Caspari-keskus, Raamatun ja juutalaisuuden opintokeskus
Caspari-keskus perustettiin Jerusalemiin 1982 -
Norjan luterilaisen juutalais- lähetyksen toimesta.
Opetus on Casparin työn keskiössä.
Varustamme israelilaisia, Jeesukseen uskovia juutalaisia.
Pyhässä Maassa palveleminen on etuoikeus.
Työ tarjoaa toki myös haasteita.
Israel on maa ja kansakunta, joka antoi maailmalle Vapahtajan.
Tänä päivänä se on myös moderni, menestyvä ja eloisa demokratia.
Juutalaisuus on valtionusko. Siksi maa on evankeliumille saavuttamaton.
Me Jeesukseen uskovat juutalaiset, olemme alle 0,5 % väestöstä.
Kohtaamme erilaista vastustusta uskoamme kohtaan.
Haavoittuvin ryhmä vastustuksen suhteen ovat lapset ja nuoret.
Israelissa on vain kaksi messiaanista peruskoulua.
Tässä tilanteessa lasten ja nuorten työlle on suuri tarve.
Yksi tehtävistämme on opettaa lapsi- ja nuorisotyötä tekeviä.
Caspari on ainoana paikallisena järjestönä tuottanut jatkuvasti -
käytännönläheistä koulutusta jo vuodesta 1997 lähtien.
Neljästi vuodessa n.350 lapsi- ja nuorisotyöntekijää -
kokoontuu seminaariimme; melkoinen määrä Israelissa.
Koulutus kestää yhden päivän.
Nämä opettajat palvelevat noin 1500 lasta seurakunnissa.
Eli noin puolta messiaanisten perheiden lapsista.
Seminaarissa saa käytännön vinkke- jä, opetusta, ideoita ja rohkaisua.
Lisänä hyvä lounas ja mahdollisuus verkostoitua.
Jeesusta väljästi lainaten, voimme voittaa maailman, -
mutta mitä olemme saaneet aikaan, jos menetämme omat lapsemme?
Meille on tärkeää lasten ja nuorten opettajien kouluttaminen.
Tätä kautta tavoitamme lapsia ja nuoria evankeliumilla Jeesuksesta.
Caspari-keskuksen perusti siis 1982 Norjan kirkon juutalaistyön haara.
Perustamassa oli muitakin kumppaneita.
Tavoitteena oli auttaa messiaanisia juutalaisia Israelissa ja muualla -
saamaan hyvää teologista koulutusta ja varustaa hengelliseen työhön.
Olemme myös siltana messiaanisten juutalaisten ja kristittyjen välillä.
Työmme koostuu kahdesta pääosasta.
Palvelemme messiaanisia juutalaisia Israelissa ja ulkomailla.
Otamme vastaan uskovia muualta, -
oppimaan uskonsa juutalaisista juurista: -
miten kristinusko perustettiin, missä se perustettiin -
ja ketkä sen perustivat.
He oppivat näkemään yhteytensä Messiaan ruumiin juutalaiseen osaan.
Sanoohan Paavali, että olemme ”yksi uusi ihminen Kristuksessa”.
Nykyään teemme yhteistyötä monien kristillisten tahojen kanssa, -
Medialähetys Sanansaattajat eli Sansa mukaan lukien.
Caspari-keskusta ei perustettu ensisijaisesti kustantamoksi.
Emme ole varsinaisesti mediatyöjärjestö.
Mediatuotteemme ovat kasvaneet järjestön kasvaessa.
Opetus- ja tutkimuskeskuksena keskitymme tarjoamaan opetusta -
paikallisille uskoville sekä ulkomaisille vieraille.
Kun tarvetta ilmaantui, tuotettiin julkaisuja ja kustanteita.
Julkaisimme kirjasarjan Tehillim-nimiseen opetusprojektiin.
Nimi on lyhenne tarkoittaen teologian opinto-ohjelmaa.
Sarja oli hepreankielinen. Meiltä on yhä saatavilla kirjasarjaa.
Projektien yhteydessä muokkasimme opintoja auttavia materiaaleja.
Esimerkkinä sapatti- eli pyhä- koulunopettajille tehty materiaali.
Lasten aktiviteettikirjat ovat hyödyllisiä opettajille.
Olemme kääntäneet opettajien koulutukseen soveltuvia oppaita.
Akateemiset kustanteemme kertovat kristinuskon juutalaisista juurista -
ja messiaanisesta juutalaisesta liikkeestä.
Se on osaamisemme ydinaluetta.
Viime vuosina aloitettiin mediatyö sanan modernissa merkityksessä.
Teemme nauhoitteita, olemme läsnä internetissä.
Tätä uutta aluevaltausta kehitämme jatkossa.
Olemme aloittaneet suuren projektin.
Tuotamme kirjasarjaa Jeesukseen uskoneiden juutalaisten historiasta -
2000 vuoden ajalta.
Ensimmäinen kirja on valmiina, kattaen 500 vuotta kirkkohistoriaa.
Teos on paksu, täynnä akateemisia artikkeleita.
Se kartoittaa Jeesukseen uskoneiden juutalaisten historian kirkoissa.
Projekti haastaa juutalaisajattelun, -
jonka mukaan juutalainen ei usko Jeesukseen, -
koska kukaan juutalainen ei ole uskonut Häneen.
Todisteiden perusteella voi sanoa: tässä on tutkimustieto.
Tässä ovat nimet, yhteisöt ja näiden yhteisöjen sijainnit.
Tässä on kuvaus heidän jumalanpalveluksestaan.
He olivat juutalaisia ja he uskoivat Jeesukseen Messiaana.
Sitä vastaan ei voi väittää. Tämä on tutkitusti totta.
Kirjasarjasta tulee apu juutalaisevankeliointia tekeville.
Mainitsen joitakin kohderyhmiä messiaanisessa yhteisössä.
Keskeisenä kohteena meillä on sapatti- eli pyhäkoulunopettajat, -
lapsi- ja nuorisotyöntekijät.
Palvelemme myös Skandinaviasta saapuvia pastoriseminaarilaisia, -
jotka haluavat ymmärtää kristinuskon juuria.
Paikallisia uskovia haluamme myös palvella mahdollisimman hyvin.
Päätoimemme on kuitenkin ei-akateeminen opetustyö.
Kuvittelen itseni dialogiin kahden ihmisryhmän kanssa.
Teen video-opetuksia yhteistyössä Oasis Median kanssa.
Oasiksen katsojat ovat yleisöni.
Kohdeyleisömme on maailman venäjänkielinen yhteisö.
Kuvittelen itseni dialogiin kahden ryhmän kanssa.
Ensiksi ovat venäjänkieliset juuta- laiset, jotka eivät usko Jeesukseen.
En ole evankelista enkä uskon puolustaja.
Olen Jeesukseen uskova juutalainen, joka haluaa kertoa uskosta netissä.
Osa tekemistäni ohjelmista on evankelioivia.
Eräs suosituksi tullut ohjelma oli ”Sh'ma ja Kolminaisuus”.
Sh'ma on ensimmäinen sana -
tunnetuimmasta hepreankielisestä rukouksesta:
”Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.” -
Uskonnolliset juutalaiset toistavat tämän kolme kertaa päivässä.
Se on juutalaisen uskon kulmakivi: Herra on yksi.
Kolminaisuus taas on kristinuskon perustotuuksia.
Ohjelma käsitteli Jumalan ykseyden ja kolminaisuuden suhdetta.
Olen tehnyt joitain ohjelmia -
juutalaisten Jeesukseen kohdistamista vastaväitteistä.
Toinen ryhmä, jonka kanssa kuvittelen olevani vuoropuhelussa, -
on venäjänkieliset uskovat, sekä juutalaiset että muut.
Ihmiset, jotka jo uskovat Jeesukseen.
Shalom (rauhaa)!
Kun puhuu juutalaisen kanssa Yeshuasta, kuulee aika pian:
"Me juutalaiset emme usko kolmi- naisuuteen, vaan yhteen Jumalaan."
Ennen vastaamista täytyy ensin ymmärtää mistä on kyse.
Yleensä näin sanottaessa on ainakin kaksi harhaluuloa.
Luullaan, että messiaaniset ja kristityt uskovat kolmeen jumalaan.
Tätä kolmen jumalan joukkoa he kutsuvat kolminaisuudeksi.
Toinen väärinkäsitys on, että ortodoksijuutalainen uskoo Jumalaan, -
joka on yksinkertainen kuin korkki.
Hänen olemuksessaan ei ole monimutkaisuutta.
Tänään rakennamme ymmärrystä, miten vastata kysymykseen.
Ensiksi pitää sanoa, ettemme palvo kolmea Jumalaa vaan yhtä.
Näin sanovat kaikki messiaaniset juutalaiset ja kaikki kristityt.
Olemme monoteistejä, emmekä siinä eroa juutalaisuuden noudattajista, -
oli vertailussa mikä tahansa juutalaisuuden suunta.
Tiedämme, että on yksi Jumala.
Kun ilmaisemme uskomme yhteen Jumalaan, -
voidaan kysyä mikä hänen nimensä on?
Ortodoksikristityt palvovat 'Siunattua Pyhää Kolminaisuutta'.
Tässä Kolminaisuudessa on Isä, Poika ja Henki.
Voi ajatella, että he palvovat kolmea jumalaa.
Juutalainen ajattelee, että kolminaisuus on jumaljoukko.
Ikonimaalari Andrei Rublev maalasi tunnettuun ikoniinsa jumaljoukon.
Jumalan nimeen liittyy kysymys mistä tieto Jumalasta otetaan.
Ortodoksikristityille kirkkoperinne on tärkein Jumalan tuntemisen lähde.
Messiaaniset juutalaiset pääosin sanovat, -
että lähde on Tanak - Vanha Testamentti.
Se jakautuu Tooraan, kirjoituksiin ja profeettoihin.
Lähteenä ovat siis Vanha ja ja Uusi Testamentti.
Sanaa kolminaisuus ei ole Uudessa Testamentissa, saati Tanakissa.
Universumin Luojalla ei ole rajoja. Hän on ikuinen.
Jos sanomme pystyvämme omilla metodeilla -
ja matemaattisella analyysillä ymmärtämään Hänet, -
me olemme suuressa itsepetoksessa.
Mielemmekö on suurempi kuin Jumala, jota me analysoimme.
Joku sanoi, että voimme ymmärtää Jumalaa yhtä paljon kuin -
hyttynen voi juoda valtameren tai kärpänen ymmärtää ydinfysiikkaa.
Mitä tämä kertoo meille?
Emme voi sanoin kuvata Jumalan olemusta 30 sekunnissa.
Ei kannata huolehtia kolminaisuus -käsitteestä.
Emme vaadi käyttämään tuota sanaa, sillä palvelemme yhtä Jumalaa.
Toisin kuin juutalainen filosofi Maimonides väittää, -
Tanak (VT) ei väitä Jumalan ykseyden olevan yksinkertaista.
Jumala on järjestänyt asioita monimutkaisemmin kuin tiedämme.
Ei kannata sulkea mieltä tällaisilta ilmaisuilta.
Sanat kuten Jumalan Poika, Jumala, Pyhä Henki, ovat tarkkoja.
Jos kristityt käyttävät termejä, -
se ei tarkoita etteivät ne olisi juutalaisia ilmauksia.
Seuraavaksi esimerkkejä juutalais- mystikoiden kirjoista.
Löysin viisi kuvausta Jumalan luonnon kolmikantaisuudesta.
Kuunnellaan mitä kirjassa sanotaan.
Tässä puhutaan kolmesta päästä, hengestä ja muodosta.
He kysyvät: "Miten nämä kolme voivat olla yhtä?"
"Kutsumalla niitä yhdeksi, voimme löytää niiden yhteyden."
Ehkäpä he kirjoittavat Pyhän Hengen opastamana.
En tiedä! Päätä itse. Mutta Pyhän Hengen apua on hyvä pyytää.
Kiitos. Shalom.
Eräs katsoja erityisesti tulee mieleeni.
Oli kiinnostavaa keskustella hänen kanssaan Youtubessa.
Hän kommentoi runsaasti ja meillä oli melkoinen keskustelu.
Se oli hauskaa.
En useinkaan kohtaa niin aktiivista ja osallistuvaa katsojaa.
Toisaalta on vaikea vastata kommentteihin tällä tavoin, -
koska en tunne ihmistä enkä hänen taustaansa.
Tämä on yksi mediatyön rajoitus verrattuna pastorina toimimiseen.
Evankeliumille on paljon kysyntää internetiä käyttävien parissa.
Internetissä nähtyjen ohjelmien kautta ihmisiä tulee uskoon -
ja mukaan seurakuntiin.
Näen tilausta ohjelmalle, -
joka vastaa Google-haun herättämään kysymykseen:
"Nyt uskon Yeshuaan, mitä minun tulee tehdä seuraavaksi?"
En usko opetuslapseutukseen internetin välityksellä.
Uskon vakaasti uskovien yhteisöön.
Mielestäni jokaisen tulee kuulua seurakuntaan, -
jumalallisesti valitun johtajuuden alle.
Siinä uutta uskovaa opetetaan. Hänestä tulee Jeesuksen opetuslapsi.
Tästä voisi käyttää kristillistä termiä katekisoida.
Tarvitaan mainosklippi, -
joka vastaa polttaviin kysymyksiin: -
Olen hepreankielinen juutalainen.
Tämä on kulttuurini, äidinkieleni. Tämä on se, mitä olen.
Nyt uskon Jeesukseen. Mitä teen seuraavaksi?
Uskovien määrä on kasvanut, samoin messiaanisten instituutioiden luku.
On noussut monia järjestöjä palvelemaan tätä yhteisöä.
On rohkaisevaa nähdä, millaisia ihmisiä tulee uskoon.
Monet maahan muuttavat juutalaiset ovat avoimia evankeliumille.
Lisäksi innostaa nähdä monien nuorten tulevan uskoon Jeesukseen, -
varsinkin netin kautta.
Uskoa puolustavat ja evankelioivat videot kiinnostavat.
Se on hienoa.
Toisaalta, moni hengellinen johtaja kouluttautuu teologisesti.
Toisin oli vuosikymmenet sitten.
Kun messiaaninen liike alkoi kasvamaan Israelissa, -
tarvittiin vahvoja, ei niinkään koulutettuja johtajia.
Ei edes ollut mahdollisuuksia teologiselle kouluttautumiselle.
Yleensä pastoreilla on koulutus, muttei teologian saralta.
Aiemmin tarve oli vahvuudelle, jotta liike säilyi hengissä.
Nyt tarvitun lujuuden lisäksi, -
useat johtajat myös kouluttautuvat teologisesti.
Meillä on esimerkiksi teologisia haasteita.
Syy siihen on ilmeinen. Messiaaninen liike on luonnostaan -
juutalaisen ja kristityn yhteisön välissä.
Meidän täytyy selvittää suhteemme molempiin.
Näiden yhteisöjen 2000 vuoden ristiriidoista johtuen, -
tämä ei ole helppoa.
Jokainen uskoon tuleva juutalainen joutuu identiteettikriisiin.
Hän joutuu miettimään vastauksia vaikeisiin kysymyksiin.
Kuka minä oikeastaan olen?
Mitä tarkoittaa, että olen yhä juutalainen ja uskon Jeesukseen?
Mikä on suhteeni juutalaisuuteen ja kristinuskoon?
Entä synagogaan ja kirkkohistoriaan?
Mainitsen myös vastustuksen.
Se kuuluu mielestäni elämään Herran kanssa.
Meidän tulee olla valmiina kohtaamaan sitä eri muodoissa.
Miten suhtaudumme siihen, -
ettei juutalaiset, -varsinkaan ortodoksijuutalaiset-
eivät halua kristittyjen tai messiaanisten olevan tässä maassa?
Heillä on mielestään monopoli uskontoon.
Kysymyksiin tarvitsemme käytännöllisiä ja teologisia vastauksia.
Mediatyö Israelissa on kasvanut paljon viime vuosina.
On ymmärretty, että israelilaisten tavoittamiseksi täytyy olla netissä.
Tilastojen mukaan israelilaiset viettävät eniten aikaa verkossa; -
niin somessa kuin muuallakin internetissä.
Moni taho tuottaa evankelioivaa tai opetuksellista sisältöä nettiin.
Elämme 2000-luvulla. Israel on uusien teknoyritysten maa.
Media-alalla maa on myös hyvin kehittynyt.
Olen iloinen, että Caspari on mukana vaikuttamassa median kautta.
Uskon mediatyön kasvavan. Siitä tulee myös yhä ammattimaisempaa.
Näen oman työni antamisen palvelutyönä.
Annan eteenpäin sitä, mitä minulla on. Se on suurin iloni.
Tässä tätä on, voit ottaa siitä itsellesi, jos haluat.
Minun silmäni näkevät sinun pelastuksesi,
joka on kansasi Israelin kunnia.
Minun silmäni ovat nähneet Sinun pelastuksesi, -
joka on kansasi Israelin kunnia. Lunastaja, Jeesus.
Minun silmäni näkevät Sinun pelastuksesi,
joka on kansasi Israelin kunnia.
Minun silmäni näkevät Sinun pelastuksesi,
joka on kansasi Israelin kunnia. Lunastaja, Jeesus.
Hän elää, Hän elää.
Hän elää ja tekee työtä tänään:
parantamalla, pelastamalla voimalla ja väkevyydellä.
Jeesus elää, Jeesus elää.
Hän elää ja tekee työtä tänään:
parantamalla, pelastamalla voimalla ja väkevyydellä.
Minun silmäni näkevät Sinun pelastuksesi, -
joka on kansasi Israelin kunnia.
Minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, -
joka on kansasi Israelin kunnia. Lunastaja, Jeesus.
Minun silmäni näkevät Sinun pelastuksesi.
joka on kansasi Israelin kunnia.
Minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, -
joka on kansasi Israelin kunnia. Lunastaja, Jeesus.
Hän elää, Hän elää.
Hän elää ja tekee työtä tänään:
parantamalla, pelastamalla voimalla ja väkevyydellä.
Ei ole muuta nimeä.
Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa.
Ei ole muuta nimeä.
Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa.