PAWSON
Israel Uudessa Testamentissa: Matteus
Opetan istualtani kuten Jeesus.
Miksi en siis minäkin?
Rabbitkin tekevät aina niin.
Jalkani ovat 80-vuotta vanhat, mutta muut osat kehostani eivät.
Se on ongelmallista.
Olen kristitty sionisti.
Uskon, että Jumalalla on suunnitelmia ja tarkoitusperiä -
Hänen kansalleen, Israelille.
Hän pitää lupauksensa kansalleen.
Aion opettaa juutalaisista ja Israelista maana UT:ssa.
Kohtaan usein kritiikkiä siksi, -
että me kristityt sionistit asumme VT:n puolella.
Se on osittain totta.
VT on täynnä Jumalan lupauksia kansalleen Israelille, -
mutta ne eivät ole vielä täyttyneet.
Herra pitää joka ikisen lupauksensa.
En häpeä mennä noihin täyttymättömiin lupauksiin -
Vanhan Testamentin puolella.
Enemmistö kristityistä seurakunnista eivät ole samaa mieltä.
Niissä uskotaan korvausteologiaan.
Se on varmasti tuttu monelle.
Sen perustavanlaatuinen ajatus on, -
että Uudessa Testamentissa Israel on korvattu seurakunnalla.
Siellä voi olla juutalaisia, -
vaikka suurin osa on pakanoita.
Jumala on vaihtanut kansansa.
Minulta kysytään, miksi en elä UT:ssa, jossa on seurakunta.
Israel kuuluu VT:hen.
Siksi olen valinnut tämän aiheen ''Israel Uudessa Testamentissa''.
Minua huolestuttaa täyttymättömät lupaukset ja profetiat, -
joita Jumala on luvannut UT:ssa kansastaan ja Israelista maana.
Aloitetaan kysymällä: miten korvausteologian kannattajat -
käsittelevät Jumalan täyttymättömiä lupauksia Israelia kohtaan VT:ssä?
Siihen on olemassa kolme tapaa.
Niitä pidetään historiallisina ennustuksina, jotka täyttyivät, -
kun Jumala toi kansansa pois Babyloniasta -
ensimmäisen maanpaon jälkeen.
Lupaukset ovat täyttyneet, eikä Herran tarvitse tehdä enää mitään.
Hän toi kansansa omaan maahansa, kuten Hän lupasi, ja siinä kaikki.
Tuota näkökantaa pidetään historiallisena lähestymistapana.
Toinen tapa on se, että niitä pidetään ehdollisina lupauksina.
Niissä on ehto: jos Israel tekee tiettyjä asioita.
Vallalla on uskomus, että lupaukset ovat nyt menetettyjä.
Israel on menettänyt ne, koska se ei täyttänyt Jumalan ehtoja.
Niinpä he ovat poissa kuvioista.
Lupaukset eivät tule täyttymään, koska kansa ei ansaitse sitä.
Kolmas lähestymistapa on niiden kumoamiseen, -
että niitä pidetään vertauskuvallisina.
Niihin liittyi fyysisiä asioita -
kuten oikea maa ja paluu.
Niiden ajatellaan täyttyvän hengellisesti seurakunnissa.
Niitä pidetään vertauskuvallisina.
Niihin liittyy aina lupaus siunauksesta sovellettuna seurakuntiin, -
mutta niihin ei koskaan sovelleta kirousta Israelia kohtaan.
Siinä paljastuu hieman asian todellinen puoli.
Neljäs tapa lähestyä VT:n täyttymättömiä lupauksia -
on kirjaimellinen, -
ei historiallinen, ehdollinen tai metaforinen.
Kun Jumala sanoo jotakin, Hän todella tarkoittaa sitä -
aivan kirjaimellisesti. Se on minun ja kristittyjen lähestymistapa.
Kun Jumala puhui juutalaisten tuomisesta takaisin maahansa, -
Hän tarkoitti fyysistä maata.
Se on tuo maatilkku Lähi-Idässä. Sen Hän antoi heille ikuisesti.
Siinä oli johdanto aiheeseeni.
Palaan vielä tuohon ajatukseen, -
että seurakunta on korvannut Israelin.
Tuo sana on muutettu: -
seurakunta on täyttänyt Israelin.
Asia voidaan ilmaista niinkin.
Näinä päivinä aion viedä teidät -
useaan UT:n kirjaan.
Katsomme, mitä niissä sanotaan Israelista kansana ja maana -
ja peilaamme niitä täyttymättömiin profetioihin UT:ssa.
Haluan näyttää näille ihmisille, että Uudessa Testamentissa on -
paikka Israelin kansalle.
En voi opettaa kaikista kirjoista, koska siihen menee liian kauan.
Sen tähden valikoin sieltä kirjoja.
Ensimmäiseksi katsomme Matteuksen kirjaa, -
joka on UT:n ensimmäinen kirja.
Kysyn, mitä siinä sanotaan Israelista kansana ja maana?
Ensimmäinen asia Matteuksessa on, -
että se on ainoa neljästä ensimmäisestä UT:n kirjasta, -
joka on suunnattu pääosin juutalaisille uskoville.
Se tulee ilmi Matteuksen evankeliumista usealla eri tavalla.
Kerron teille kuudesta tai seitsemästä syystä, miksi Matteus -
oli suunnattu juutalaisille.
Pitää muistaa, että seurakunnan alkuaikoina, se oli juutalainen.
Ensimmäiset uskovat olivat juutalaisia.
Matteus kirjoitti kertomukset Jeesuksesta erityisesti heitä varten.
Tietenkin myös meitä varten kuten kaikki muutkin evankeliumit.
Siinä on erityisesti juutalainen leima, mikä jää huomioimatta.
Miksi luulemme niin? Ensimmäisenä syynä on, -
että se alkaa Jeesuksen sukupuulla.
Raamattu on täynnä niitä.
Aikakirjoissa ensimmäiset luvut -
ovat vain täynnä nimiä.
Hän ja hän sai lapsen.
Ihan kuin he eivät muuta tehneetkään, kuin saivat lapsia.
Luimme kerran Raamatun läpi ääneen ilman taukoja.
Se kesti sunnuntai-illasta torstai-aamuun kellon ympäri.
Joku raukka sai luettavakseen Aikakirjan ensimmäiset sivut.
He lukivat vain nimiä.
Se oli yhtä jännittävää kuin olisi lukenut puhelinluetteloa.
Miksi Matteus alkaa listalla nimiä?
Se ei kiinnosta pakanauskovia.
Siksi emme anna Matteuksen evankeliumeja uskosta osattomille.
Siinä on lista nimiä ensimmäiseksi.
Juutalaisille se on kaikista tärkein asia.
Muistan saarnatessani Matteuksen evankeliumin ensimmäisestä luvusta.
Kun lopetin, mies tuli luokseni.
Hän tuli uskoon, kun saarnasin.
Hän oli juutalainen.
Häneen kolahti ensimmäiseksi, että Jeesus oli todellinen henkilö, -
koska Hänellä oli sukupuu.
Toiseksi Hän oli kuninkaallinen ja Daavidin jälkeläinen.
Se tulee hyvin ilmi sukupuusta.
Heprean kielessä ei ole numeroita.
Kirjaimet vastaavat numeroita.
A on yksi, B kaksi ja C kolme.
Siinä lisätään lukujen tilalle numeroita.
Daavidin nimen luvut ovat neljätoista.
Et ehkä ole huomannut, että Jeesuksen sukupuussa -
on kolme ryhmää, jotka käsittävät neljätoista nimeä.
Juutalaiselle se merkitsee Daavidia.
Minulla on kahdessa sormuksessa Daavidin nimi.
Toisen sain vaimoltani.
Siinä on hepreankielinen nimeni Jerusalemin muureilla.
Tässäkin on Daavid hepreankielellä.
Kun itä-Lontoossa kaivettiin perustuksia kerrostaloille, -
huomattiin, että siellä oli muinainen juutalainen hautausmaa.
Sieltä löytyi sormus, jossa luki nimeni, joten sain sen.
On ilo pitää molempia sormuksia.
Jos juutalainen lukee Matteusta, häntä lyö kasvoille sana Daavid, -
joka oli kuninkaallinen.
Tuo saarnan tähden tämä juutalainen tuli uskoon.
Matteus kirjoitettiin juutalaisille toisestakin syystä.
Siinä on enemmän VT:tä kuin muissa evankeliumeissa.
Siinä on jatkuvasti lainauksia profeetoilta ja laista.
Niissä on profeettojen sanat: ''...että kävisi toteen...''
Matteus lainaa usein profeettoja VT:sta. Jeesus sanoo: -
''Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan -
vaan täyttämään.'' Laki ja profeetat ovat täyttyneet Jeesuksessa.
Sellaista ei sanottaisi yleisölle, joka koostuu pakanoista.
Juutalaisille se on vaikuttavaa.
Uskon, että tiedät juutalaisilla olevan fobian Jumalan nimestä.
He pelkäävät Jumalan nimen käyttöä turhaan: -
he eivät edes kirjoita sitä.
Jos sitä käytetään lehdessä, -
siihen tulee iso G-kirjain, viiva ja pieni D-kirjain.
He eivät laita o:ta väliin. (Jumala on englanniksi God, suom. huom.)
Keskusteluissa ei käytetä Jumalan nimeä, ettei sitä lausuta turhaan.
He käyttävät muita sanoja sanan Jumala asemasta.
Usein käytetään sanaa taivas.
Jos on ongelma, rukoillaan taivasta, ja Hän auttaa sinua.
Siitä pohjautuu englannin kielen sanonta: ''Taivas auta meitä!''
Muissa evankeliumeissa mainitaan Jumalan valtakunta.
Se löytyy niin Markuksen kuin Luukkaankin evankeliumeista.
Matteuksen evankeliumissa on ilmaisu taivasten valtakunta.
Se viittaa samaan asiaan.
Jumalan sijaan käytetään taivasta.
Sillä tavoin halutaan ottaa juutalaisten tunteet huomioon.
Kerron teille neljännen syyn.
Matteus on koonnut Jeesuksen opetukset viiteen saarnaan.
Kaksi niistä tapahtui vuorilla. Vuorisaarna on ensimmäinen.
Se löytyy Matt. 5-7:stä.
On neljä muuta saarnaa, joissa Jeesuksen sanomiset on yhdistetty.
Meillä on yhteensä viisi saarnaa, joiden aiheena on valtakunta.
Matt. 5-7 käsittelee taivasten valtakunnan elämäntapaa.
Me kutsumme sitä vuorisaarnaksi.
Seuraava löytyy Matt. 10, jossa kerrotaan valtakunnan missiosta.
Luvussa 13 kuvataan laajentumista.
Sitten on toinen ryhmä, johon on koottu sanomisia -
taivasten valtakunnasta yhteisönä eli seurakuntana luvussa 18.
Lopuksi on vielä pitkä saarna tällä kertaa Öljymäellä.
Se koskee valtakunnan tulevaisuutta luvuissa 24-25.
Näettekö, mitä Matteus on tehnyt?
Hän on koonnut Jeesuksen sanomiset viiteen saarnaan.
Kaksi niistä tapahtui vuorella.
Mitä se muistuttaa juutalaisille? Se muistuttaa Mooseksen kirjoja -
ja Siinain vuorta, joka oli Mooseksen saarnatuoli.
Aivan kuin Matteus sanoisi, että uusi Mooses on tullut.
Niinpä viisi saarnaa valtakunnasta vuorella -
on korvannut Mooseksen kirjat.
Hän on mahtavampi kuin Mooses.
Juutalainen ymmärtäisi sen viidestä saarnasta, mutta ei pakana.
Matteus käyttää sanaa Israel kaksitoista kertaa.
Markus käyttää sitä vain kahdesti.
Johannes käyttää sitä viidesti.
Matteus toistaa sanaa Israel kaksi- toista kertaa läpi evankeliumin.
Hän kirjoittaa juutalaisia varten.
Hän sanoo, että Israel on yhä tärkeä Jumalan silmissä.
Seuraava syy on aika epätavallinen.
Jeesus opettaa avioerosta ja uudelleenavioitumisesta.
Markuksen ja Luukkaan evankeliumit ovat tarkoitettu pakanoille.
Matteus sanoo ei avioeroille ja uudelleenavioitumisille.
Ne ovat täysin kiellettyjä Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa.
Matteuksen evankeliumissa on mainittu poikkeus siihen.
Siitä on keskusteltu paljon, mitä se tarkoittaa.
Moni luulee, että kyse on avio- rikoksesta, mutta sanaa ei käytetä.
Siinä on sana haureus, -
joka viittaa seksiin ennen avioliittoa.
Mooseksen laki vaati, että morsian oli neitsyt ennen avioitumista.
Jos niin ei ollut, sai kuolemantuomion Mooseksen lain mukaan.
Se oli osa juutalaista kulttuuria.
Jeesuksen aikana kuolemantuomio oli muutettu avioeroksi.
Niin oli pakko tehdä.
Jos morsiamen saatiin tietää harrastaneen esiaviollista seksiä, -
avioero astui voimaan, vaikka pari olisikin vain ollut kihloissa.
Juutalaiset ottivat kihlauksen vakavammin kuin me.
Rikkoutunut kihlaus oli sama asia kuin avioero.
Samasta syystä Jeesuksen vanhemmat miltei joutuivat avioeroon.
Joosef luuli Marian harrastaneen esiaviollista seksiä.
Häntä sitoi velvollisuus sen tähden erota Mariasta.
Mariasta luultiin, ettei hän ollut puhdas Joosefille.
Poikkeus löytyy Matteuksesta, joka tehtiin juutalaisessa kulttuurissa.
Markuksessa ja Luukkaassa ei ole poikkeusta, koska -
ne ovat suunnattu pakanoille.
Viimeinen syy, miksi Matteus on suunnattu juutalaisille on, -
se, että se on ainoa evankeliumi, jossa sanotaan Jeesuksen -
syntyneen juutalaisten kuninkaaksi, ja Hän oli sitä myös kuollessaan.
Muissa evankeliumeissa sanotaan, että Jeesus kuoli -
juutalaisten kuninkaana, mikä oli kirjoitettu Hänen ristinpuuhunsa.
Sieltä löytyi syy teloitukseen.
Matteus kirjoittaa tietäjistä, jotka kysyivät: ''Missä on se -
äsken syntynyt juutalaisten kuningas?''
Sen tähden moni poikavauva, joka oli alle kaksivuotias, -
tapettiin Betlehemissä.
Moni heistä oli Jeesuksen sukulaisia. Oletko koskaan ajatellut sitä?
Herodes tappoi heistä monen.
''Missä on se äsken syntynyt juutalaisten kuningas?'' (Matt. 2:2)
Vastaus, jonka Herodes sai Jerusalemin oppineilta, ei tietäjiltä, -
oli mielenkiintoinen. He kertoivat, että Betlehemissä.
Matt. 2:5-6 "sillä näin on kirjoitettu profeetan kautta: -
'Ja sinä Beetlehem, sinä Juudan seutu, et suinkaan ole vähäisin -
Juudan ruhtinasten joukossa, sillä sinusta on lähtevä hallitsija, -
joka kaitsee minun kansaani Israelia'."
Oletko koskaan pysähtynyt miettimään tuota profetiaa?
Hallitsija ja paimen on yhdistetty toisiinsa.
Hallitsija on yhteiskunnan hierarkiassa ylhäällä ja paimen alhaalla.
Hallitsija olisi sekä ylhäinen että alhainen yhteiskunnassa.
Muistatko, kun profeetta Samuel meni etsimään uutta kuningasta?
Saul oli ollut huono kuningas.
Samuel meni Iisain kotiin, jossa hän sanoi, että yksi pojistasi -
tulisi olemaan Israelin kuningas.
Hän kävi läpi Iisain pojat, joista yksikään ei ollut tuleva kuningas.
''Siinäkö olivat kaikki nuorukaiset?'' ''Vielä on nuorin jäljellä.''
Daavid teki sitä, mitä muut eivät halunneet tehdä.
Daavid tuotiin sisään, ja Samuel tunnisti hänet.
Yhdistelmä hallitsijaa ja paimenta on hyvin ainutlaatuinen.
Jos Jeesus syntyi Betlehemissä ollakseen näitä molempia, -
se ei ole koskaan käynyt toteen.
Hän ei ole Israelin hallitsija eikä ole koskaan ollut.
Hän ei myöskään ole paimen eikä ole ollut sitä, ei vielä.
Se on täyttymätön profetia UT:ssa, -
ja se ei ole käynyt toteen.
Jumala sanoi niin VT:ssä, ja se löytyy UT:sta Matteuksesta.
Se ei ole vielä käynyt toteen, mutta eräänä päivänä kylläkin.
Jumala ei riko lupauksiaan, ja Hän pitää sanansa.
Jo UT:n ensimmäisiltä sivuilta -
käy ilmi, että Israelilla on tulevaisuus, mikä on Jumalan lupaus.
Tämä johtaa harvinaislaatuisiin Jeesuksen sanomisiin.
Jeesus lähetettiin vain Israelin kadonneita lampaita varten.
Milloin mietit tuota asiaa?
Jumala ei lähettänyt Jeesusta pakanoita eikä samarialaisia varten -
vaan lähetti Hänet Israelin kadonneita lampaita varten.
''Älä mene minnekään muualle.''
''Lähetän sinut paimenena Israelin kadonneita lampaita varten.''
''Älä mene muualle saarnaamaan.''
''Mene Israelin kadonneiden lampaiden tykö.''
Itse asiassa Jeesus rikkoi tuota vastaan kahdesti tahtomattaan.
Yksi tapauksista oli se, kun Jeesus kohtasi kanaanilaisen naisen.
Nainen pyysi Jeesukselta armahdusta tyttärelleen, jossa oli demoni.
Tuolle naiselle Hän sanoi, ettei Häntä lähetetty naista varten -
vaan Israelin kadonneita lampaita varten. Siinä Jeesus sanoi niin.
Jeesus taistelee kiusausta vastaan, -
ettei menisi kutsumuksensa ulkopuolelle ja parantaisi pakanan.
Se kuulostaa julmalta meille.
''Niin Jeesus sanoi hänelle: ''Anna ensin lasten tulla ravituiksi; -
sillä ei ole soveliasta ottaa lasten leipää ja heittää penikoille.''
Hän sanoi, että penikatkin syövät pöydän alla lasten muruja.
Hän ojentautui uskossaan hienosti.
Nainen sai haluamansa.
Jeesus meni palvelutehtävänsä ulkopuolelle.
Hän palasi heti Israelin luokse. Jeesus palasi pois rajalta.
Toinen tapaus oli Israelin sisällä.
Jeesus tapasi sadanpäämiehen.
Hän sanoi, että hänellä oli halvaantunut palvelija.
Mies pyysi Jeesusta parantamaan hänet.
Jeesus sanoi tulevansa miehen luo.
Hän rikkoi Jumalan, Isän antamaa kutsuaan vastaan.
Sadanpäämies sanoi, ettei Hän tulisi hänen kotiinsa.
Mies sanoi, että oli auktoriteetin alla, -
joten hän voi antaa käskyjä alaisilleen ja he tottelevat.
Sadanpäämies näki, että Jeesus oli Jumalan auktoriteetin alainen.
Sana vain Häneltä ja se tapahtuisi.
Mies sanoi, ettei Jeesus tulisi kotiinsa. Hän oli pakana.
Jeesus sanoi, ettei ollut löytänyt niin suurta uskoa keneltäkään.
Ihmiset pyysivät Jeesusta asettamaan sairaiden päälle käden.
Sadanpäämies sanoi, ettei Jeesuksen tarvinnut laittaa kättä -
palvelijan päälle, vaan hän uskoi, että se tapahtuisi.
Noissa kahdessa tapauksessa Jeesus astui kutsumuksensa ulkopuolelle.
Jumala lähetti Jeesuksen.
UT:ssa Häntä kutsutaan ylimmäiseksi apostoliksi.
Jumala sanoi Jeesukselle, että Hän menisi vain Israelin huoneen luo.
Myöhemmin palvelutyössään, kun Jeesus lähetti apostolinsa, -
saarnaamaan ja parantamaan -
Hän kielsi heitä menemästä samarialaisten -
ja pakanoiden luo. Heitä ei saisi parantaa taikka heille saarnata.
Hänen piti mennä vain Israelin kadonneiden lampaiden luo.
Se tulee ilmi Matteuksessa, mutta ei niin selkeästi -
muissa evankeliumeissa. Hän kirjoittaa juutalaisille uskoville.
Hän sanoo, että Jumalan Poika tuli tai lähetettiin teitä varten.
Siirrytään toisiin asioihin, jotka tapahtuvat Matteuksessa -
ja jotka koskevat Israelia kansana.
Haluan tuoda esiin lausuman kappaleessa 22, jossa Jeesus -
sanoo, että Aabraham, Iisak ja Jaakob ovat edelleen elossa.
Heidän kuolemastaan oli 2000 vuotta.
Israelin kantaisät olivat Aabraham, Iisak ja Jaakob.
Siinä oli isoisä, isä ja poika.
Heidät Jumala kutsui olemaan Israel kansakunnaksi.
Jumala sovelsi noiden kolmen miehen nimiä itseensä.
Jeesus sanoi, ettei Jumala ollut kuollut, vaan Hän on elossa.
Koska Hän on Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala nimeltään, -
nuo kolme miestä ovat elossa.
On melkoinen toteamus sanoa, että he ovat edelleen elossa.
Olen käynyt Israelissa kuten teistä moni muukin varmaankin.
Siellä on Hebron-niminen kaupunki, jonne ei valitettavasti enää pääse.
Se sijaitsee miehitetyllä alueella.
Siellä on rakennus, joka on kirkko, synagoga ja moskeija samaan aikaan.
Ulkopuolella on kolmen haudan lisäksi toiset kolme hautaa.
Ne kuuluvat Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille.
Muistan sanoneeni, etteivät he ole täällä.
Heidän ruumiinsa olivat siellä.
He ovat elossa tälläkin hetkellä.
Jeesus tarkoitti tuota.
Hän pusertaa yhteen historian yhteen elävään ihmisryhmään.
Muutkin Jeesuksen sanomat asiat perustuvat tuohon käsitykseen,
että he ovat edelleenkin elossa. Tarkastellaanpa toistakin asiaa.
''Monet tulevat idästä ja lännestä ja aterioitsevat Aabrahamin ja -
Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa.''
Odotatteko sitä, että pääsisitte aterialle heidän kanssaan?
Niin tulee tapahtumaan.
Tässä Jeesus katsoo tulevaisuuteen.
He tulevat olemaan elossa aikojen lopussakin -
ja voimme aterioida yhdessä.
Haluan lisätä vielä yhden asian.
Luukkaassa on hämmästyttävä asia juhla-ateriasta -
taivasten valtakunnassa patriarkkojen kanssa.
Jeesus on itse siellä tarjoilijana ja tarjoilee meille ruuan.
Tuo asia koskettaa minua paljon. Jeesus pesi jalkoja.
Juhla-aterialla taivaassa Hän tulee olemaan tarjoilija, -
joka tuo ruuan eteesi. Vau! Hämmästyttävää!
Mennäänpä eteenpäin.
Jeesus sanoo Matteuksen evankeliumissa Jerusalemin ihmisille -
etteivät he enää näkisi Häntä kuin vasta silloin, kun Hänet -
toivotettaisiin tervetulleeksi Herrana ja Hänelle sanottaisiin: -
''Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen.''
Jos menet Jerusalemiin nykyään ja kapuat tietä pitkin sinne, -
siellä on suuri kyltti tien oikealla puolella.
Siinä lukee isoin kirjaimin: ''Siunattu on Hän, joka tulee.''
Se on vain puolet sitaatista.
Se on suunnattu turisteille.
Jos tulet Jerusalemiin, sinua halutaan siunata.
Miksi siinä ei ole koko tekstiä?
Alkuosa on hyvä, mutta siinä voisi olla myös ''Herran nimessä''.
Se kertoisi Messiaasta.
Sinne halutaan vain turisteja.
He sanovat, että paras opaskirja sinne on jo saataville: Raamattu.
''Siunattu on Hän, joka tulee'' kertoo Jeesuksen takaisin paluusta.
Hän tulee takaisin Israeliin.
Hän tulee myös kansaansa varten.
Hän tulee takaisin samalla tavoin, kuin Hän lähti täältä.
Israelin pitää olla Jerusalemissa vastaanottamassa Häntä takaisin.
Jeesus ei tule Canterburyyn taikka Roomaan vaan Jerusalemiin.
Hän tulee juutalaisia varten.
He hyljeksivät Häntä ja he tulevat toivottamaan Hänet tervetulleeksi.
Siteeraan vielä Matteuksen evankeliumista seuraavaa ajatusta: -
Jeesus aloittaa sanomalla: ''Totisesti, totisesti.''
Hän ei tarkoita, etteikö muukin olisi totta.
Siinä painotetaan tärkeää totuutta.
Kreikan kielessä se on: ''Aamen, aamen''.
Aamen, aamen. Totisesti, totisesti.
Se tarkoittaa, että asia on täysin varma.
En siedä saarnaajia, jotka käyttävät aamenta kysymyksenä.
Se ei ole kysymys vaan tarkoittaa täyttä varmuutta.
Sen kanssa pitää olla huolellinen.
Jos lausut sen rukouksen lopussa, olet varma, että saa vastauksen.
Olen varovainen sen sanan käytössä.
En lopeta rukousta aameneen.
Jos en usko sitä, en sano totisesti tai varmasti.
Jeesus sanoo kertovansa totuuden totisesti.
''Siinä uudestisyntymisessä, jolloin Ihmisen Poika istuu -
kirkkautensa valtaistuimella, -
saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdellatoista -
valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa.'' (Matt.19:28)
Siinä on täyttymätön profetia.
Ne kaksitoista, Jeesusta seuranneet apostolit, saavat istua -
valtaistuimilla ja tuomita Israelin kahtatoista heimoa.
Minulle tuo tarkoittaa, ettei ole Israelin kadonneita heimoja.
Herra pystyy laskemaan hiukseni. Hän pystyy tarkistamaan DNA:si.
Hän tietää, ketkä kuuluvat Israelin heimoon tätä nykyä.
Hän tietää, missä kadonneet juutalaiset ovat.
Kun pohjoisen kymmenen heimoa vietiin Assyriaan, moni niistä -
meni etelään liittyäkseen Juudan ja Benjaminin heimoihin.
Olen tavannut juutalaisia, jotka ovat Manassen jälkeläisiä.
Jos olet tavannut juutalaisen nimeltä Cohen, hän on leeviläisten heimoa.
Englannissa sen voi ääntää myös kuten Levis.
Leeviläiset kuuluivat papistoon, ja Cohenit ovat leeviläisiä.
Heimot eivät ole kadonneet.
Aikojen saatossa Israelin kaksitoista heimoa -
saadaan taas kartalle, ja kaksi- toista apostolia tuomitsee heitä.
Se on lupaus.
Heimot tuodaan takaisin maahansa.
Miten tuo lupaus voi täyttyä?
Jeesus teki tuon lupauksen.
Se kietoutuu yhteen lupaukseen Luukkaan evankeliumissa.
Siinä enkeli Gabriel sanoi Marialle, että Herra antaa pojallesi -
Daavidin valtaistuimen, ja Hän hallitsee Jaakobin sukua ikuisesti.
Ymmärsikö enkeli väärin asian?
Ajatteliko hän, että seurakunta- ruumis oli korvannut Israelin?
Hän tarkoitti tulevaisuutta kahdellatoista heimolla.
Tuo Paimen ja Hallitsija Betlehemistä tulisi hallitsemaan heitä.
Tässä yhteydessä käsittelen kolmea tekstiä Matteuksen evankeliumissa.
Niistä on luultu, että niitä voi soveltaa Israeliin.
Minusta niin on tehty virheellisesti. Siitä on eri mielipiteitä.
Haluan, että ajattelette sitä.
Jotkut ovat niin innokkaita löytämään Israelin UT:sta, -
mutta se ei aina pidä paikkaansa.
Meidän pitää välttää sitä, että tulkitsemme tekstejä väärin.
Korvausteologit ovat tulkinneet väärin ensimmäisen kohdan.
Israelia ei ole enää.
Se tulee ilmi pahojen viinitarhan vuokraajien -vertauksessa.
Vertauksessa Jeesus puhuu viinitarhan vuokraamisesta.
Omistaja lähetti palvelijansa keräämään vuokratuloja.
Palvelijoita pahoinpideltiin, eivätkä he saaneet mitään.
Viinitarhan omistaja lähetti poikansa keräämään vuokraa.
Hän luuli, että häntä kunnioitettaisiin, mutta poika tapettiin.
Hän tulisi omistamaan viinitarhan tulevaisuudessa.
Se oli hätkähdyttävä kertomus.
Jeesus sanoi: ''Kun viinitarhan herra tulee, mitä hän tekee -
noille viinitarhureille?'' Heidät pitäisi karkottaa sieltä pois.
Hänen pitäisi antaa se ihmisille, joilta saa vuokratuloja.
Jeesus sanoi, että se oli oikein.
''Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, -
joka tekee sen hedelmää.'' (Matteus 21:40 ja 43)
Tässä kohtaa vertausteologi sanoo, että se on oikein.
Jumalan valtakunta otetaan pois Israelilta ja annetaan -
seurakunnalle, mikä on korvaus.
Kun kertomusta tarkastellaan lähemmin, siinä ei sanota noin.
Ketä Jeesus tarkoitti sanoessaan, että valtakunta otetaan pois teiltä?
Vastaus löytyy itse tekstistä.
Hän tarkoitti Israelin johtajia, -
jotka hallitsivat maata silloin -
sekä uskonnollisille johtajille. Jeesus tarkoitti heitä.
Jeesus ei tarkoita, että se otetaan pois Israelilta -
vaan uskonnollisilta ja poliittisilta johtajilta.
Pois ottamisella Jeesus ei tarkoita pakanoita, -
vaan sellaisia, jotka ottavat Hänet henkilökohtaiseksi pelastajakseen.
Kohta ei tarkoita, että valtakunta otetaan pois Israelilta, -
vaan joiltakin juutalaisilta, jotka käyttivät asemaansa väärin.
Se annetaan toisille juutalaisille, jotka ovat kuuliaisia -
ja tuottavat hedelmää.
Kohta on heidän lempikohtansa, jotka uskovat, -
että Jumala on vaihtanut kansansa Israelista seurakuntaan.
Seuraavaksi opetan kohdista, joita sionistit käyttävät näkemyksiinsä.
Uskon, että ne eivät ole tarkkoja.
Ensimmäinen on tämä: -
Matt. 24:ssa opetuslapset kysyvät Jeesukselta, häneen paluusta.
He tiesivät hänen palaavan. "Mikä on merkkinä sinun tulostasi?"
Mistä tiedämme, että olet tulossa?
Jeesus vastasi opetuslapsilleen suorasukkaisesti ja rehellisesti.
Hän kertoi neljästä eri merkistä.
Meidän pitää tarkata niitä.
Nähdessämme niiden toteutuvan tiedämme Jeesuksen olevan ovella.
Hän on valmis astumaan historiaan.
Nuo merkit löytyvät Matt. 24:stä.
Tiivistän ne. Ensimmäinen merkki on: katastrofit maailmassa.
Niitä ovat nälänhätä ja sodat.
Toinen merkki on: seurakunnan hylkääminen.
Seurakuntaa vihataan jokaisen kansakunnan parissa.
Sen tähden monien seurakunnan jäsenten rakkaus tulee kylmäksi.
Ja evankeliumi saarnataan kaikille. Millainen merkki tuo on!
Vihan tähden moni kristitty jättää seurakuntansa ja jäsenmäärät laskee.
Mutta he, jotka jäävät jäljelle, ovat puhdistettuja.
He evankelioivat kaikki kansat. Tuota tapahtuu jokaisessa maassa.
Niin ei kuitenkaan tapahdu yleismaailmallisesti.
Kolmas merkki sijoittuu Lähi-Itään.
Siellä on hätää, jollaista ei ole ollut eikä tule olemaan.
Jeesus viittaa salaperäiseen hävityksen kauhistukseen.
Tuo nimitys löytyy Danielin kirjasta kaksi kertaa.
Se tarkoittaa diktaattorin valtaan- nousua Lähi-Idässä.
Hän asettaa itsensä temppeliin.
Hänestä tulee maailman hallitsija, joka luo rauhaa ja turvallisuutta.
Niin hän tekee vastineeksi, kun hänestä tulee korkein diktaattori.
Hän on antikristus tai laittomuuden mies.
Neljäs merkki sijoittuu taivaalle.
Aurinko ja tähdet katoavat.
Koko maailman valtaa pimeys.
Nämä ovat ne neljä merkkiä.
Kun nämä merkit tapahtuvat, Jeesus on ovella.
Tunnistan selkeästi noista merkeistä puolitoista.
Muut ovat vielä jäljellä.
En usko, että Jeesuksen paluu tapahtuu tänä iltana tai huomenna.
Nämä merkit voivat tapahtua nopeampaa, kuin mitä luulemme.
Muidenkin uskovien lailla, -
toivon voivani olla täällä, kun Jeesus palaa takaisin.
Jos Jeesus palaa takaisin elinaikanani, -
minulle ei tarvitse järjestää hautajaisia.
Mahdollisuuteni siihen ovat pienet.
Luulen, että niin voisi tapahtua.
Jos kuolen ennen Jeesuksen paluuta, saan ensimmäisen sijan -
juhla-aterialla, koska Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin.
Tavataan siellä, jos kuolen ensin.
Nuo neljä merkkiä Jeesus antoi vastauksena kysymykseen, -
mitä tapahtuu ennen Hänen paluutaan.
Hän kehotti tarkkailemaan viikunapuuta.
Kun se on kukassa, ja sen lehdet vihertävät, kesä on lähellä.
Kun näette noiden asioiden tapahtuvan, Jeesus on ovella.
Se on yksinkertainen vertaus, joka on otettu luonnosta.
Hän sanoi myös, -
"Kun ilta tulee, sanotte te: 'Tulee selkeä ilma, sillä taivas ruskottaa'."
Vertaus on yksinkertainen.
Olen kuullut sanottavan, että vertaus viittaa kommunismiin.
Miten tuota vertausta voi verrata kommunismiin?
Moni sionisti on sanonut viikunapuu-vertauksesta, -
että se tarkoittaa Israelin perustamista vuonna 1948 -
tai Jerusalemin valtausta 1967.
Vertausta ei voi tulkita niin.
Jeesus käyttää vain vertausta.
Viimeisenä todisteena on se, että Luukkaassa on lisäksi mainittu, -
kun kaikki puut viheriöitsevät. Siitä tietää kesän olevan lähellä.
Jos Hän olisi tarkoittanut viikunapuulla Israelia,-
Hän olisi sanonut niin.
Se on merkkinä Jeesuksen paluusta.
Hän tulee, kun aurinko, tähdet ja kuu pimentyvät.
Mieti tarkasti seuraavaa: -
Olen käsittänyt, että UT:ssa juutalaisten paluu luvattuun maahan -
on merkki Herramme tulemuksesta.
Hän kertoi muista merkeistä, jotka eivät ole vielä täyttyneet.
Haluan mainita vielä yhden tekstin, joka on Matteuksessa.
Joskus kristityt sionistit käyttävät sitä väärin.
Kyse on vertauksesta lampaista ja vuohista.
Matteuksessa Ihmisen poika erottaa vuohet ja lampaat toisistaan.
Olen nähnyt niin tehtävän Lähi-Idässä.
Vuohet kestävät kylmää, lampaat eivät.
Illalla, erityisesti talvella, lampaat viedään lammastarhaan.
Vuohet sietävät paremmin yön kylmyyttä, mutta lampaat eivät.
Kun Jeesus sanoo erottelevansa vuohet ja lampaat, Hän sanoo: -
''...kaikki, mitä olette tehneet yhdelle näistä minun vähimmistä veljistäni, -
sen te olette tehneet minulle.''
Ja ''...kaiken, minkä te olette jättäneet tekemättä -
...sen te olette jättäneet tekemättä minulle.''
Keitä siis ovat Jeesuksen veljet?
Siihen on olemassa kolme tulkintaa.
Toinen on liian laaja ja toinen on liian kapea tulkinta.
Kolmas tulkinta vaikuttaa oikealta. Kaksi laajaa tulkintaa -
kuuluvat liberaaliin tulkintaan.
Heillä tarkoitetaan ketä vain, joka ovat hädässä.
Jos he ovat nälissään tai ilman vaatteita, sinä autat heitä.
Sen sinä teet Jeesukselle. Tuo on liberaali tulkinta.
Kaikki ovat veljiä keskenään.
Minusta tulkinta on liian laaja.
Sionistien käsityksen mukaan veljillä tarkoitetaan juutalaisia.
Mitä me teemme heille, sen me teemme Jeesukselle.
Mitä jätämme tekemättä heille, sen jätämme tekemättä Jeesukselle.
Teksti ei tue tuota tulkintaa, kun mainitaan sana veljet.
Uskon, että oikea tulkinta on noiden kahden tulkinnan välillä.
Se viittaa Jeesuksen seuraajiin.
Ihmiset tulivat Jeesuksen luo -
ja sanoivat, että Hänen perheensä odottaa näkevänsä Hänet.
Jeesus kysyi, ketkä ovat veljiäni.
Hän, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon, on veljeni.
Hän määrittelee sen uudella tavalla. Ylösnousemuksessa -
Hän sanoi naisille: ''Menkää ja viekää sana minun veljilleni, -
että he menisivät Galileaan...''
Jeesus ei tarkoittanut juutalaisia kanssasisaria ja -veljiään.
Hän tarkoittaa veljillä heitä, jotka seurasivat Häntä -
ja olivat kuuliaisia Isälleen. Uskon, että se on oikea tulkinta.
Jätämme nyt nuo kolme tekstiä.
Niiden on uskottu kertovan Israelista, mutta sitä ne eivät tee.
Mennään tekstiin, joka puhuu Israelista: Jeesuksen kuolema.
Hänet tapettiin Israelin kuninkaana.
Se oli Jeesuksen rikos.
Haluan, että huomaat Matteuksen evankeliumissa sanottavan, -
että ihmisen Poika annetaan pakanoille -
ja he pilkkaavat, ruoskivat ja ristiinnaulitsevat Hänet.
2000 vuotta seurakunta on syyttänyt juutalaisia siitä, -
että Jeesus ristiinnaulittiin.
Eräs ihana taivaaseen mennyt rouva seurankunnastani kertoi minulle, -
että pienenä juutalaistyttönä Wienissä, Itävallassa kadulla kävellessään -
kristillisistä seurakunnista tulleet aikuiset -
ja pyhäkouluista tulleet lapset sylkivät hänen päälleen, -
tönivät ja potkivat häntä.
He sanoivat, että te tapoitte Jeesuksen.
Kuluneen 2000 vuoden aikana on tapahtunut antisemitismiä.
Meidän pitäisi hävetä.
Miksi emme huomaa, että Jeesus annettiin pakanoiden käsiin?
He ristiinnaulitsivat Hänet.
Pakanat iskivät naulat.
En voi sanoa, että juutalaiset tappoivat Jeesuksen.
On totta, kun sanon, että minun syntini tähden Jeesus kuoli.
Me kaikki olemme syyllisiä Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen.
Ketään muuta ei voi syyttää.
Mennään Matt. 27:een, jossa kerrotaan, että Jeesus petettiin -
30:stä hopearahasta. Tekijä oli Hänen oma opetuslapsensa.
Siinä kerrotaan, että profetia Sakarjan kirjassa täyttyi.
Katsoessamme Sakarjan kirjaa -
Sakarja sai työstään profeettana palkaksi 30 hopearahaa.
Se oli loukkaus hänen mielestään.
Senkö arvoisena pidettiin Jumalan profeettaa?
Matteus rinnastaa tuon asian Jee- suksen pettämiseen 30:lla rahalla.
Jeesuksen oikeudenkäynnissä -
Pontius Pilatus teki kaikkensa paetakseen vastuutaan.
Hänellä oli syynsä siihen.
Pilatus oli sotkenut asiat hallitsijana. Se oli viimeinen tilaisuus.
Hän oli entinen orja, joka oli noussut pois siitä.
Sydämessään Pilatus oli edelleen orja.
Tuo mies teki kauhean teon.
Hän varasti ihmisten antamat lahjat temppelistä rakentaakseen -
vesijohdon, jolla parannettaisiin Jerusalemissa vedensaantia.
Sen hän kustansi temppelissä olleilla rahauhreilla.
Siitä seurasi mellakka. Tuhansia juutalaisia ristiinnaulittiin.
Moni ei ole kuullut siitä.
Jeesus oli vain yksi tuhansista ristiinnaulituista.
Pilatus suututti juutalaiset ollessaan ankara hallitsija.
Roomasta tuli sana, jos teet vielä yhden virheen juutalaisten kanssa, -
et saa enää hallita. Pilatus oli pelkuri.
Hän tiesi Jeesuksen olevan viaton, minkä hän sanoi kolme kertaa.
Väkijoukko vaati, että Pilatuksen piti miellyttää heitä -
ja tehdä, mitä he vaativat.
Jos hän suututtaisi juutalaiset ja tulisi mellakka, se olisi hänen loppu.
Pilatus pesi kätensä asiassa.
Hän sanoi, että te voitte tehdä, mitä haluatte Jeesuksen kanssa.
Juutalaiset vastasivat, että Hänen verensä tulkoon meidän päälle.
Tuo kohta löytyy ainoastaan Matteuksen evankeliumista.
He kirosivat itsensä ja sanoivat, että he ottavat vastuun.
Myös lapsemme ovat vastuussa siitä.
Jeesus ei ollut viaton heidän silmissään.
Tuolla sanomisella on ollut seuraamuksia vuosisatojen saatossa.
Ne juutalaiset, jotka olivat mukana Jeesuksen oikeudenkäynnissä -
sanoivat, että he ottavat vastuun Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.
Lopuksi haluan sanoa, että Jeesus oli täysin alasti ristillä.
Sitä ei näytetä kuvissa, joissa kuvataan ristiinnaulitsemista.
Veistos, jossa näytetään, mitä todella tapahtui -
sijaitsee upeassa perhekatedraalissa Barcelonassa.
Se on oudoimpia koskaan rakennettuja rakennuksia.
Siellä on Kristus-patsas, jossa Hän on täysin alasti.
Hän oli alasti, mikä oli tosi nöyryyttävää.
Kun vaatteesi on otettu pois, sinut nöyryytetään äärimmilleen.
Vaikka Jeesusta nöyryytettiin, ja väkijoukko pilkkasi Häntä, -
se, mitä hänestä sanottiin löytyy vain Matteuksen evankeliumista: -
Jeesus on Israelin kuningas. Tulkoon Hän pois ristiltä.
Jumala puolustakoon Häntä. Jeesus on kansakuntamme kuningas.
He nauroivat Hänelle ja pilkkasivat Häntä.
Se on viimeinen kerta, kun Jeesus mainitaan Israelin kuninkaana.
Haluan sanoa vielä jotakin.
Jeesus lähetettiin Israelin kadonneita lampaita varten.
Ylösnousemuksensa jälkeen Hän sanoi opetuslapsilleen: -
''Niin kuin Isä on lähettänyt minut, minä lähetän minä teidät.''
(-92 version mukaan) Viimeinen vuorisaarna pidettiin Galileassa.
Yleisönä oli 500 juutalaista.
Jeesus lähetti heidät pakanoiden pariin kadonneita lampaita varten.
''Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, -
kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.''
''... minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti.''
Jumala lähetti Jeesuksen vain juutalaista kansaa varten.
Sen sijaan juutalaiset lähetettiin kaikkia pakanoita varten.
Jes. 43 vanhassa Raamatun englanninkielisessä versiossa -
huvittaa minua.
Sen mukaan Jehova sanoo, että te olette Hänen todistajiaan.
Israelin kutsumus on siis olla Hänen todistajiaan.
Tuo huvittaa minua.
Ajattele, jos nuoret juutalaiset menisivät ihmisten oville -
evankelioimaan. Eikö se olisi hienoa! Niin tulee tapahtumaan.
Kun koko kansa on evankelioitu, he tuovat rikkauksia koko maailmaan.
Heidän kutsumuksenaan on olla Herran todistajia.
Nykyinen Israel on kiinnostunut pääosin vain itsestään: -
taloudestaan ja turvallisuudestaan. Ne huolettavat Israelia.
Sen kutsumus on kuitenkin mennä koko maailmaan -
ja tehdä opetuslapsia Jeesukselle. Eräänä päivänä he tekevätkin niin.
Paavali sanoo, että patriarkkojen Jumalan kutsumus on peruuttamaton -
sekä heidän lahjansa myös.
Se on viimeinen sana Matteuksesta.
Jeesus tuli juutalaisia varten.
Hän sanoi 500 juutalaiselle, että he menisivät pakanamaailmaan.
Jotkut heistä tekivät niin. Emmehän muuten olisi täällä.
Tuomas meni Intiaan. Hän perusti sinne kristillisen seurakunnan, -
joka on edelleen siellä.
Muut apostolit menivät sinne tänne.
Jos he eivät olisi tehneet niin, meillä ei olisi Raamattua.
Kuullessaan Jeesuksen lähetyskäskyn he täyttivät sen.
Se oli meidän hyväksemme ja Jumalan kunniaksi. Aamen.
Suomennos: Katarina Jaakkola