JERUSALEMIN MUUREILLA Lars Enarsonin matkassa
Jerusalemin historia ja tulevaisuus, osa 1/4
SHALOM Jerusalemista!
Aion puhua Jerusalemin historiasta ja tulevaisuudesta.
Se on hieno aihe ja jatkan siitä seuraavissa jaksoissa.
Siihen ei riitä yksi puolentunnin ohjelma.
Luen Hesekielin viidennestä luvusta.
Hes.5:5: "Näin sanoo Herra, Herra: -
Tämä on Jerusalem; pakanain keskelle minä olen sen asettanut, -
ja niiden maat ovat sen ympärillä.
Jerusalem on maailman keskus Jumalan näkökulmasta.
Niin sanotaan Jumalan Sanassa.
Jumala on kutsunut meidät vartijoiksi Jerusalemin muureille.
He huutavat Jumalan puoleen päivin öin, -
eivätkä anna rauhaa hänelle ennen kuin Hän jälleenrakentaa -
Jerusalemin aiheeksi ylistyslaululle yli koko maan.
Puhun Jerusalemista näissä ohjelmissa, -
jotta ymmärtäisit, miksi on tärkeää rukoilla Jerusalemin puolesta.
Jerusalemin historia vie aina luomiskertomukseen asti.
Useiden Raamatun paikkojen mukaan -
juuri Moorian vuoren temppeli- alueella sijaitsi Eedenin puutarha.
Tiedämme esim. Hesekielin luvusta 47, että -
tuhatvuotisen valtakunnan aikana tulee olemaan elämänvirta, -
joka virtaa temppelin kynnyksen alta.
Se virtaa Kuolleelle merelle ja tekee veden terveeksi.
Rinnakkaisteksti elämän virrasta on Ilmestyskirjan luvussa 22.
Luen ensin muutamia jakeita Hesekielin kirjan 47:stä luvusta -
ja sitten Ilmestyskirjan luvusta 22.
"Sitten hän vei minut takaisin temppelin ovelle.
Ja katso, vettä kumpusi temppelin kynnyksen alta itään päin, -
sillä temppelin etusivu oli itää kohti. Ja vesi juoksi alas -
temppelin oikeanpuolisen sivuseinämän alitse,
alttarin eteläpuolitse.
Sitten hän toi minut ulos pohjoisportin kautta ja kierrätti -
minut ulkopuolitse ulkoportille, joka antoi itää kohden; ja katso, -
vesi virtasi oikeanpuoliselta sivuseinämältä päin. ( Hes.47:2)
Mennessänsä itää kohti mies, mitta- nuora kädessään, mittasi tuhat -
kyynärää ja antoi minun käydä ve- den poikki; vettä oli nilkkoihin asti."
Tunnette varmasti asiayhteyden. Kun vesi syvenee, -
mies ei voi ylittää virtaa, -
vaan hän kelluu virrassa. Luemme Hes. 47:11:-
"Sen rämeet ja lätäköt eivät parane; ne jätetään suolan valtaan.
Jae 12: Mutta virran varrella, sen molemmilla rannoilla, kasvaa -
kaikkinaisia hedelmäpuita. Niistä eivät lakastu lehdet eivätkä -
lopu hedelmät; joka kuukausi ne kantavat tuoreet hedelmät, -
sillä niitten vedet juoksevat pyhäköstä, ja niitten hedelmät -
ovat ravitsevaiset ja niitten lehdet parantavaiset."
Tässä viitataan Ilmestyskirjan lukuun 22.
Siinä puhutaan uudesta Jerusalemista, -
joka tulee alas taivaasta. On tärkeä ymmärtää, että, -
kun uusi Jerusalem tulee alas, sen täytyy tulla jonnekin.
Tämä on kuvakieltä, joka kertoo, että taivaassa on uusi Jerusalem, -
joka tulee alas maan päälle, kun Jumalan valtakunta perustetaan.
Voimme lukea Ilmestyskirjan luvusta 22:1:
"Ja hän näytti minulle elämän veden virran, joka kirkkaana kuin -
kristalli juoksi Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta."
Hes. 43, Herra sanoo; "tämä on minun valtaistuimeni sija, -
jossa minä asun iankaikkisesti Jumalan kansan keskellä".
Ilm. 22:2: "Keskellä sen katua ja virran molemmilla puolilla oli -
elämän puu, joka kantoi kahdettoista hedelmät, antaen -
joka kuukausi hedelmänsä ja -
puun lehdet ovat kansojen tervehtymiseksi."
Hesekiel puhui temppelistä lähtevästä virrasta.
Ennalleen asetettu Jerusalem tulee olemaan -
lääke koko maailmalle. Se on niin ihana, että -
Jerusalem tulee ylistyslaulujen aiheeksi koko maailmassa.
Täällä luultavasti sijaitsi myös Eedenin puutarha.
Menen nyt Hesekielin lukuun 28.
Siinä puhutaan Lusiferin kukistumisesta.
Hän oleskeli alunperin Eedenin puutarhassa.
Katsotaanpa Hesekiel 28:13 - 14: -
"Eedenissä, Jumalan puutarhassa, sinä olit. Peitteenäsi olivat -
kaikkinaiset kalliit kivet; karneolia, topaasia ja jaspista, -
krysoliittia, safiiria ja smaragdia sekä kultaa olivat upotus- ja, -
syvennystyöt sinussa, valmistetut sinä päivänä, jona sinut luotiin.
Sinä olit kerubi, laajalti suojaavainen, ja minä asetin sinut-
pyhälle vuorelle; sinä olit jumal'olento ja käyskentelit -
säihkyväin kivien keskellä."
Eedenin puutarhasta puhutaan samassa yhteydessä -
kuin Jumalan pyhästä vuoresta, joka on temppelin paikka.
Jumala sanoo, että se on Hänen vuorensa.
Palaamme siihen myöhemmin tässä ohjelma-sarjassa.
Herran pyhä vuori on Suuren Kuninkaan kaupunki.
Kolmas todiste siitä, että Eedenin puutarha oli Jerusalemissa, -
on yksi virroista, joka lähti puutarhasta.
Virta oli nimeltään Giihon.
Katsotaan 1 Mooseksen kirjan lukua 2.
Jakeesta 8: "Ja Herra Jumala istutti paratiisin Eedeniin, itään, -
ja asetti sinne ihmisen, jonka hän oli tehnyt.
Ja Herra Jumala kasvatti maasta kaikkinaisia puita, ihania nähdä -
ja hyviä syödä, ja elämän puun -
keskelle paratiisia, niin myös hyvän- ja pahantiedon puun.
Ja Eedenistä lähti joki, joka kasteli paratiisia, -
ja se jakaantui sieltä neljään haaraan."
"Ensimmäisen nimi on Piison; se kiertää koko Havilan maan, -
jossa on kultaa; ja sen maan kulta on hyvää.
Siellä on myös bedellion-pihkaa ja onyks-kiveä.
Toisen virran nimi on Giihon; se kiertää koko Kuusin maan.
Toisen virran nimi on Giihon.
Jerusalem on rakennettu Giihonin lähteen ympärille.
Se on koko seudun tärkein vesilähde.
Sen takia Jerusalemista tuli hyvin tärkeä paikka alueella.
Giihon on Eedenin puutarhassa ja myös Jerusalemissa.
Asiat viittaavat siihen, että Eedenin puutarha sijaitsi täällä.
Temppelissä on menora, seitsenhaarainen kynttilänjalka, -
jota juutalaiset usein pitävät elämän puun symbolina.
On hyvin todennäköistä, että Eedenin puutarha oli täällä.
Vedenpaisumuksen jälkeen on maan ulkonäkö muuttunut -
perusteellisesti -vuoret, joet ja meret ovat erilaisia kuin -
ennen syntiinlankeemusta ja vedenpaisumusta.
Juutalaisessa perinteessä kuvataan temppelialuetta -
ja koko Jerusalemia Eedenin puutarhaksi.
Historiallisissa lähteissä mainitaan Jerusalem ensimmäisen -
kerran Ebla-tauluissa, jotka ovat noin 4500 vuotta vanhoja.
Ne on kirjoitettu juuri ennen vedenpaisumusta.
Raamatussa Jerusalem mainitaan kertomuksessa -
Aabrahamista, kun tämä palasi voitettuaan kuninkaat, jotka -
olivat ottaneet hänen veljenpoikansa Lootin vangikseen.
Luvussa 1. Moos.14 kerrotaan, että Aabraham kohtasi Melkisedekin.
Jakeesta 18: "Ja Melkisedek, Saalemin kuningas, -
toi leipää ja viiniä; hän oli Jumalan, Korkeimman, pappi."
Saalem on Jerusalemin toinen nimitys.
Hän oli vanhurskauden kuningas ja Jumalan pappi.
On myös mielenkiintoista, että Melkisedek mainitaan -
yhdeksi Nooan pojan Seemin pojaksi.
Seemillä oli raamattukoulu täällä Jerusalemissa.
Juutalaisen perinteen mukaan Aabraham, Iisak ja Jaakob kävivät -
tämän raamattukoulun. Se voidaan nähdä eri tavoilla.
Kirjoitukset on annettu juutalaisille. Se on heidän -
etuoikeutensa ennen kaikkia muita kansoja Paavalin mukaan.
Se kaikki, mitä kutsumme Vanhaksi Testamentiksi, -
laki, profeetat ja kirjoitukset, annettiin heprean kielellä.
Sen vuoksi heprealaisesta tekstistä voi lukea enemmän -
kuin käännöstekstistä. Rabbeilta tulee usein näitä tulkintoja.
Seem oli siis yksi Nooan pojista.
Hän meni arkkiin yhdessä Nooan kanssa.
Kun Nooa oli 600 vuotta vanha, tuli vedenpaisumus.
Nooa eli vedenpaisumuksen jälkeen yli 300 vuotta.
Kun Seem kuoli, oli Jaakob noin 50 -vuotias.
Aabraham, Iisak ja Jaakob elivät samaan aikaan kuin Seem.
Perimätiedon mukaan hän piti Jerusalemissa raamattukoulua.
On mahdollista, että hän oli uudelleen nimetty Melkisedek.
Törmäämme Jerusalemiin vielä kerran kirjoituksissa.
Silloin Jumala kutsui Aabrahamin, hänen asuessaan Beersebassa -
tulemaan Jerusalemiin ja uhraamaan poikansa Iisakin -
sillä paikalla, jonka Jumala näyttäisi hänelle.
Se on valtavan profeetallista.
Evankeliumi saarnattiin alussa laista ja kirjoituksista.
Paavali ja Apollos saarnasivat laki ja profeetat lähtökohtanaan.
He saarnasivat synagoogissa juutalaisille ja todistivat, -
että Messiaan piti kärsiä ja kuolla ja nousta kuolleista jälleen.
Jeesus Nasaretilainen, hepreaksi Jeshua, on tämä Messias.
Katsotaan Apostolien teoista kappaleesta 17.
Apostoli Paavali tuli synagoogaan Tessalonikassa. Jakeesta 1:
"Ja he matkustivat Amfipolin ja Apollonian kautta ja -
tulivat Tessalonikaan, jossa oli juutalaisten synagooga.
Ja tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luoksensa ja keskus-
teli kolmena sapattina heidän kanssansa, lähtien kirjoituksista."
Hän ei keskustellut Uudesta testamentista vaan kirjoituksista.
"Hän selitti ne ja osoitti, että Kristuksen piti kärsimän ja -
nouseman kuolleista, ja sanoi: -
'Tämä Jeesus, jota minä teille julistan, on Kristus'.
Paavali näytti kirjoituksista, että Messiaan piti kärsimän ja kuolla.
Laki on täynnä profetioita siitä.
Yksi selkeimmistä on tämä tunnettu kertomus Aabrahamista, -
kun Jumala käski hänen mennä Moorian maahan.
Luetaan 1 Moos.22:1.
Siinä on merkittävä yhteys, joka viittaa Messiaan, sijaisuhrin,-
kuolemaan ja ylösnousemukseen Jerusalemissa.
"Näiden tapausten jälkeen Jumala koetteli Aabrahamia -
ja sanoi hänelle: "Aabraham!" Hän vastasi: "Tässä olen".
Ja Hän sanoi:"Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, -
ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi -
vuorella, jonka minä sinulle sanon".
Laki on varjo todellisuudesta, joka on Messiaassa Jeesuksessa.
Siksi varjo aina täsmää kohteensa kanssa.
Siksi oli tärkeää, että Jumala näytti Aabrahamille vuoren, -
jolla hän tulisi uhraamaan poikansa. Se oli esikuva -
Jeesuksen sijaisuhrista koko maailman syntien puolesta.
Jeesuksen kuolemassa ei ollut mitään sattumaa.
Hän kuoli meidän syntiemme tähden kirjoitusten mukaan.
Hänet haudattiin ja Hän nousi kuolleista kolmantena päivänä.
Jumalalla oli suunnitelma valmiina jo aikojen alussa.
Ennen kuin maan perustus laskettiin, Jumala oli suunnitellut -
koko pelastussuunnitelman. Hän valitsi meidät.
Se sanotaan Ef. 1. luvussa.
Ennen maailman perustamista hän oli määrännyt meidät lapseuteen, -
hänen yhteyteensä Jeesuksen Kristuksen kautta.
Ennen suunnitelman toteutumista siitä voitiin nähdä laissa varjo.
Luen 1. Moos. luvusta 22 -
tästä varjokuvasta ja paikasta, jossa Herra katsoisi uhrin, -
koko maailman syntien puolesta.
"Varhain seuraavana aamuna Aabraham satuloi aasinsa ja otti -
mukaansa kaksi palvelijaansa sekä poikansa Iisakin, ja halottuaan -
polttouhripuita hän lähti menemään siihen paikkaan, -
jonka Jumala oli hänelle sanonut."
Hänen tuli mennä tiettyyn paikkaan.
Samoin Jeesuksen tuli kärsiä ja kuolla Jerusalemissa.
Kun Herodes ajoi häntä takaa, Jeesus pyysi kertomaan tälle: -
"Sanokaa sille ketulle: 'Katso, minä ajan ulos riivaajia -
ja parannan sairaita tänään ja huomenna, ja kolmantena päivänä -
minä pääsen määräni päähän'. 'Sillä ei sovi, että profeetta saa -
surmansa muualla kuin Jerusalemissa'."
1 Moos.22:4: " Kun Aabraham kolmantena päivänä..." -
- kirjoitusten mukaan se merkitsee ylösnousemuspäivää.
Sinä päivänä hän sai Iisakin takaisin elävänä.
"Kolmantena päivänä Aabraham nosti silmänsä -
ja näki sen paikan kaukaa." Paikka on Jerusalem.
Silloin Aabraham sanoi palvelijoilleen: "Jääkää tähän -
aasin kanssa. Minä ja poika menemme tuonne rukoilemaan; -
sitten me palaamme luoksenne."
Se oli uskon julistusta. Heprealaiskirjeessä sanotaan: -
"että me tulemme takaisin" - vaikka Jumala oli käskenyt häntä -
uhraamaan poikansa. Hän uskoi siihen, että Jumala voi herättää -
hänet kuolleista. Hän sai poikansa takaisin vertauskuvana -
kuten Heprealaiskirjeessä sanotaan, uskon kautta.
Aabrahamilla oli siis usko ylösnousemukseen.
"Ja Aabraham otti polttouhripuut -
ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään; -
itse hän otti käteensä tulen ja veitsen, ja niin he astuivat-
molemmat yhdessä. Iisak puhui isällensä Aabrahamille sanoen: -
'Isäni!' Tämä vastasi: 'Tässä olen, poikani'. Ja hän sanoi: 'Katso, -
tässä on tuli ja halot, mutta missä on lammas polttouhriksi?"
Kirjoitusten mukaan Iisak on ollut noin 30-vuotias.
Ehkä 30-36 -vuotias. Ei mikään pikkupoika enää.
Hän oli aikuinen mies. Emme ehkä ole ajatelleet sitä.
Kaiken pitää käydä toteen, mitä Mooses on kirjoittanut.
Jeesus oli 33-vuotias, kun Hän kuoli, meidän syntiemme edestä.
"Hän vastasi: "Tässä olen, poikani".
"Ja Iisak sanoi: "Katso, tässä on tuli ja halot, mutta missä on -
lammas polttouhriksi?" Aabraham vastasi: "Jumala on -
katsova itselleen lampaan polttouhriksi, poikani".
Aabraham näki Messiaan päivän, Jeesuksen päivän ja iloitsi.
Hänellä oli uskoa sijaisuhriin, ja että Jumala katsoisi uhrin.
"Ja kun he olivat tulleet siihen paikkaan, jonka Jumala oli hänelle -
sanonut, rakensi Aabraham siihen alttarin." Juuri sille paikalle, -
missä Jumala oli häntä käskenyt uhraamaan Iisakin.
Sille paikalle Salomo myös rakensi temppelin.
Ne olivat esikuvia, jotka Jeesuksen kuolemassa -
ja ylösnousemuksessa toteutuivat.
"Ja kun he olivat tulleet siihen paikkaan, jonka Jumala oli -
hänelle sanonut, rakensi Aabraham siihen alttarin, latoi sille halot,
sitoi poikansa Iisakin ja pani hänet alttarille halkojen päälle.
Ja Aabraham ojensi kätensä ja -
tarttui veitseen teurastaakseen poikansa.
Silloin Herran enkeli huusi hänelle taivaasta sanoen: -
"Aabraham, Aabraham!" Hän vastasi: "Tässä olen".
Niin hän sanoi: "Älä satuta kättäsi poikaan äläkä tee hänelle mitään, -
sillä nyt minä tiedän, että sinä pelkäät Jumalaa, -
kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi".
1. Moos.22:13 sanoo: -
"Niin Aabraham nosti silmänsä ja huomasi takanansa -
oinaan, joka oli sarvistaan takertunut pensaikkoon."
Jeesus on uhrilammas, joka on teurastettu aikojen alussa.
Se on pelastussuunnitelma, joka on kuvattu läpi kirjoitusten.
Hän näki takanansa oinaan, joka oli sarvistaan takertunut pensaikkoon.
Tämä oli se sijaisuhri.
"Ja Aabraham meni, otti oinaan ja uhrasi sen -
polttouhriksi pokansa sijasta.
Ja Aabraham pani sen paikan nimeksi "Herra näkee".
Herra on nähnyt, mitä me tarvitsemme pelastuaksemme.
Sen Jeesus teki puolestamme Golgatalla, Jerusalemissa.
Sen Aabraham näki profeetallisesti.
"Ja Aabraham pani sen paikan nimeksi "Herra näkee".
Tänäänkin sanotaan: "Vuorella, missä Herra ilmestyy".
Ja Herran enkeli huusi Aabrahamille toistamiseen -
taivaasta ja sanoi: "Minä vannon itse kauttani, sanoo Herra: Sen -
tähden että tämän teit etkä kieltänyt minulta ainokaista poikaasi, -
minä runsaasti siunaan sinua ja teen sinun jälkeläistesi luvun -
paljoksi kuin taivaan tähdet ja hiekka, joka on meren rannalla, -
ja sinun jälkeläisesi valtaavat vihollistensa portit. Ja sinun -
siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä" -
Se puhuu Messiaasta mutta myös Israelin kansasta.
" - sentähden että olit minun äänelleni kuuliainen."
Siksi luemme ensimmäisessä evankeliumissa, Matt. 1:1 näin: -
Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan syntykirja.
Koska hän on Aabrahamin poika, hän on se luvattu perillinen, -
joka tulisi siunaukseksi koko maailmalle.
Se puhuu myös tästä sijaisuhrista, -
jonka Jumala katsoi juuri tällä paikalla Jerusalemissa, -
missä Jeesus kärsi syntiemme tähden.
Täällä hän myös nousi ylös kuolleista.
Täällä Pyhä Henki vuodatettiin uskovien ylle ensimmäisen kerran.
Täällä evankeliumi saarnattiin ensimmäisen kerran.
Jerusalem on paikka, 'jossa Herra katsoo'. Eikä se ole ohitse.
Jerusalem on edelleen maailman napa, -
kuten on kirjoitettu Hesekielin luvussa 38.
Hepreaksi tekstissä sanotaan kirjaimellisesti maailman napa.
Tämä paikka on kuin tiehyt, jonka kautta äiti ravitsee lasta.
Jerusalem tuolla ylhäällä on meidän äitimme.
Jerusalem tulee alas taivaasta.
Jerusalem tulee alas maan päälle ja se asetetaan ennalleen.
Sen vuoksi meidän tulee rukoilla.
Ensi kerralla kerron, kuinka kristityillä oli alussa -
kaikilla halu Jerusalemiin, koska Jeesus palaa sinne -
asettaakseen ennalleen valtakuntansa maan päällä.
Jeesus opetti rukoilemaan: "Tulkoon sinun valtakuntasi, -
tapahtukoon sinun tahtosi, niin taivaassa kuin maan päällä".
Mikä on taivaassa, tulee alas maan päälle.
Jumalan valtakunta tulee näkyväksi koko maailmassa.
Jerusalem on suuren kuninkaan kaupunki.
Se on paikka, jossa Herra katsoo.
Pelastus tulee Jerusalemista.
Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus toi sovituksen.
Sama toistuu, kun Jeesus palaa, tuo pelastuksen ja istuutuu -
Jerusalemiin, Isänsä Daavidin valtaistuimelle.
Siksi meidän tulee rukoilla vartijoina Jerusalemin muureilla.
Se on evankeliumi, joka esitetään Pyhissä Kirjoituksissa.
Jerusalem on suuren kuninkaan kaupunki.
"Tämä on Jerusalem; pakanain keskelle minä olen sen asettanut, -
ja niiden maat ovat sen ympärillä." Tämä on maailman keskipiste.
Tänne Jeesus palaa!
Elian Rukousarmeija on kansojen rukousverkosto, -
joka rukoilee pelastusta Israelille.
Lähetämme viikoittain rukouskirjeitä, ajankohtaisinfoa, -
profeetallista opetusta ja erityisiä rukouskohteita.
Voit rukoilla yhdessä kansojen esirukoilijoiden kanssa, -
ja valmistaa tietä Herralle ja Messiaan paluulle Jerusalemiin.
Tervetuloa mukaan. Käy koti- sivullamme: www.thewatchman.org
Tilaa rukouskirjeemme Jerusalemista.
Jumalan siunausta sinulle!
Suomennos: Anneli Olin