkäaikainen toiminnanjohtaja Niilo Närhi.
Niilo, tervetuloa! - Kiitoksia.
Kun käsittelemme ylöstempauksen teemaa, -
niin aiemmassa ohjelmassa mainitsit, -
että Jeesuksen takaisin tulo on 2-osainen asia.
Voisitko avata vähän tarkemmin, mitä tämä tarkoittaa?
No, tällä tarkoitetaan sitä, -
että ei pidä sotkea kahta eri vaihetta -
Jeesuksen takaisin tuloon liittyen.
Sen sijaan pitää käsitykseni mukaan nähdä, -
kuten Raamattu opettaa.
Ensin tapahtuu ylöstempaus, -
jonka jälkeen vasta on edessä -
näkyvä Jeesuksen paluu maan päälle.
Näiden kahden tapahtuman välillä on aika pitkäkin jakso.
Se on arvioiden mukaan noin 7 vuotta.
Jotkut ovat sitä mieltä, että nämä tapahtuvat lähes samaan aikaan.
Kuitenkin minun käsitykseni mukaan -
ne toteutuvat eri vaiheissa -
tai on kyse samasta asiasta, mutta ne toteutuvat 2 vaiheessa. - Aivan.
Kun puhumme ylöstempauksesta, niin mehän tiedämme, -
että kristillisessä kentässä on monistakin opinkappaleista -
hyvinkin vaihtelevia näkemyksiä.
Ylöstempauksesta puhuttaessa -
uskovatko kaikki kristityt ylöstempaukseen?
No, ensinnäkin Jeesuksen takaisin tulosta -
alleviivasin kaksi eri vaihetta.
1. vaiheessa Jeesus tulee ja tempaisee omansa -
taivaan tuuliin ja pilviin. Hän hakee omansa ylös maan päältä.
2. näkyvä vaihe on se, kun Hän tulee omiensa kanssa -
tänne maan päälle perustamaan 1 000-vuotisen valtakunnan.
Valtaosa uskovista kyllä uskoo ylöstempaukseen, -
että on tulossa tapahtuma nimeltä ylöstempaus, -
mutta sen ajankohdasta ja merkityksestä on erilaisia näkemyksiä.
Valitettavasti täytyy sanoa, -
että historian eri vaiheissa jotkut kristityt ovat alkaneet spekuloida -
ylöstempauksen ajankohdalla.
He ovat jopa määritelleet tarkkoja ajankohtia, milloin Jeesus tulee, -
milloin tapahtuu ylöstempaus. Tämä on aikaansaanut hämmennystä -
ja myös kielteistä asennetta koko tätä riemullista asiaa kohtaan, -
ja se on valitettavaa.
Liittyvätkö ajankohdalla spekuloimiseen -
teologisessa kielenkäytössä käytettävät -
pretribulationismi, midtribulationismi ja posttribulationismi?
Eli ylöstempaus tapahtuu joko ennen vaivanaikaa, -
vaivanajan keskellä vai vaivanajan jälkeen? Puhunko samasta asiasta?
No, nämä ovat erilaisia selitysmalleja ja käsityksiä -
juuri ylöstempauksen ajankohdasta. Itse tarkoitin lähinnä sitä, -
että joku kristitty vaikuttaja määrittelee tarkan ajankohdan, -
sanotaan vaikka, että 10.5.2022 Jeesus tulee -
ja lyö sen lukkoon. Kaikista aikanaan aikamääriä laittaneista -
me tiedämme, että he ovat olleet väärässä. - Kyllä.
Kuinka varmoja voimme mielestäsi olla -
ylöstempaukseen liittyvistä yksityiskohdista?
Kaikista Raamatun meille ilmoittamista asioista -
voimme kyllä olla varmoja. Silti täytyy tietysti todeta, -
että jokaisen Raamattua ja sen profeetallista puolta tutkivan -
on hyvä muistaa, että Jeesuksen ensimmäisenkin tulon yhteydessä -
ihmiset erehtyivät. Messias-odotus oli saanut ihan muita piirteitä, -
kuin mitä Vanha testamentti oli ilmoittanut.
Sieltä tempaistiin irti tietty osa -
ja unohdettiin kokonaan kärsivä Messias.
Kyllä nyt täytyy todeta, -
että mekin voimme tällä tavalla arvioida väärin tietyissä kohdissa, -
kun on kyse toisesta tulemuksesta. On erittäin tärkeää jokaiselle, -
joka profetioita ja Raamatun eskatologiaa pyrkii selittämään, -
säilyttää nöyryys ja välttää kaikkia äärimmäisyyksiä.
Myös Jeesuksen paluun määrittymistä sen ajan silmälasien läpi, -
mikä juuri nyt tapahtuu tai sille annetaan liian vahva painotus.
Nöyryyttä tässä kyllä tarvitaan.
Kun katselemme tätä aihepiiriä juuri siitä lähestymiskulmasta, -
mitä Raamattu sanoo ylöstempauk- sesta ja Jeesuksen paluusta, -
löytyykö sinun mielestäsi Raamatusta -
ihan kunnon todisteet ylöstempausta ajatellen?
Sanana ylöstempaustahan ei löydy Raamatusta.
Kuitenkin oppi ylöstempauksesta kyllä löytyy -
mielestäni hyvinkin selkeästi Raamatusta.
Esimerkiksi 'kolminaisuusoppiakaan' ei löydy sanana Raamatusta -
tai sanaa 'kolminaisuus', mutta oppi siitä, -
että kristityt uskovat kolmiyhteiseen Jumalaan, -
löytyy kyllin selvästi Vanhasta ja Uudesta testamentista.
Kreikankielinen ylöstempausta tarkoittava sana on -
'harpazo', joka suomeksi tarkoittaa -
'kiinni tarttumista, tempausta, pois kuljettamista voimalla'.
Peräti 14 kertaa Uuden testamentin 7 eri kirjassa -
sanaa 'harpazo' on käytetty eri yhteyksissä.
Sanoit, että sanaa 'harpazo' on käytetty 14 kertaa UT:ssa.
Tarkoittavatko ne aina samantyyppistä ylöstempaamista -
kuin Kristuksen seurakunnan tullessa -
vai onko sanalla myös joku arkisempi merkitys?
Uutta testamenttia tutkiessamme havaitsemme, -
että 4 kertaa 'harpazo' tarkoittaa yliluonnollista tempaamista ylös.
Loput 9 kuvaavat täällä maan päällä tapahtuvia asioita, -
kuten esim. Apostolien tekojen luvussa 23 jakeessa 10.
Siellähän kuvataan Paavalin joutumista väkijoukon revittäväksi.
Ihmiset olisivat repineet hänet kappaleiksi.
Sotapäällikkö lähetti sotilaat sinne pelastamaan, -
ja he kantoivat Paavalin porukan keskeltä.
Siinä yhteydessä jakeessa 10 sanotaan: -
Siis 'harpazo' tapahtui Paavalin kohdalla siten, -
että sotilaat tempasivat hänet ylös raivoavan porukan keskeltä -
ja veivät hänet sitten kasarmiin.
No, löytyykö Uudesta testamentista muita esimerkkejä -
näistä yliluonnollisista ylöstempaamisista?
Mennään hetken kuluttua siihen, -
mutta nyt minun täytyy tietysti lukea -
se kaikkein tunnetuin kappale ylöstempauksesta.
Se löytyy 1. Tessalonikalaiskirjeen 4. luvusta -
jakeista 13-18.
Tämä on kaikkein tunnetuin raamatunkappale, -
joka kuvaa ylöstempauksen tapahtumia.
[Huomaamme, että Paavali uskoi olevansa mukana tässä.]
"jotka olemme jääneet tänne..." [Nyt tulee sana 'harpazo'.]
[Sitten Paavali sanoo ihanan asian:]
"Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla."
Ei pelotelkaa toisianne, vaan lohduttakaa toisianne.
Niilo, kertoisitko nyt omin sanoin.
Tuo äskeinen raamatunkohta, jonka luit, -
niin avaatko meille sen nyt arkikielellä.
Kuinka sinä näet, mitä tuo Tessalonikalaiskirjeen teksti -
eräänä päivänä käytännössä tarkoittaa?
Se tarkoittaa näkemykseni mukaan sitä, -
että kun aika koittaa, -
niin Jeesus tulee tempaamaan kaikki Häneen uskovat -
pois täältä maan päältä pian alkavan -
vihan aikakauden ja jakson jaloista.
Se tapahtuu juuri niin, että Jeesus tulee tuuliin ja pilviin.
Ylienkeli puhaltaa pasuunaan.
Kristuksessa uskovina kuolleet tempaistaan haudoistaan.
Vaikka ne olisivat kasvaneet koiranputkiksi, materia on tallella.
Jumala kokoaa heidät ja antaa heille ylösnousemusruumiin, -
ja he nousevat kirkastettuina Jeesusta vastaan.
Tarkoitatko siis sitä, että haudoissa uskossa kuolleet -
siinä lentovaiheessa saavat Jumalalta ylösnousemusruumiin?
Mites me täällä olevat? Menemmekö tässä kropassa tuuliin ja pilviin?
Vai muutummeko mekin siinä lentovaiheessa? Arkinen kysymys.
Niin, se on mielenkiintoista. Ehkä päässä huimaisi, -
jos tässä kropassa lennät korkealle.
Kyllä siinä tapahtuu se, mitä Uusi testamentti sanoo, -
että me tiedämme tulevamme Hänen kaltaisikseen.
Meidänkin maallinen majamme muutetaan kirkastettuun muotoon.
Kun nämä haudoista ja muualta Kristuksessa kuolleet nousevat, -
he menevät ennen meitä ja avaavat meille väylää -
ja me menemme perässä ja kohtaam- me Jeesuksen tuulissa ja pilvissä.
Raamattu sanoo, että saamme aina olla Hänen kanssaan.
Oliko näin, että tämä tapahtuma on maailmalle näkymätön?
Se on käsitykseni mukaan maailmalle näkymätön.
Ykskaks täältä vaan häviää valtava määrä Jeesukseen uskovia ihmisiä, -
joka tietenkin tuo tullessaan aivan ennenkokemattomat reaktiot.
Ihmiskunnan historiassa ei ole ikinä ollut mitään tällaista.
Maailma tulee syöksymään kaaokseen.
Myöhemmin valtaan tuleva antikristus onnistuu selittämään, -
mitä tässä on tapahtunut. Se jää mielikuvituksemme varaan, -
millä tavalla tämä selitetään.
Tämä Tessalonikalaiskirjeen kohta on mielenkiintoinen siksi, -
että Paavalihan oli Apostolien tekojen mukaan -
kolmena sapattina saarnannut Tessalonikassa.
Ollut noin kolme viikkoa... -Aivan. - ...ja perustanut seurakunnan.
Jo kolmen viikon aikana hän oli opettanut heille -
myös Herran päivästä ja Jeesuksen takaisin tulemuksesta.
Nämä kuuluivat siis oleellisesti niihin opetettaviin asioihin -
jopa juuri uskoon tulleille. Kun oli jäänyt jotain epäselväksi, -
he lähettivät varmaan kirjeen Paavalille, -
ja Paavali kirjeessään ehkä noin vuoden kuluttua selittää heille, -
mitä hän tarkoitti. Hän kuvaa, ettei pidä hätäillä.
Ei Herran päivä ole tullut ja he jääneet tänne.
Ja mitä sitten tapahtuu kuolleille? Paavali tällä selittää, -
että sekä kuolleet että Kristukseen uskovat lähtevät, kun Jeesus tulee.
Mikä mielestäsi on se terä, -
että apostoli Paavali Pyhän Hengen innoittamana -
voi ylöstempauksesta puhua ja sanoa näin, -
että lohduttakaa siis toisianne.
Kuten jo aiemmin mainitsin, kun katsomme tätä mieletöntä maailmaa,
niin se on pahuuden vallassa. Raamattu opettaa, -
että maailman ruhtinas on sielunvihollinen demoneineen, -
joka vaikuttaa täällä tottelemattomuuden lapsissa.
Tämän aikakauden loppua kohti maailman meno on vaan hullumpaa.
Onhan se meille Jeesukseen uskoville ihan valtava toivon ilmaisu -
ja osoitus siitä, että Herra tulee pelastamaan -
meidät täältä luokseen.
Kun maailma joutuu kokemaan Jumalan vihan ja tuomion, -
niin me olemme Karitsan häissä Jeesuksen luona -
valmistautumassa siihen, että Hänen kanssaan tulemme -
tietyn jakson lopulla takaisin tänne maan päälle.
Palataanpa hieman taaksepäin. Mainitsit tosiaan, -
että ylöstempausta tarkoittava sana on kreikaksi 'harpazo'.
Sanoit, että siellä on neljä yli- luonnollista ylöstempaustapahtumaa.
Voisitko avata hieman näitä toisia tapahtumia?
Niin, täällä on itse asiassa näitä esimerkkejä, -
joissa tätä sanaa käytetään, kun Hanok eli Enok... - Kyllä.
Ihan Raamatun alkulehdillä sanotaan, että häntä ei enää ollut.
Siinä käytetään sanaa 'harpazo'. Hänet oli temmattu (Hepr. 11:5).
Sitten profeetta Elia. VT:n 2. Kun. 2:11 sanoo: -
Aivan. - Siinä tapahtui ylöstempaaminen.
Henkilö viedään kuolemaa kokematta tuulispäässä, -
ja hän nousee taivaaseen. Jeesuksen taivaaseen astuminen oli yksi.
Pilvi vei Hänet, ja Hänet temmattiin ylös.
Evankelista Filippus koki tämän.
Ap. t. luvussa 8 sanotaan: -
"Herran henki tempasi 'harpazo' Filippuksen pois."
Hän lensi ilmojen halki Asdodiin, -
ihan eri paikkaan kuin missä hän aikaisemmin oli.
Paavali 2. Kor. luvussa 12 kertoo, -
että hänet temmattiin kolmanteen taivaaseen.
Hän ei tiennyt, oliko hän ruumiissa vai hengessä siellä, -
mutta siinäkin tapahtui tällainen. Ja sitten edessäpäin on olemassa -
vielä tämä kahden säkkipukuisen todistajan tempaaminen taivaaseen.
(Ilm. 11:12)
Silloin kaksi säkkipukuista miestä nousevat kuolleista -
ja he nousevat taivaaseen pilvessä ihmisten katsellessa.
Nämä ovat kaikki tietysti yksittäisiä tapahtumia, -
mutta osoittavat meille, että ajatus ylöstempauksesta -
on syvälle istutettu Raamattuun.
Näkisitkö, että Elian ja Hanokin kokemat tapahtumat ovat ikään kuin -
symbolisia tai ennakkotapauksia sille, -
mitä Kristukselle ja myöhemmin Hänen seurakunnalleen tapahtuu?
Mitä ajatuksia tämä herättää sinussa?
Eräässä mielessä ainakin ne avaavat meille sitä näkökulmaa, -
ettei tämä ole vieras tapa toimia.
Ajatellaan, että Jumalalla on työkalulaatikko, -
jossa on erilaisia työkaluja ja metodeja, -
joita Hän käyttää historian aikana.
Näemme, että jotkut ovat tulleet aikaisemmin yksilöinä temmatuiksi -
yliluonnollisesti taivaaseen tai yläilmoihin.
Miksi olisi mahdotonta, etteikö se koskisi koko Kristuksen ruumista, -
Jeesukseen uskovia ihmisiä?
Kyllä minä ainakin siinä tiettyä vertaus- ja esikuvallisuutta näen.
Koska näemme Raamatusta epäämättömästi, -
että ylöstempaaminen tapahtuu kristityille, -
niin mitä sanoisit katsojalle, -
joka pohtii kysymystä: "Kuinka voin olla valmis, kun Jeesus tulee, -
ja sitten kristityt temmataan tuuliin ja pilviin Häntä vastaan?"
Tämä on äärettömän tärkeä kysymys, -
johon palaamme ja katselemme hieman tarkemmin tätä kriteeriä, -
millä perusteella ihminen kelpuutetaan ylöstempaukseen -
tai ylipäätään kelpuutetaan taivaaseen. Siitähän tässä on kyse.
Voin sen kuitenkin todeta, että ei ole kyse siitä, -
että ihminen omilla suorituksillaan tai omalla hyvyydellään, -
paastoilla, rukouksilla, todistamisella, kilvoituksella -
jotenkin ansaitsisi -
lipun ylöstempaushetkeen.
Kaikki tämä näet annetaan armosta ihmiselle, -
joka uskoo Jeesukseen Kristukseen.
Raamatun mukaan ihminen saa synnit anteeksi.
Hänen nimensä kirjoitetaan elämän kirjaan taivaissa -
ja hänet sinetöidään Pyhän Hengen sinetillä niin, -
että hän on Jeesuksen oma.
Olen joskus kuvannut ylöstempausta vähän kuin magneetilla ja raudalla.
Jos on tarpeeksi vahva magneetti ja rautapalanen tuossa, -
niin laitat sen ilmaan ja näkymätön voima tempaisee sen ylös.
Mutta jos siinä on muovia, mitään ei tapahdu.
Jeesus tuntee omansa. Kun ylöstempaus tapahtuu, -
Hän kyllä tietää, ketkä lähtevät Hänen mukaansa.
Erinomainen kuva! Toiminnanjohtaja Niilo Närhi, -
kiitos, kun olet ollut taas jakamassa mielenkiintoisia opetuksia.
Ylöstempaaminen tapahtuu. Se voi tapahtua vaikka tänään.
Sen tähden ihmisen on oltava valmis, -
uskottava Jeesukseen Pelastajanaan ja Vapahtajanaan.
Samalla näimme, että Raamattu puhuu ja vakuuttaa asiasta -
hyvin monien esimerkkien kautta.
Pysy linjoilla ja tule katsomaan edelleenkin tätä sarjaa -
Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus. Siunausta sinulle!
Tekstitys: Tuula-Riitta Virrankare
Jos haluat tukea ohjelmaa Raamattu ja ihmiskunnan tulevaisuus
niin soita numeroon 0600-10177 -
tai lähetä tekstiviesti numeroon 16499.
Voit myös antaa tukesi ruudussa näkyvälle tilille viitteellä 2011.
Kiitos lahjoituksestasi!