MÄRTRITE HÄÄL
Märter, ladina keeles martyr, muinaskreeka-martyr
1. Usu pärast kannatav inimene 2. Inimene, kes sureb usu eest
Tänapäevalgi kiusatakse kristlasi taga
väärkoheldakse
vangistatakse
piinatakse
iga päev
"Pidage meeles vange,
nagu te oleksite kaasvangid ja kurja kannatajaid,
sest ka teie olete alles maises ihus." Heebrealastele 13:3
Tseiloni - tänase Sri Lanka ajalugu, on vana tuhandeid aastaid.
Saare algasukad vedat tulid tõenäoliselt Lõuna-Indiast.
Tänaseks on neid alles vaid paarsada.
Singaleesid tulid saarele Loode ja Kirde-Indiast 500. a. eKr.
Tamiilid asustasid saare põhja- ja kirdeosa 600. a. pKr.
Portugallased valitsesid saart 150 aasta jooksul
aastatel 1500-1600.
Nad pöörasid rahva katoliku usku ja portugali keel levis ülemklassis.
Hiljem saabusid maale hollandlased ja britid.
150. a pikkune brittide valitsemine Tseilonis
lõppes 1948. a. veebruaris riigi iseseisvumise tõttu.
1972. a. muudeti Tseilon Sri Lankaks.
Sri Lanka asub Edela-Aasias, India ookeanis.
Sellel on üle 1300 km rannajoont.
Saareriigi rahvastik ulatub üle 20. miljoni.
75% on singaleesid ja 18% tamiilid.
Muid rahvusi on üle 7%.
Osa rahvast elab vaesuses.
Valitsuse ja tamiilide vahel on olnud sõda 1980'ndatest alates.
Sajad tuhended tamiilid on põgenenud maalt
ja elavad pagulaslaagrites.
Sri Lanka majandus kasvab tänu ekspordile.
Tekstiili- ja rõivatööstus valmistab tuntud brände.
Teed ja jamssi eksporditakse samuti.
Kirjaoskuse protsent on kõrge.
Aasialastele antakse laene, et nad ehitaksid üles koolisüsteemi.
Sri Lanka on väga usklik maa.
Pea igaüks kuulub mõnda usurühma.
70% on budistid.
Budism saabus maale 1200'ndatel.
Budism on tagatud põhiseadusega.
Enamik budiste on singaleesid. Külades on Buddha kujud.
18% on hindud. Nemad on tamiilid.
7% on moslemeid ja 8% on kristlased.
Kristlased on kas roomakatoliiklased või protestandid.
Umbes 1% elanikkonnast on evangeelsed kristlased.
Sri Lanka oli 1509-1948 koloniaalmaa.
Ta kuulus Portugali, Hollandi ja Britannia alluvusse.
Srilankalased näevad seda aega pimeda ja süngena.
Iga vallutaja tõi kaasa oma näoga kristluse.
1948. a. vabanes Tseilon Suurbritannia ikkest.
1972. a. sai maa nimeks Sri Lanka.
Evangeelseid kogudusi kiusati taga 1991. aastani.
Nüüd on see muutunud opositsiooniks.
Üks iseloomujooni on tugev natsionalism
ja budismi võimas kasv.
Selle kohta on me põhiseaduses lausa eraldi artikkel.
Valitsus tahab budismi kaitsta.
Kristlusele on tänasel päeval tugevalt reageeritud.
Pastor David arvab,
et kristlust peetakse koloniaalvõimu laienduseks.
Mõned jumalateenistuse vormid on üsna läänemaised.
See sõltub vaatenurgast.
Kuid siiski püütakse kristlasi näidata halvas valguses.
Seda kasutatakse relvana nende vastu.
Paljudes koolides on väga tugev antikristlik õpetus,
mis tekitab kristlaste suhtes vaenulikkust.
Sri Lanka põhiseduses on budismil eristaatus.
Sri Lankas kehtiva seaduse kohaselt
võib ristiusku pöördumise korral saada 7 aastat vanglakaristust.
See tähendab, et pajud jumalasulased
lõpetavad pigem vanglas, kui koguduses,
on nad süüdi või mitte.
On siis tegu juhtide, kaasjuhtide
meeskonnaliikmete või koguduse tavaliikmetega
on kõik nad süüdi, kui keegi peaks kristlaseks saama.
Sri Lanka vajaks vanglaid enamiku kristlaste jaoks.
1983. aastast alates
on peetud kodusõda singaleeside ja tamiilide vahel.
Sel aastal peetud viimased lahingud
käisid valitsuse ja legendaarsete tamiili-tiigrite vahel.
Tamiilid on kannatanud ja olnud alati alistatud pool.
Sel aastal on kodusõja tõttusurnud üle 6500 tsiviilelaniku.
Minuga on täna stuudios infotehnoloogia juht Timo Pohjala.
Tere tulemast saatesse!
Tänan!
Sri Lankas toimuv on sinule tuttav.
Oled läbi elanud selle, millest täna räägime -
karmist olukorrast,
millest Sri Lanka tamiilid on pidanud elus läbi minema.
Oled olnud seal vaatlejana.
Kas tamiilid on Sri Lankas tõrjutud
ja on neil madalam inimväärtus kui teistel sealse maa elanikel?
Sellele on raske üheselt vastata.
Kuid tamiilid on ilmselgelt alla surutud ja singaleesid enamuses.
Sellele liitub budda usk ja tamiilide hindu usk.
Seal on ka kolmas rühm -
portugallaste, hollandlaste ja inglaste järglased.
See on kolmas kategooria, kes on enamjaolt kristlased
ja kuuluvad vähemalt ametlikult kirikusse.
Sa lähed sinna kohale ja alustad koostööd.
Mis tööd sa seal teed? Oled juba aastaid seal käinud.
Mis sind Sri Lankasse viis ja mida sa seal teed?
Tegelikult sattusin sinna juhuslikult.
Mäletan lapsepõlvest,
kuidas üks Tseiloni misjonär pidas me kodus koosolekut.
Ta näitas, milliseid toite seal süüakse jne.
Nii jäid Tseiloni nimi ja rahvas mulle eriliselt meelde.
1987. a loodi Soomes ühing, mille eesmärgiks oli adopteerida lapsi.
Ühingu esimees sai lapse Boliiviast.
Üks mõte oli tuua Hiinast orvuks jäänud lapsi
Soome lapsendamiseks.
Kas lapsetutele peredele või lastega peredele lisaks.
Nii leiduski peresid, kes võtsid lausa kaks last.
Enamus neist olid kristlikud pered.
Ma aitasin seda ühingut juriidilistes küsimustes ja rahaasjades.
Sellises valdkonnas on alati vaja palju planeerimist ja arvutamist.
Kui selgus, et orbusid ei saagi Soome tuua,
siis otsustasime, et rajame orbudekodu Sri Lankale.
Ametnikud soovitasid seda samuti.
Sealt hakkaski see asi arenema.
Usun, et eesmärk ongi see,
et kui hakkame Soomest teisi maid aitama ja seal tegutsema,
siis seda selleks, et aidata neil luua head tulevikku nende omal maal.
Oled oludega tuttav ja tead,
kuidas tamiile teistega võrreldes koheldakse.
Milline see olukord on -
kas tamiilid on Sri Lankas madalamal positsioonil?
Keeruline vastata,
sest olen vaadanud seda oma kitsast vaatenurgast.
Ometi on me endi lastekodudes nii tamiili lapsi kui töötegijaid.
Kuid jah, see on märgatav,
et tamiilid on madalamas positsioonis kui singaleesidest töötajad.
Kui aga mõelda ühe me 50-kohalise lastekodu peale,
mis avati 80-ndate lõpus,
siis selle esimene juhataja oli samuti tamiil.
Ta ütles, et ta peab olema suht vagusi ja ettevaatlik,
kuigi oli ise suure firma turundusjuht.
Kuid ta ei saa olla nii nagu singaleesid.
Ta peab varjama oma varakust
ja ta peab olema kõiges tagasihoidlik ning mitte esile tulema.
Selle taustaks on terrorism, mida harrastab väike osa tamiilidest.
See on pannud pitseri kõigile tamiilidele, põhjustades pingeid
Kuid lisaks sellele veel ka kultuurilised erinevused.
Ehk teisisõnu ta koges, et ta ei saa öelda, et ta on tamiil.
Kas ta koges, et teda vaadatakse üleolevalt
või oli tal hoopis häbi kuuluda tamiilide sekka?
Mis see tegelik põhjus oli?
Eks see põhjus ole selles,
et nö ülekaalukas ehk valitsevas rollis on singaleesid ja budistid
ja seejärel kolonialistide järglased.
Eriti aga brittide järeltulijaid briti valitsemisajast.
Nii pole tamiilidel olnud kerge tõusta esile selles olukorras.
Ja eks tamiilide hirm ole ka põhjus, miks neil pole lastud tõusta.
See on põhiprobleem.
Rääkisime hetkel etnilisest taustast,
kuid läheme nüüd usulise tausta juurde.
Sri Lanka elanikkonnast on 70% budistid,
kellest enamus on singaleesid.
Hindusid on umbes 15%, kristlasi 8% ja moslemeid 7%.
Oled sa märganud, kas eriuskkondade vahel on pingeid?
Tuleb märkida, et budism pole seal ainult usk,
aga ka eluviis.
Sri Lanka kultuur ja budism on kokku kasvanud.
Inimesi kasvatatakse juba lapsest saati
selle mõtteviisi sisse.
Siit tuleneb ka buda munkade austamine
ja nende mõjujõud.
Meie lastekodus kasvatatakse lapsi kristlike väärtuste järgi.
Nad kuuluvad katoliku kirikusse
ja osalevad kooris ning muudes tegevustes.
Tegu on nö tõelise kirikuga,
kus käivad siiralt usklikud ja mitte nimekristlased.
Nii kogunevad me lapsed igal õhtul ühisele õhtupalvusele
ja seal on mitukümmend last koos.
Vanemad juhivad seda, loevad Piiblit, laulavad ja palvetavad.
Seda lastekodu külastades näen rõõmuga,
kuidas paljude laudadel on Piiblid.
Tegu on täiesti käigus olevate, pidevalt loetavate Piiblitega.
Raamatud on seal samuti au sees.
Hea, et seda mainid, sest Soomes on arusaam,
et katoliiklikes maades loevad vaid preestrid Piiblit
ja teistel pole seda õigust.
Nii et tore, et sellest rääkisid.
Me lastekodu esimesel juhatajal oli jõuline temperament.
Distsipliini hoidmine on seal teistsugune kui Soomes.
Soomes võib sattuda kohtusse sealsete meetodite eest.
Koolis pannakse sõrmed sahtli vahele,
lüüakse kepiga vastu näppe või karistatakse muul sarnasel moel.
Me lastekodu esimene juhataja kasutas ka samu meetodeid.
Ma ei oska tema usulist seisu küll hinnata,
kuigi ta kuulus katolikku kirikusse,
aga minu märkuse peale ta solvus ja lahkus töölt.
Ta arvas, et kutsume ta tagasi, aga me ei teinud seda,
valides uuteks juhtideks hoopis ühe abielupaari,
kes osutus tõeliseks kristlaste paariks
Kogu see valiku tegemine oli ka huvitav protsess.
Valisime 187 inimese hulgast.
Meil olid paberihunnikud, mida kogu aeg vähendasime,
nii et algsest taotluste arvust jäi lõpuks sõelale 5 varianti.
Lõpuks jäi sõelale kaks inimest.
Enamus intervjuule kutsututest rääksisid vaid oma nõudmistest.
Tegu oli peamiselt budistidega ja neil olid kõrged nõudmised.
Kuid kaks väljavalitut ütlesid,
et nad on kristlased ja soovivad teha humanitaartööd,
olles rahul sellega, mida neile pakutakse.
See juht oli tõeline kristlane
ja see hakkas ka lastekodus välja paistma.
Kuid samaaegselt algas ka tugev vastuseis väljaspoolt.
Jõudsimegi ainese juurde, mida tahan järgmisena käsitleda.
Kohtusin möödunud jõulude ajal
Maailma Evangeelse Alliansi Inimõiguste Komitee eestkõneleja
Godfrey Yogarajah'iga.
Ta töötab ÜRO's inimõiguste alal.
Sain temalt tundlikke dokumente, mis räägivad Sri Lanka olukorrast.
Seal on pikalt olnud laual seaduseelnõu,
millele tahetakse parlamendi heakskiitu,
kuid see on alati tulnud bumerangina tagasi.
Selle seadusega tahetakse piirata usuvabadust.
Seda selliselt, et kui kohtud teisest usust inimesega,
ei tohi talle oma usust rääkida.
Eriti kui sa ei ole budist.
See puudutab kristlasi, moslemeid ja hindusid.
Kui vestluspartner kogeb, et seda seadust on rikutud -
ja selleks piisab vähesest,
siis selle eest võib saada isegi 7-aastase vangistuse.
Või 500 000 ruupia suuruse trahvi, mis vastab 3000 eurole.
Väga suur summa, kui mõelda nende väga madalale elatustasemele.
Üks Sri Lanka kristlasest ajakirjanik tegeles selle teemaga oma saates
ja ta lihtsalt tapeti kohe peale saadet.
Kuidas sellised pinged mõjutavad kristlaste elu Sri Lankal?
Selles pole ühtpidi midagi uut.
Kui meilt Soomest läks alguses kaks usklikku inimest
seda lastekodu rajama ja juhtima,
siis nad põrkusid ka kokku kultuuriliste küsimustega,
tehes seal samal ajal misjoniööd.
Nad põrkusid nii kohalike võimudega, kui ka budismiga.
Lõpptulemusena pidid nad kibekiiresti Sri Lankast tagasi tulema.
Seejärel palkasimegi kohaliku juhataja.
Nii ongi sinna minnes oluline tunda selle maa olukorda ja toimimisviisi.
Samas on enam selge,
et budismi kõrval olevaid teisi usundeid rõhutakse.
Ja kui selline seadus vastu võetakse,
muutub see rõhumine veelgi intensiivsemaks.
Seal on sellised oma võrgustikud.
Kristlik võrgustik on oluline,
sest see seob kohalikke ja soomlasi omavahel
ja selle kaudu me kuuleme, mida võib teha ja mida mitte.
Me saame tegutseda selle võrgustiku sees,
kuid mitte väljaspool seda.
Kristlaste lapsed käivad valdavalt kristlikus koolis.
Kas katolikus või erakoolis,
nii et nad ei pea kogema seda välist survet.
Sri Lankas on tegu suletud keskkonnaga,
mis ei avane väljapoole.
Seal ei ole sellist võrdsust nagu on Soomes
ehk rahval puudub usuvabadus.
Sel on sügavad juured,
sest budism on kasvanud ja kasvatatud rahvuskultuuri osaks,
millel on väga kindlad piirid.
Nii on väga selgelt teada, kes on budist, moslem ja kristlane.
Olen vestelnud erinevate Sri Lanka kirikute ja ühingute juhtidega.
Nende hinnangul on olukord raske,
sest valitsuse poolt süüdistatakse kristlasi
sidemetes organistastiooniga Tamiili Tiigrid.
Oletatakse, et nad aitavad kaasa rahva ülestõusule alates 1983. aastast
Nad esitasid ÜRO'le palve aidata mingilgi kombel.
See oli nende südameasi ja on kindlasti üks kõva pähkel.
Kuidas saaks seda olukorda parandada ja tuua sinna rahu
või isegi aidata selles?
Tavaliselt aitab see,
kui hoida neid teemasid esil rahvusvahelise foorumi tasandil,
sest kõik sõltub kõigest.
Soome on Sry Lankas olnud alati arengukoostööd tegev maa.
Koostöö raames suhtutakse asjadesse vabamalt
kui sellest väljaspool.
Usun siiski, et kristlased ei osale juba ainuüksi oma usu tõttu
mingil kombel terrorismis või muus taolises.
Nad tahavad elada rahus kõikidega - nii budistide kui singaleesidega.
Samas on tänapäeval näha, et üha enamates maades
kiusatakse kristlasi endisest rohkem taga.
Teame Piibli ennustuste põhjal, et nii see peabki olema,
nii et selles mõttes pole selles midagi uut.
Kuid ma ei tea ka, mis oleks tark lahendus selles loos?
Kindlasti see,
et mida enam see teema on rahusvahelisel tasandil esil,
seda parem.
ÜRO on tänapäeval üsnagi suur ja mõjuvõimas foorum.
Probleemiks aga on see,
et enamus Sri Lanka kristlasi on tõsiusklikud,
samas kui Euroopas ollakse enamjaolt nimekristlased.
Sellest tuleb lõhe, et ei taheta teha tööd, mida võiks teha.
Kristlikku abistamise ja humanitaartööd,
mis on võtmeks paljudes paikades kristlaste olukorra parandamiseks.
Vajadus ja raha on need, mis määravad.
Kui raha tuleb, ollakse lahked.
Kuid tarkusekivi pole olemas.
Wurbrandi raamatust aga sain mõtte,
et tuleb püüda suuri kalu, kellel on mõjuvõimu ja võimalusi.
Loomulikult see toimib - olgu kristlaste või budistide puhul.
Mõjutab see, kellel on rohkem võimu
ja selle kaudu saab ka parendada midagi.
Aga kui ennist mainitud seadus peaks hakkama kehtima,
siis see on katastroof.
Ehk siis, kui teeme seal tööd ja aitame nagu me seda teeme,
siis nad mõistavad, et see tuleb südamest.
Ehk siis kristlus, mida neile viime,
peab tulema südamest ja mitte mingi välise näitemänguna.
See on vist see, mida sa tahtsid öelda?
Just nii. Suur osa kristlasi teeb humanitaartööd kui süütundest.
Samas on ka neid, kes teevad seda enese pärast.
Ise tegin ka nii. Mul on seal 1994. a. alates ristilaps.
Tahtsin teha nii humanitaartööd kui ka kristlikku tööd.
Tahtsin anda ühelegi orvule võimaluse,
kuna olen ka ise orb.
Olin 9-aastane, kui mu isa suri, nii et tean, milline orvu elu on.
Tean ka seda, milline on kristlase ja orvu elu koos.
Mul on pikk kogemus sellest Soome ühiskonnas elades.
Sri Lanka kultuuris ei ole orvul mingitki võimalust,
kuid nende abistamist hinnatakse väga kõrgelt.
Nii peaks kogu humanitaartöö ja kristlike ühingute töö
olema suunatud just sellistele tegevustele,
sest otsene misjon on keelatud.
Aitäh sulle Timo Pohjola, et tulid täna saatesse!
Palvetagem ja vaadakem üles kõikväelise Jumala poole,
kes saab teha nii, et see seadus ei läheks läbi.
Kui aga läheb, siis palume, et Jumal annaks kogudusele väge toimida.
Tänan! Oli väga huvitav neid asju arutada.
On selge, et iga maa seadusi tuleb täita,
aga kui need lähevad vastuollu me veendumustega,
tuleb otsustada, kumba täita.
Kristlane järgib ikka oma veendumusi.
See seadus võib tuua raskusi, kuid loodame, et seda ei kehtestata.
Kui see kehtestatakse, mõjutab see negatiivselt kogu tööd,
mida me seal teeme.
- Tänan!
Elame maailmas, kus kuri võtab üha enam võimust,
sest inimesed ei tunne elavat ja inimesest huvitunud Jumalat.
Seepärast ongi Jeesus vastuseks tänasele maailmale.
Samas ei saa Jeesusesse uskujad alati rahus elada.
Neid kiusatakse taga ja ahistatakse mitmel pool maailmas.
Tutvu kristlaste tagakiusuga meie lehe ja kodulehe kaudu.
Tagakiusatud kristlased vajavad hädasti sinu abi.
Jumal sind õnnistagu!
Tõlge: Külliki Otsa