MITÄ RAAMATTU SANOO KOLMINAISUUDESTA? Osa 1/2
Kolminaisuuden oppi on tänä päivänä hyökkäyksen kohteena enemmän -
kuin koskaan aikaisemmin.
Antaakseni pari esimerkkiä: Islam vastustaa kolminaisuutta -
ja syyttää meitä kolmen jumalan palvelemisesta.
Se, että he ajattelevat sen olevan Isä, Poika ja Neitsyt Maria -
on yksinkertaisesti naiivi erehdys.
Mutta he kritisoivat ankarasti kristittyjä uskosta kolmeen jumalaan.
Toinen ryhmä vieläpä Jeesuksen nimissä vapaaehtoisesti -
vastustaa kolminaisuutta, nimittäin Jehovan todistajat.
Heidän yleinen kirjasensa syyttää -
meitä harhaoppisiksi kun uskomme Jumalan olevan kolme yhdessä.
Voisin jatkaa... Feminismi tekee suuren hyökkäyksen -
perinteiseen kolminaisuus-oppiin.
Hyllyssäni on kirja nimeltä 'Taistelu kolminaisuuden puolesta'.
Yhdeltä suosikkikirjailijaltani, Donald G. Bloeschilta.
Hämmästyksekseni se on melkein kokonaan feminismi teologiasta, -
ja mitä kolminaisuudesta jää heidän jäljiltään jäljelle.
Joten joka puolelta kolminaisuus -oppi on hyökkäyksen alla.
Vaikeutena on, että Seurakunta ei ole puolustamassa sitä.
Monet tapaamani pastorit ja papit -
eivät vain pidä saarnaamisesta Pyhän Kolminaisuuden päivänä.
Mikä on ensimmäinen sunnuntai helluntain jälkeen.
Joten toivon vahvistavani teitä, -
että pystyisitte puolustamaan kolminaisuutta -
näiden kahden puheen jälkeen.
Sillä ainoa todellinen puolustus tätä hyökkäystä vastaan on se, -
että uskovat ajattelevat selkeästi siitä mihin uskovat,-
pystyäkseen puhumaan siitä, ja puolustamaan pyhille annettua uskoa.
Mihin Raamattu kehottaa, Juud. 1:3.
Kerronpa mitä toivon tekeväni:
Ensimmäisessä opetuksessa haluan puhua Raamatusta, ja kuinka -
tämä oppi tuli Raamatusta sellaiseksi kuin se meillä on.
Mutta toisessa opetuksessa, mikä rasittaa aivojasi vähän enemmän, -
haluan puhua seurakunnan varhaisemmista vuosisadoista, -
ja kuinka he kehittivät tämän.
Kriitikot ovat erittäin innokkaita huomauttamaan, -
että sanaa 'kolminaisuus' ei ole Raamatussa.
He yleensä väittävät, että se keksittiin opiksi Jeesuksen jälkeen.
Luultavasti 4. vuosisadalla.
Sen vuoksi haluan aloittaa Raamatusta, ja näyttää että -
tämä meidän kirjamme tekee ongelmasta varsin terävä-älyisen.
Kutsun sitä ongelmaksi heti alussa, mutta toivon että päivän loppuessa -
iloitset kolminaisuudessa, ja kiität Jumalaa siitä.
Etkä pitäisi sitä kiusallisena asiana puolustaa, -
vähän niin kuin Liisa Ihmemaassa, -
uskoen kuuteen mahdottomaan asiaan ennen aamiaista.
Kolminaisuutta ei ole annettu meille väittelyä varten.
Aloitetaan Vanhasta testamentista, joka on 3/4 osaa Raamatusta, -
ja käsittää juutalaiset Kirjoitukset.
Ja yksi asia minkä olemme velkaa juutalaiselle kansalle -
on usko yhteen Jumalaan.
Kun tajuaa, että useimmilla kansoilla oli monia jumalia siihen aikaan...
Mitä kutsumme polyteismiksi:
'poly' tarkoittaa montaa, ja teismi jumalaa.
Tähän maailmaan, milloin kaikki uskoivat moniin jumaliin, -
tulivat juutalaiset, jotka uskoivat yhteen Jumalaan.
Ja Aabrahamista lähtien he uskoivat tähän yhteen Jumalaan.
He uskoivat tietävänsä Hänen Nimensä.
Hepreaksi Jumalan Nimi on J-H-V-H.
Ainoa ongelma on että 'J' ääntyy yynä, ja 'V' kuin 'W'.
Noista neljästä kirjaimesta britit saivat Jehovan, -
sitä käytetään vieläkin joissakin hymneissä.
Mutta sikäli kuin tiedämme, heprean sana on 'Jahve'.
Tällä 'W' äänteellä.
Olen yrittänyt kaikkeni saadakseni juutalaisen kertomaan minulle -
kuinka lausua tuo sana. Eivätkä he käytä sitä!
He pelkäävät niin paljon Jumalan Nimen väärinkäyttämistä.
Sanon vain yhdelle: "Kuinka lausut sen Nimen Jumalalle?"
Ja he sanovat: "Jhw..." "Ei! Et saa minua lankaan!"
Eivätkä he jatka pidemmälle.
Joten monoteismistä olemme velkaa juutalaisille.
Lähimmäksi uskontunnusta he ovat tulleet -
5. Mooseksen kirjan luvusta 6, jossa sanotaan:
"Kuule, Israel! HERRA, meidän Jumalamme, HERRA on yksi."
Se on juutalaisen uskon sydän.
Tuo jae on todennäköisesti -
kaikista tärkein ja käytetyin heidän keskuudessaan.
Haluan sanoa vähän tuosta jakeesta ennen kuin jatkamme eteenpäin:
1) Siinä ei ole sanaa 'Herra'.
Missä näetkin sanan 'HERRA' isoilla kirjaimilla VT:ssa, niin -
tiedät, että siinä on Jumalan Nimi, jota he eivät uskalla sanoa.
Jahve, eli se menee näin:
"Kuule, Israel! Jahve, meidän Jumalamme, Jahve on yksi."
Seuraavaksi haluan sanoa, että sana 'yksi' on tärkeä.
Sillä hepreassa on kaksi sanaa 'yhdelle':
Yksi, joka tarkoittaa ainutta: yhtä yksittäistä asiaa tai persoonaa.
Mutta toinen heprean sana 'echad', tarkoittaa montaa, -
mutta jotka ovat yksi (yhtenäisiä) harmoniassa ja -
yhtä mieleltään ja ajatuksiltaan. Ja sitä sanaa jakeessa käytetään.
Joten se ei tarkoita yhtä yksittäistä Jumalaa.
Vaan harmonista, sopusointuista Jumalaa.
Se on melko tärkeä huomio. Tätä sanaa yksi käytetään -
1. Mooseksen kirjassa avioparista:
missä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.
He ovat edelleen kaksi persoonaa, -
mutta heidän lihastaan on tullut yksi harmoniassa.
Kyseessä ei ole enää kaksi erillistä yksilöä, vaan yksi.
Heistä on tullut Pawsoneja - tai jotain muuta:
he ovat yksi pariskunta.
Joten jopa 5. Moos. 6:4 täytyy lukea tarkemmin.
Kun sanot uskovasi yhteen Jumalaan, sanot myös että -
uskot ainoaan Jumalaan. - Yksi ja ainoa.
Tämä on tuotu esiin erityisesti Jesajan jälkimmäisissä luvuissa, -
joissa Jumala yhä uudelleen sanoo, ettei ole muuta jumalaa kuin Hän.
Hän on ainoa Jumala siinä missä Hän on myös yksi Jumala.
Muilla mailla oli monia jumalia.
Mutta juutalaisilla yksi ja ainoa.
Mutta joka puolella Vanhaa testamenttia on vihjeitä -
Jumalan monikollisuudesta yksiköllisyyttä vastaan.
Ne ovat vain vihjeitä VT:ssa.
Mitä monet juutalaiset eivät ole huomanneet, -
ja toiset ovat ymmällään niistä.
Joten mitä ovat nämä vihjeet moninaisuudesta?
Yksi on kun Jumala puhuu itsestään, Hän kutsuu itseään 'me' muodossa.
Hän tekee niin aivan 1. Mooseksen kirjan ensimmäiseltä sivulta, -
sanoessaan: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme."
Kenelle Hän puhuu?
Jotkut juutalaiset sanovat, että Hänen täytyi puhua enkeleille.
Mutta meitä ei ole luotu enkelien kuvaksi! Toiset taas sanovat, -
että monikollisuus tarkoittaa majesteettisuutta.
Kuten silloin kun kuningatar Elisabet sanoo 'me', eikä 'minä'.
Tiedättekö miksi hän tekee niin?
Siksi että hän puhuu kaikkien aikaisempien hallitsijoiden puolesta.
'Me': hän on nyt pitkän sukulinjan edustaja, eikä vain yksi henkilö.
Me: kuninkaalliset sukulinjat, jotka ovat muodostaneet monarkiamme.
Jumalan kohdalla se ei ole totta: Hänen majesteettisuutensa vuoksi.
Hänen täytyy tehdä niin, koska Hän on enemmän kuin yksi.
Eikä se ole vain 1. Moos. luvussa yksi, vaan myös luvussa 11, -
missä Hän sanoo Baabelin tornista:
"Tulkaa, astukaamme alas - -"
Ja erityisesti Jesajan kutsumuksessa, Jesajan luvussa 6:
"Kenet Minä lähetän? Kuka menee MEIDÄN puolestamme?"
Se on yksi vihjeistä VT:ssa. Vaikka he uskoivat yhteen Jumalaan, -
niin viitattiin, että Hän saattaisi olla enemmän kuin yksi.
Juutalaiset ovat olleet hämillään.
Seuraavaksi haluan mainita, että Jumalaksi käännetty sana -
on heprean sana 'elohim'.
Ja kiehtova asia siinä on sanan monikkomuoto.
'EL' on sana yhdelle jumalalle.
'Eloha' on sana kahdelle.
Mutta 'Elohim' on sana joka tarkoittaa kolmea.
Sanaa 'elohim' käytetään läpi koko VT:n Jumalasta - kolmesta.
Taaskaan monet, jotka eivät osaa hepreaa, eivät ole huomanneet asiaa.
Ne jotka osaavat ovat huomanneet sen, ja olleet hämillään siitä.
Mutta se on siellä, ja johtaa erittäin kummalliseen kielioppiin.
Aivan ensimmäinen jae 1. Moos. kirjassa menee näin:
"Alussa Jumalat - Elohim -
loi taivaat ja Maan."
Elohim - kolme, tässä on kieliopillinen virhe; -
monikollinen substantiivi ja yksiköllinen verbi.
Sillä sana 'loi' on yksikkömuodossa.
Ja tämä jatkuu läpi VT:n, -
monikollinen sana Jumalasta, ja siinä rinnalla yksiköllisiä verbejä.
Se käy järkeen kun katsomme taak- sepäin kristillisestä näkökulmasta.
Siinä ei ole järkeä juutalaisille; on kieliopillinen virhe -
käyttää monikollista substantiivia ja yksiköllistä verbiä.
Joten VT:ssa on näitä monimutkaisuuksia, jotka -
antavat vihjeen kolminaisuudesta sellaisena kuin tunnemme sen.
Yksi merkittävimmistä jakeista on tämä jae, joka sanoo: -
"Ja HERRA (Jahve) ilmestyi Abrahamille -
ja hän näki kolme miestä."
Oletteko huomioineet sitä?
Herran ilmestyi Abrahamille kolmen miehen hahmossa.
Tämä vie minut takaisin yhteen merkilliseen tilaisuuteen, -
missä Premiere Radio pyysi minua osallistumaan kokeiluun.
Kokeilussa laitettiin studioon kaksi täysin erilaista ihmistä, -
jotka eivät olleen koskaan aiemmin tavanneet, -
ja heidän annettiin tutustua keskenään.
He pyysivät minua osallistumaan ja minä suostuin.
Ja minut esiteltiin miehelle johon tutustuisin.
Hänen nimensä oli Chris Lambrianou, kreikkalainen, -
joka oli Krayn veljesten jengin jäsen Itä-Lontoossa.
Eikä olisi voinut saada kahta enemmän vastakkaista ihmistä.
Mutta hän oli löytänyt Kristuksen. Ja pian olimme rakastuneita.
Erikoinen tapaus! Emmekä olisi voineet olla erilaisempia -
etnisyyden, koulutuksen tai minkään muun suhteen.
Hän oli vankilassa 15 vuotta, enimmäkseen eristyssellissä.
Ja hän oli itsemurhaan taipuvainen.
Joten hän oli sellissä, jossa oli rautainen vuode -
sementoituna kiinni lattiaan.
Jottei voisi tehdä itselleen mitään.
Mutta hän oli täydessä epätoivossa.
Ja joku antoi hänelle laatikollisen kirjoja, ja siellä oli tämä kirja.
Hän ajatteli: "Tuohan on Raamattu. Olen kuullut että se tekee hyvää."
Joten hän päätti nukkua sen päällä.
Ja hänellä oli paras uni vuosiin.
Hän ajatteli, että onpa mahtava kirja, kun se tekee niin hyvää.
Hän työnsi sen liiveihinsä, ja liikkui sen kanssa päivän.
Hän tuli yhä kiinnostuneemmaksi, koska hänen elämänsä alkoi muuttua.
Lopulta hän päätti lukea sen. Ja hän luki Herrasta.
Yhtenä yönä hän heräsi aamun varhaisina tunteina, -
ja hänen jalkopäässään seisoi kolme parrakasta miestä.
Hän sanoi "Tiedän keitä te olette!
Sinä olet Isä, Sinä olet Poika ja Sinä olet Pyhä Henki!"
Ja keskimmäinen sanoi: "Seuraa vain Minua Chris."
Silloin hän antoi elämänsä Kristukselle. Ja hän tekee -
hienoa työtä pelastamalla nuoria miehiä samanlaiselta elämältä.
Tuomioistuimissa, jossa hän tekee tätä työtä, -
tuomarit sanovat pulaan joutuneille nuorille miehille: -
"Tuomitsen sinut elämään Chris Lambrianoun kanssa 12 kuukaudeksi."
Ja sen jälkeen voit arvata, mikä tulos on ollut.
Hän sai ilmestyksen Herrasta -
täysin tietämättömänä Raamatusta ja kaikesta muusta.
Ja hän tiesi keitä he olivat. Juuri niin kävi Aabrahamille.
Herra ilmestyi Abrahamille ja hän näki kolme miestä.
No, voisimme jatkaa näin...
Mutta VT jättää meille kaksi suurta kysymystä kahdesta persoonasta.
Ensinnäkin Messias - kreikaksi Kristus.
Ja Messias kulkee suoraan läpi VT:n.
Hänestä on vihjeitä koko matkan läpi. Mutta meille jäävä kysymys on:
Odottavatko he inhimillistä vai jumalallista Messiasta?
Jotkin kohdat viittaavat inhimilliseen ja toiset jumalalliseen.
Vain UT antaa vastauksen, mikä on molemmat!
Mutta juutalaiset edelleen väittelevät onko Messias ihminen, -
kuten Daavid. Vaiko jumalallinen.
Danielin kirjassa Hän kuulostaa jumalalliselta, vaikka Häntä -
kutsutaan Ihmisen Pojaksi. Toisaalla Hän on Suuri Kuningas.
Se on yksi meille jäävä kysymys.
Toinen kysymys koskee Pyhää Henkeä.
Vanhaa testamenttia lukiessa ei voi ratkaista onko Pyhä Henki -
asia vaiko persoona. 'Se' vai 'Hän'.
Monet kohdat puhuvat ikään kuin Jumalan Henki olisi 'se'.
Eräänlaisena Jumalasta tulevana voimana, joka voi tulla ihmisiin.
Toiset kohdat puhuvat Pyhän Hengen murehduttamisesta.
Asiaa ei voi murehduttaa. Vain persoonalle voi aiheuttaa murhetta.
VT:ssa on monitulkintaisuutta: Onko Pyhä Henki asia?
Vai persoona? "Se" vaiko "Hän".
Kaikki nämä kertomani asiat ovat Vanhasta testamentista, -
mutta näettekö että ne kaikki osoittavat kohti Uutta?
Ja Uudessa kysymykset saavat vastauksen ja asiat kootaan yhteen.
Se on VT:n valmistelua kolminaisuutta varten.
Se on siellä silmille, jotka ovat avoimina näkemään.
Siirrytään siitä UT:en.
Havaitsemme että UT on yhtä järk- kymätön siinä, että Jumala on yksi.
Ei muutosta siihen. Itse asiassa ainakin -
5 tai 6 UT:n kirjoittajaa siteeraa 5. Moos. 6:4:sta.
"Kuule, Israel! HERRA, meidän Jumalamme, HERRA on yksi."
Jopa itse Jeesus siteerasi sitä. Joten ei ole kysymystäkään siitä, -
että UT:n Jumala on yhtä paljon yksi kuin VT:n Jumala.
Ei muutosta.
Ja vaikka useimmat UT:n kirjoittajat ovat juutalaisia, -
niin he eivät ole hämillään sanoakseen, että Hän on yksi.
Kuitenkin... tässä monimutkaisuus alkaa: he tapasivat Jeesuksen.
Aluksi he eivät pystyneet ymmärtämään kuka Hän oli.
Minkälainen persoona Hän oli.
Evankeliumit kirjaavat tarkasti heidän hämmennyksensä.
Kun Hän tyynnytti myrskyn, -
he sanoivat: "Millainen mies tämä oikein on kun tuuli ja aallotkin -
tottelevat Häntä?"
Muuten, se mitä Hän sanoi ei ollut: "Rauha, olkaa hiljaa".
Se on kohtelias moderni käännös. Oikeasti Hän sanoi: "Vaietkaa!"
Se on käsky, jonka annat hyppivälle ja vaatteitasi sotkevalle koiralle:
"Maahan!"
Hän puhui tuulelle ja aalloille, kuin tuhmille koiranpennuille.
”Mikä tämä mies on?"
Heiltä vei 2,5 vuotta saada se selville.
Katsotaanpa ensin synoptisia evankeliumeja.
Synoptinen tarkoittaa:
"nähdä yhdessä", 'syn' = "yhdessä" ja 'opsis' = "nähdä".
Kolmea ensimmäistä evankeliumia kutsutaan synoptisiksi, koska -
ne kaikki katsovat Jeesusta samasta näkökulmasta: sanoja ja tekoja.
Synoptiset dokumentoivat tarkasti, että 2,5 vuoden aikana -
he eivät saaneet selvitettyä asiaa.
Kaikki mitä Hän teki kummastutti heitä enemmän, mutta samalla -
Hän paransi ihmisiä, herätti kuolleita ja ajoi ulos demoneja.
Ja demonit tiesivät kuka Hän oli.
Ja on kirjattu että yhä uudelleen kamppaillessaan riivaajien kanssa, -
joilla oli hallinta ihmisestä, -
että riivaaja ihmisessä sanoi: "Tiedän kuka olet!"
"Sinä olet Pyhä...!" jne, mutta he olivat oikeassa.
Jeesus käski heitä joka kerta vaikenemaan.
Hän halusi, että opetuslapset tulisivat omaan näkemykseensä.
Eikä siksi että demoni kertoi sen.
Riivaajat ovat langenneita enkeleitä - ja siinä kaikki.
He kertoivat ensimmäisinä ihmisille kuka Jeesus oli!
Oletteko huomanneet?
Eikä Jeesus halunnut riivaajien kertovan sitä kenellekään ihmiselle.
Hän odotti jonkun sanovan: "Tiedän kuka Sinä olet!"
Ja Hän vei heidät paikkaan, joka on suosikki paikkojani Israelissa.
Hermonvuoren juurelle, mistä meillä on mitä ihmeellisimpiä kokemuksia.
Mikä on iso lumipeitteinen vuori Pohjois-Israelissa.
Lumi sulaa ja tulee alas kallion halkeamasta vuoren sisässä.
Tullen ulos vuoren juurella, täysimittaisena jokena.
Se näyttäisi tulevan suoraan kallionseinämästä. Ihmeellinen paikka.
Sitä kutsutaan Filippuksen Kesareaksi Raamatuissanne.
Ja siellä, kuten voitte kuvitella, oli paljon käsityksiä siitä, -
kuka jumala oikein oli.
Kalliossa on kaiverrettuja syvennyksiä, joissa oli kuvapatsaita.
Toinen niistä oli kreikkalainen Pan-jumala.
Paikkaa kutsutaan edelleen nimellä Banias, Pan-jumalan mukaan.
Pan oli jumala, joka oli ilmestynyt ihmisenä, suositussa mytologiassa.
Toisessa alkovissa oli Caesarin patsas.
Mistä Filippuksen Kesarea tulee:
Filippus oli alueen maaherra, ja Kesarea viittasi Rooman keisariin.
Keisari oli mies, jota ihmiset pitivät jumalana.
Eräänä päivänä Jeesus vei opetuslapsensa tähän paikkaan, -
missä oli patsaat jumalasta, joka oli ilmestynyt ihmisenä, ja -
miehestä, jota pidettiin jumalana.
Ja Jeesus kysyi: "Kuka Minä olen?"
Mutta ensin Hän kysyi: "Kenen ihmiset sanovat Minun olevan?"
Ja he vastasivat, että Hänen täytyi olla reinkarnaatio:
'Sinun täytyy olla jonkun suuren miehen reinkarnaatio, -
ehkäpä jonkun profeetoista.'
Ja sitten Jeesus kysyi: "Kenenkä te sanotte Minun olevan?"
Ja Pietari sanoi: "Minä tiedän!"
'Olet tullut jostakin muualta, olet Elävän Jumalan Poika.'
Heti kun Pietari sanoi sen, Jeesus sanoi: "Nyt voin mennä ja kuolla."
Hän oli odottanut 2,5 vuotta jotakuta veikkaamaan kuka Hän oli.
Heti kun he tiesivät, kuka Hän on, Hän pystyi jatkamaan tehtäväänsä.
Mikä oli kuolla. Sillä hetkellä hän suuntasi kohti Jerusalemia.
'Nyt Minut voidaan ristiinnaulita.' Pietari sanoi: 'Sinä et tee niin!'
Pietari väitteli Hänen kanssaan ja Jeesuksen täytyi sanoa yhdelle -
parhaimmista ystävistään: "Mene pois minun edestäni, saatana!"
'Puhut nyt kuin saatana.'
No niin... Pietari oli ensimmäinen mies, joka ymmärsi totuuden.
Kuinka moni tietää, kuka oli ensimmäinen nainen?
Sinä tiedät vain kun olen kertonut!
Tietääkö kukaan muu?
Anteeksi...? - "Oliko se nainen kaivolla?" - Ei.
Tietääkö kukaan? - Martta! - Kuka sanoi Martta?
Sinäkin olet kuunnellut minua!
Kääntäkää muutama sivu niin huomaatte, että Martta -
oli ensimmäinen nainen, joka tunnusti Jeesuksen olevan Jumalan Poika.
Nyt Jeesuksella oli mitä Hän tarvitsi: mies ja nainen, jotka -
ymmärsivät kuka Hän oli - ja kertoisivat muille siitä.
Jotta Hän voisi kuolla puolestamme - ja hyvin pian Hän teki juuri niin.
Hän johti opetuslapset tähän oivallukseen -
erittäin tahdikkaalla tavalla.
He eivät tienneet silloin, missä Hän oli syntynyt.
He luulivat, että Nasaretissa, mutta ei ollut, vaan Betlehemissä.
He eivät tienneet silloin kuinka Hän syntyi, sillä Maria oli -
pitänyt kaikki nämä asiat sydämessään, jakamatta niitä.
He eivät tässä vaiheessa tienneet mitään Hänen poikavuosistaan.
Eivätkä he näyttäneet tienneen mitään Hänen kasteestaan.
Mutta jokaisessa noissa kolmessa kohdassa -
Hänen taivaallisella Isällään oli paikka toimia.
Ja sana 'Isä' tulee nyt yleiseen käyttöön Jumalasta.
Jos oli yksi asia, minkä Jeesus teki, niin se oli opettaa meitä -
kutsumaan Jumalaa Isäksi. Yksikään juutalainen ei tekisi niin.
Olisi röyhkeää kutsua Jumalaa Isäkseen.
Sillä sana, jonka Hän antoi oli 'Abba'. Joka on ensimmäinen sana, -
jonka vauva oppii juutalaisessa kodissa, kun hän näkee suuren -
hirviön nojaamassa vauvansänkyä vasten. Ja vauva sanoo: "Abba!"
Ja ylpeä isä huudahtaa: "Hän tuntee minut!"
Jeesuksella oli niin läheinen rukouselämä, -
että he pyysivät Häntä opettamaan rukoilemaan kuten Hän.
Jeesus sanoi "Kun rukoilette sanokaa Abba.
Tulkaa Jumalan luo kuin pieni lapsi."
Ei pidä pysähtyä tuohon tai puheenaihe vaihtuu...
Jeesuksen elämää taaksepäin katsoessa Hänen Isänsä -
oli mukana koko ajan.
Ja sanon taivaallinen, sillä Hänellä ei ollut maallista isää.
Vasta myöhemmin Hänen synnyintarinansa tuli julki.
Matteus ja Luukas kaivoivat ne esiin, -
ja osoittivat, että aivan Hänen maanpäällisen elämänsä alusta asti -
Hänellä oli maallinen äiti ja jumalallinen Isä.
Sikiämisestään lähtien Hänen Isänsä oli kaikki kaikessa.
Isä oli paikalla sikiämisessä, syntymässä ja poikavuosina.
Kertomus poikavuosista on ainoa vilkaisu koko Hänen elämästään -
30-vuotiaaksi asti.
Hänet vietiin temppeliin Jerusalemissa Bar mitsvaa varten.
Siinä juutalaisesta pojasta tulee juutalainen mies.
Ottaen itse vastuun lainpitämisestä.
Vanhemmilla on tuo vastuu Bar mitsvaan asti.
Kun he lähtivät Jerusalemista, -
he tapasivat kävellä matkansa - n. 24 kilometriä kerrallaan.
Ja mitä tapahtui oli se, että lapset kulkivat äitinsä kanssa -
tulomatkalla.
Ja paluumatkalla isänsä kanssa. He olivat miehiä nyt.
Naiset lähtivät aina liikkeelle ensin. Pystyttivät teltan, -
ja valmistivat illallisen...
Niinhän se voisi olla. Melkein sanoin niin kuin kuuluukin.
Miehet seurasivat myöhemmin perässä illalliselle.
Maria ja Joosef kävelivät noin 25 km pois Jerusalemista.
Mikseivät he huomanneet Jeesuksen olevan mukana?
Koska Maria ajatteli, että Hän kulkee nyt miesten kanssa.
Joosef taas: "Hän ei ole minun poi- kani, joten Hän pysyy Marian kanssa.'
Ja voit ymmärtää kuinka molemmat kävelivät 25 km, -
huomaten ettei Jeesus ollut mukana. Tiedätte loput tarinasta:
he palasivat Jerusalemiin, etsivät kaikkialta paitsi oikeasta paikasta.
Lopulta etsien temppelistä.
Ja siellä Hän oli puhumassa pappien kanssa.
Ja Maria sanoi mielenkiintoisesti: "Jeesus missä olet ollut? -
Isäsi ja minä olemme etsineet Sinua kaikkialta!"
Mikä tarkoittaa, ettei hän ollut koskaan kertonut Jeesukselle -
kuka Hänen Isänsä oli.
Maria oli pitänyt sen salassa sydämessään, ihmeellistä!
Mutta se tarkoittaa että 12, ehkä jo 13 vuoden iässä -
Jeesus tiesi kuka Hänen Isänsä oli.
'Kai te tiedätte, kun pojalla on Bar mitsvansa, hänestä tulee -
hänen isänsä kumppani perheen toiminnassa?'
'Ettekö ymmärrä, että olen nyt mukana Isäni toimissa?'
Kaikki käy järkeen, eikö vain? Kun näkee totuuden siitä.
Tietenkään se ei ollut opetuslasten tiedossa.
Ja tarkastelkaapa Hänen kastettaan!
Isä otti osan tuossa kasteessa - taivaasta kuului ääni:
"Tämä on Minun rakas Poikani, johon Minä olen mielistynyt."
Ja ihmiset sanoivat, että ukkosti.
Kun Jumala todella puhuu ääneen, se on kuin ukkosmyrsky.
Jos korvasi eivät ole vireessä et ehkä kuule varsinaisia sanoja.
Mutta joillakin oli - ja niin he kuulivat Isän sanovan.
Tämä kulkee Hänen koko vaelluksensa läpi.
Ihmeensä Hän sanoi tekevänsä Jumalan Hengen kautta.
Ja Hän jatkoi puhetta Isästä, mutta Hän EI KOSKAAN sanonut -
"Meidän Isämme".
Hän käski meitä sanomaan niin. Mutta Hän ei voinut sanoa niin itse.
Jeesus puhui aina 'Minun Isästäni' ja 'teidän Isästänne'.
Tehden huolellisen erotuksen.
Sillä Hän väitti olevansa Jumalan tietty, ainutlaatuinen Poika.
Tämän he tulivat ymmärtämään: tämä on tietty, erityinen Poika.
Heti kun sanoo "se tietty"jokin, tarkoittaa ettei ole toista.
Kun Hän sanoi olevan (ainoa) Tie, Totuus ja Elämä, niin -
Hän tarkoitti ettei ole toista tietä, toista totuutta tai toista elämää.
(Jeesus:) "Minä olen Se!"
Kaikki tämä tulee selkeästi esiin synoptisissa evankeliumeissa.
Hänen oikeudenkäynnissään Jeesus tuomittiin jumalanpilkasta.
Tietenkään roomalaiset eivät voineet tuomita ketään kuolemaan -
ilman Rooman lain mukaista syytettä - eikä jumalanpilkkalakia ollut.
Kun he veivät Jeesuksen Pilatuksen eteen, -
heidän täytyi vaihtaa syyte maanpetokseksi.
Juutalaisessa oikeudessa riitti, kun Hän sanoi olevansa Jumalan Poika.
Jumalanpilkkaa.
Mutta roomalaisessa oikeudessa Hän oli "juutalaisten kuningas".
Maanpetos.
Jeesus itse asiassa tuomittiin kuolemaan jumalanpilkasta, -
mutta roomalainen syyte oli maanpe- tos. Ja Hänet tuomittiin kuolemaan.
Ristillä Hän oli ensimmäistä kertaa koskaan erossa Isästään.
Siksi Hän huusi: "Eeli, Eeli, lama sabaktani?!"
"Jumalani, Jumalani, miksi Minut hylkäsit?!"
Se on parkaisu sellaiselta, joka ei ole koskaan tuntenut eroa Isästään.
Meidän täytyy päästä Jeesuksen sydämen sisälle.
Niin opetuslapset päätyivät tunnis- tamaan, että Hän oli Jumalan Poika.
Mutta odottakaa, todiste jota he tarvitsivat oli vielä tulossa.
He olivat nyt tunnustaneet ja sanoneet sen, mutta jotakin oli -
tapahtumassa, joka ratkaisisi sen heidän mielissään ikuisesti.
Hänet otettiin hengiltä jumalanpilkasta, -
ja kolmen päivän kuluttua Hän oli poissa haudasta.
Tämä tarkoitti, että Jumala oli kumonnut ihmisoikeuden tuomion.
Ylösnousemus oli Jumalan tapa sanoa: "Olitte väärässä!"
"Hän puhui totta, kun sanoi olevansa Minun Poikani!"
"Se oli totuus. Hän oli viaton! Olette tuominneet Hänet väärin!"
Tämän ylösnousemus kertoi opetuslapsille.
Tuosta hetkestä lähtien he olivat täysin varmoja, -
että Jeesus oli Jumalan ainoaa laatuaan oleva Poika.
Paavali sanoo roomalaiskirjeen alussa: -
että Hänet on 'kuolleistanousemisen kautta asetettu Jumalan Pojaksi'.
Jumala ilmaisi: "Tämä on Minun tuomioni".
En ole vielä käsitellyt ollenkaan Johanneksen evankeliumia.
Kun käännymme siihen, niin koko evankeliumi koskee sitä, -
että Jeesus oli, on ja tulee aina ole- maan Jumalan ainutlaatuinen Poika.
Aivan alusta asti hänellä oli uusi nimi Jeesukselle, -
sillä Hän sai nimen Jeesus silloin kuin tuli ihmiseksi.
Mutta Hän oli ollut olemassa kauan ennen sitä, ainiaasti.
Joten Johannes antoi Hänelle nimen "Lógos".
Muistatteko, kuka oli se näyttelijätär, joka sanoi:
"Sait sitten logian?"
- Maureen Lipman. - Aivan. Oletteko nähneet sitä mainosta?
Hän on puhelimessa: "Sait sitten logian?"
Tarkoittaen, että on saavuttanut jonkin loppututkinnon, sama sana.
Sen keksi mies Efesoksesta.
Logos - ja se tarkoittaa syytä miksi.
Sen keksi mies nimeltä Herakleitos, joka oli kuuluisa tiedemies, -
yksi ensimmäisistä. Ja hän sanoi että logos, -
on syy miksi asiat käyttäytyvät niin kuin tekevät.
Joten jokainen tutkimuksen kohde yliopistossa on 'logia'.
Zoologia (eläintiede) on eläinten käytöstä tutkiva tieteenala.
Meteorologia tutkii miksi sää käyttäytyy tietyllä tapaa.
Psykologia tutkii miksi ihmisen mieli käyttäytyy tietyllä tapaa.
Sosiologia tutkii yhteiskunnan toimintaa.
Jokainen '-logia' on syy miksi jokin asia tapahtuu.
Ja se oli varmasti Jumalan inspiroima siirto Johannekselle, -
kutsua Jeesusta Logokseksi - syyksi miksi kaikki on.
Jeesus on syy miksi.
Johanneksen evankeliumin ensimmäisessä jakeessa sanotaan: -
että Logos oli Jumalan kanssa, -
itse asiassa kasvokkain Jumalan kanssa, ja Logos oli Jumala.
Johanneksen evankeliumi alkaa ja loppuu sillä, -
että ihmiset kutsuvat Jeesusta Jumalaksi.
Jos olet lukenut kirjani "Raamattu avautuu", niin tiedät että -
Johanneksen evankeliumissa on kolme seitsemää: -
On seitsemän ihmettä.
Seitsemän väitettä, lausumaa.
Sekä seitsemän todistajaa.
Käydään ne nopeasti läpi.
Johanneksessa on seitsemän ihmettä, joista viittä ei ole synoptisissa.
Ne ovat kaikki enemmän huomiota herättävämpiä.
Enemmän jumalallisia ihmeitä.
Eikä hän kutsu niitä ihmeiksi, vaan merkeiksi.
Jokainen Jeesuksen ihme oli merkki, joka osoitti Jumalaan.
Veden muuttaminen viiniksi. Synoptiset eivät huomioineet sitä.
Mutta Johannes huomioi, sillä se oli merkki, joka osoitti Luojaan.
40 vuotta sokeana olleen miehen parantaminen.
Lasaruksen herättäminen kuolleista neljännen päivän jälkeen, -
kun ruumis oli jo mädäntynyt ja haiseva, ja Hän herätti Lasaruksen.
Se oli Jumala-ihme - jumalallinen teko.
Joten on seitsemän merkkiä, jotka kaikki osoittavat -
Jeesukseen Jumalana.
Sitten on seitsemän todistajaa, jotka kutsuivat Häntä Jumalaksi.
Alkaen itse Johanneksesta: "Sana (Logos) oli Jumala".
Päättyen Tuomakseen, epäilevään opetuslapseen.
Joka sanoi ensimmäisenä: "Minun Herrani ja Jumalani!"
Ja hän oli juutalainen!
Silti hän sanoi sen ilman hämmennystä ja vaikeutta.
Vain spontaanisti tunnistaen Herran jumaluuden.
Vain kaksi ihmeistä, jotka ovat samat kuin synoptisissa olivat:
veden päällä kävely, -
ja 5000 ihmisen ruokkiminen parilla kalalla ja muutamalla leivällä.
Ne kaikki ovat niin jumalallisia ihmeitä, -
että ne ovat merkkejä, jotka osoittavat tekijäänsä kohtaan.
Ja sitten on seitsemän Jeesuksen sanaa - seitsemän väitettä.
Joista jokainen alkaa Jahve'lla - Jumalan Nimellä.
Tiedämme sen merkityksen: "Minä Olen Se Joka Olen".
'Minä olen Suuri Minä Olen'.
Ja jopa kreikaksi se on: "Minä, Minä Olen".
"Ego Eimi". Eimi tarkoittaa Minä Olen ja ego tarkoittaa Minä.
Joten oikea käännös näille seitsemälle väitteelle olisi:
"Minä, Minä Olen..." - alkaen taivaan leivästä, -
jatkuen moneen muuhun asiaan. Jeesus väitti olevansa 7 asiaa:
Hyvä Paimen, Ovi, "Tie, Totuus ja Elämä".
Joten seitsemän ihmettä.
Seitsemän todistajaa.
Ja seitsemän väitettä olla 'Minä Olen' (Jahve).
Johanneksen evankeliumi tekee asian varsin selväksi.
Evankeliumin lopussa sanotaan: 'Jos kaikki mitä Jeesus teki ja -
sanoi kirjoitettaisiin ylös, niin kirjat eivät mahtuisi maailmaan.
Mutta nämä ovat kirjoitetut, että te jatkaisitte uskomista, että -
Jeesus Jumalan ainoaa laatuaan oleva Poika.'
Siksi Hän kirjoitti evankeliuminsa.
Johannes oli ollut lähempänä Jeesusta kuin kukaan muu.
Hän oli ollut kauiten Jeesuksen kanssa, sillä muut apostolit -
oli tapettu. Johannes oli ainoa, joka kuoli vanhuuteen.
Johannes oli se joka huolehti Mariasta, Jeesuksen äidistä.
Jeesus tiesi, että muut tapettaisiin, joten Hän antoi äitinsä -
Johanneksen hoidettavaksi. "Rakastettu opetuslapsi", -
joka oli aina Jeesuksen vieressä, kun he istuivat aterialle.
Johannes varmasti tiesi millainen mies Hän oli.
Esitän tämän kaiken, koska -
yksistään evankeliumien kanssa, heillä oli ongelma.
Ongelmana oli, että he tapasivat kaksi persoonaa, jota kutsuivat Jumalaksi.
Juutalaisina he tiesivät Jumalasta taivaassa. Jumalasta, joka toi heidät -
pois Egyptistä, he tunsivat tämän Jumalan. Mutta nyt oli ongelma.
Jeesus on Jumala myös.
Silti he aina tunsivat, että Hän on sama luonnoltaan, asenteeltaan, -
ja kaikella muulla tapaa. Niinkin paljon, että Hän sanoi:
"Jos olette nähneet Minut, olette nähneet Isän." He ottivat sen totena.
He pystyivät Jeesuksessa näkemään millainen Jumala on.
Jos se olisi tarinan loppu, niin emme olisi trinitaareja.
Olisimme binäärisiä, kaksi persoonaa yhdessä Jumalassa.
Mutta se ei ollut tarinan loppu.
He tulivat tapaamaan kolmannen persoonan, joka oli Jumala.
Ja kuka on täysin sama Jumala kuin kaksi muutakin.
Joten jatketaan eteenpäin johonkin muuhun... Pyhään Henkeen.
Muistatte kun kerroin teille, että VT:ssa he eivät pystyneet -
ratkaisemaan onko Jumalan Henki asia vaiko persoona.
Samanlainen monitulkintaisuus jatkuu Uuteen testamenttiin.
Sillä UT:ssa Henkeä verrataan tuuleen ja veteen.
Mikä tarkoittaa, että heillä on akvaattinen allegoria Hänelle, -
sekä pneumaattinen allegoria.
Tuuli ja vesi. Ja ne ovat asioita.
Mutta Johanneksen evankeliumi menee pidemmälle. Joh. 14:16, -
viimeisenä yönä ennen kuolemaansa, Jeesus kertoi Pyhästä Hengestä.
Kutsuen Pyhää Henkeä sanalla 'Hän' - eikä sanalla 'Se'.
Jeesus sanoi: Hän antaa toisen Lohduttajan, Puolustajan.
Kreikassa on kaksi sanaa -
sanalle "toinen": 'toinen saman- kaltainen' ja 'toinen erilainen'.
Mutta tässä käytetään sanaa 'toinen samankaltainen'.
'Toinen Lohduttaja, Puolustaja kuten Minä.'
'Mitä Minä olen ollut teille, niin Hän on teille.'
'Itse asiassa Hän ei voi tulla luoksenne ennen kuin Minä lähden.'
Ja kaikki tämä osoittaa siihen -
mitä me kutsumme "Pyhän Hengen persoonallisuudeksi".
Hän tulee olemaan aivan Jeesuksen kaltainen opetuslapsille.
Toinen samankaltainen persoona.
Ja jälleen Johanneksen evankeliumista saamme sanoman -
Pyhän Hengen persoonallisuudesta.
Kaikki yhteen laitettuna: he olivat nyt tavanneet kolme Persoonaa.
Jokaista kutsuttiin Jumalaksi.
Joista jokainen oli oikea Persoona heille.
Ja silti kyseessä on täsmälleen sama Jumala.
Puhuipa kummalle tahansa, -
niin saa vaikutelman, että puhuu samalle persoonalle.
Heillä on täsmälleen sama asenne ja huolenpito sinua kohtaan.
Tässä on juutalaisia, jotka ovat tavanneet kolme persoonaa.
Joiden he tietävät olevan jumalallisia ja persoonallisia.
Silti he ovat edelleen juutalaisia, jotka uskovat yhteen Jumalaan.
Ja siinä se.
Emme ole edes koskeneet muuhun Uuteen testamenttiin vielä.
Silti olemme jo löytäneet vankan perustan uskolle -
kolmeen persoonaan yhdessä Jumalassa.
Sitä kolminaisuus on. Nyt täytyy rientää eteenpäin.
Tulemme apostoleihin ja epistoloihin - loppuun Uudesta testamentista.
Ensinnäkin he ovat kaikki täysin selkeitä siinä, että Jumala on yksi.
He siteeraavat jälleen 5. Mooseksen kirjan lukua kuusi ja jaetta neljä.
Viisi heistä tekee niin.
Uusi testamenttikin julistaa, että Jumala on yksi.
Mutta he myös vahvistavat todeksi, että Jeesus oli jumalallinen.
Ja he yhdistävät Häneen kolme omi- naisuutta, jotka vain Jumalalla on:
luomisen, pelastuksen ja tuomion.
Nuo asiat kuuluvat vain Jumalalle!
Silti epistolat liittävät nuo kaikki kolme ominaisuutta Jeesukseen.
Se ei ole sattumaa.
Lisäksi he kaikki ottavat VT:n käsitykset Isä-Jumalasta, -
ja käyttävät niitä Poika-Jumalaan.
Isä oli Ensimmäinen ja Viimeinen, Alku ja Loppu, niin on Jeesuskin.
On ainakin kymmenen Isä-Jumalan piirrettä VT:ssa, -
mitä apostolit soveltavat Jeesukseen Uudessa testamentissa.
Jeesus on nyt maailman valo.
Jatketaan eteenpäin.
UT:n kirjeissä he kaikki tunnustavat Pyhän Hengen persoonallisuuden.
Joten se nostaa ongelman.
He alkoivat puhua kolmen muodossa.
Luen teille pari kohtaa havainnollistaakseni sitä.
Ensimmäinen on Efesolaiskirjeen luvusta 4.
Kuunnelkaa tarkkaan tätä.
"Ja pyrkien säilyttämään Hengen yhteyden rauhan yhdyssiteellä:
yksi ruumis ja yksi Henki, -
niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, -
jonka te kutsumuksessanne saitte; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;
yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien -
ja kaikkien kautta ja kaikissa."
Huomaatteko kolminkertaisuuden: yksi Henki, yksi Herra, yksi Jumala.
Siitä on tullut lähes luonnollista heille -
ajatella noita kolmea yhdessä.
Lue vielä yhden kohdan, 1. Korinttolaiskirje 12...
Tässä Paavali puhuu Hengen lahjoista. Kuunnelkaa tarkkaan.
"Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama; -
ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama;
ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, -
joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama."
Huomaatteko? Sama Herra, sama Henki ja sama Jumala.
Voimme jatkaa näin, mutta en voi olla lukematta -
viimeistä jaetta 2. Korinttolaiskirjeestä...
"Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus -
ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne."
Tämä löytyy kaikista UT:n kirjeistä. He laittoivat -
Isän, Pojan ja Pyhän Hengen yhteen erottelematta heitä.
He käyttävät tätä kolminkertaista kaavaa ihmisten siunaamiseen...
Ja on todisteita, että he palvoivat Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä.
Kuten siunauksessa jonka luin.
Olen tällä ensimmäisellä tunnilla yrittänyt antaa teille -
tuntemuksen kuinka kolminaisuus väistämättä nousi -
opetuslasten kokemuksesta.
Sen vuoksi he automaattisesti ajatte- livat Jumalaa kolmessa persoonassa.
He eivät vielä käyttäneet sanaa 'kolminaisuus'.
Kerron miten siihen tultiin...
Mutta he ajattelivat jo kolmikon muodossa, kolminaisesti.
He käyttivät monia eri sanoja.
Mutta he olivat ajattelultaan kolminkertaisia.
Ja se on opin sydän.
Aikani on lopussa, -
lopetamme tähän ja menemme ottamaan kupin kahvia tai teetä.
Ja palaamme niin pian kuin mahdollista toiseen opetukseen.
Suomennos: Jori Lonka