RAAMATUN OPETUS Sana, Israel, rukous
1517 oli uskonpuhdistuksen vuosi.
Sanoin tämän jo aiemmin. 1517 tapahtui myös jotakin Israelissa.
Tiesittekö?
Se on aiheenani täällä tänä iltana.
Se mitä Jumala tekee seurakunnassa, -
on suorassa kytköksessä siihen, mitä tapahtuu Israelissa ja Jerusalemissa.
1517 nähdään uskon- puhdistuksen syntymävuotena.
Silloin tapahtui myös vallanvaihto Lähi-idässä.
Turkin imperiumi otti vallan Pyhässä maassa.
Se tarkoitti, että periaatteessa ensimmäistä kertaa -
temppelin hävityksen jälkeen, tuli juutalaisille tietyssä määrin -
mahdolliseksi muuttaa takaisin Israeliin.
Muutaman vuoden sisällä Israelin juutalaisväestö kymmenkertaistui -
sen jälkeen kun turkkilaiset olivat ottaneet vallan.
Se oli siinä yhteydessä, kun Jumala alkoi ennallistaa Israelia -
ja niin alkoi myös seurakunnan ennallistaminen.
Tämä vuosi ei ole vain 500-vuotisjuhla -
vaan tänä vuonna tulee myös kuluneeksi 120 v. siitä, -
kun alkoi sionistinen liike.
Se alkoi Baselin konferenssista Baselissa Sveitsissä.
Silloin pidettiin ensimmäinen sionistinen konferenssi 1897.
Tämä sisälsi myös uudistusta seurakunnan keskellä sillä tavalla, -
oikeastaan ensimmäiset merkit -
näkyivät helluntailaisesta herätyksestä, -
josta myöhemmin tuli helluntaiherätys.
Siihen liittyi henkikaste ja sitä seuraavat merkit ja ihmeet.
Sitä alkoi esiintyä myös seura- kunnassa. Siitä on nyt 120 vuotta.
Kunnon maahanmuuttoaalto -
tuli Baselissa olleen sionisti- konferenssin jälkeen 1907.
Samana vuonna kun puhkesi Azusa-kadun herätys.
120 on raamatullinen vuosi sillä tavalla, -
että kesti esimerkiksi 120 v. rakentaa Nooan arkki.
Sionistiliikkellä on ollut 120 vuotta aikaa palauttaa juutalaisten -
kansankoti ja voi olla, että tänä vuonna sillä alueella tapahtuu asioita.
Sitten on myös -
tänä vuonna 70 vuotta YK:n äänestyksestä 1947.
Silloin päätettiin antaa juutalaisille oma valtio.
Vielä vähän taaksepäin ennen kuin tulemme vuoteen 1947.
1917 oli Balfourin julistus.
Siitä on 100 vuotta, merkillistä.
1917 on myös 70 vuotta YK:n äänestyksetä, -
joka johti uudelleen juutalaisvaltion syntymiseen.
Ensimmäistä kertaa 2000 vuoteen.
Tunnistamme luvun 70 kirjoituksista.
Se oli pakkosiirtolaisuuden loppu, -
siirtymävaihe ja myös sukupolven pituus.
Mooseshan sanoo, että elämämme pituus on 70 tai 80 vuotta.
Nyt olemme taas vuodessa 2017.
Tässä vuodessa on jotain erikoista. En voi sanoa saaneeni -
jonkinlaisen ilmestyksen, että näin ja näin tapahtuu.
Ei ole ollut unia eikä näkyjä.
Näen sen kirjoituksista ja historiasta missä me olemme.
Mielestäni voimme rukoilla siitä näkökulmasta, että tulee läpimurto.
Huomiota herättävää on myös se, -
että vuodesta 1967 on 50 vuotta, -
jolloin Jerusalem vapautettiin ja yhdistettiin uudelleen.
Kuitenkin ensi kädessä on kysymys vapauttamisesta.
Siksi, että varsinainen Jerusalem, josta Raamattu puhuu, -
joutui Israelin ulkopuolelle 1948, jolloin Israelin valtio perustettiin.
Kaikki mitä kuvassa näkyy ei kuulunut Israeliin 1948.
Tämä edessä oleva kuva on raamatullinen Jerusalem.
Se oli Israelin valtion ulkopuolella 1948.
1967 tapahtui aivan uskomatonta.
Jeesus sanoo Luukas 21:24 juutalaiskansasta.
"Ja he kaatuvat miekan terään, -
heidät viedään vangeiksi kaikkien kansojen sekaan..."
Tämä on toteutunut täsmälleen niin kuin Mestari sanoi.
Sitten Hän sanoo: "... ja Jerusalem on oleva pakanain tallattavana."
Tässä on "tallattavana" vuoden 1917 käännös (ruots.)
"Pakanain tallattavana." (ruots. käännös 2015)
Nykykielessä tarkoittaa se, että Jerusalem on miehitettynä, sorrettuna.
On oleva pakanain tallattavana kunnes pakanain ajat täyttyvät.
1967 juutalaiset vapauttivat ja yhdistivät koko Jerusalemin.
Voi sano, että se oli riemuvuosi.
Riemuvuosi tarkoittaa, että maa palautuu jälleen -
Jumalan vahvistamalle lailliselle omistajalle.
1967 oli siinä mielessä mitä suurimmassa määrin riemuvuosi.
Nyt on 50 vuotta riemuvuodesta 1967.
50 on siis riemuvuoden ajanjakso.
Olemme siis uudessa riemuvuodessa. Halleluja.
Täytyy tässä melkein hypätä jaloilleen ja juhlia.
Uskossa odottaen sitä mitä Jumala tekee.
Muistan 1967 6-päivän sodan -
täysin yliluonnollinen sota.
Mikä muu kansa sotii 6 päivänä ja lepää seitsemäntenä.
Se on aivan mahtavaa.
Sota oli ohi kuudessa päivässä -
ja seitsemännestä päivästä tuli lepopäivä.
Oli näin, että Israelin puolustusvoimat -
tulivat leijonaportista -
joka on itäisellä sivulla -
öljyvuorelta katsottaessa.
Lähinnä öljyvuorta. Siinä on välissä Gidronin laakso.
Sisään päästiin siis leijonaportista, -
joka on tarkasti temppeli- alueen pohjoispuolella -
vanhan kaupungin itäisen muurin varrella.
Jerusalemiin päästiin sen kautta -
ja sitten temppeliaukiolle.
Motta Gur on henkilö, joka kuulutti -
armeijan radiossa klassiseksi tulleen huudahduksen.
"Temppelivuori on käsissämme, toistan temppelivuori on käsissämme."
Tämä oli siis ensimmäistä kertaa 2000 vuoteen, -
jolloin juutalaiskansa seisoi kaikkein pyhimmällä paikallaan.
Jos menemme takaisin vuoteen 1967.
Tiedän, että monet saarnaajat ja evankelistat tapasivat sanoa, -
että nyt Jeesus tulee pian sillä pakanoiden ajat ovat täyttyneet -
sillä Jerusalem on vapautettu.
Se mitä ei huomattu ja tapahtui vain muutama päivä sen jälkeen oli, -
että Israelin puolustusvoimien yli- päällikkö Moshe Dayan antoi käskyn -
antaa sen paikan avaimet takaisin jordanialaiselle muslimivartijalle.
Hän sanoi, että ei tarvitse välittää tästä paikasta, sillä -
emme halua aloittaa 3. maailman- sotaa koko muslimimaailman kanssa.
Sen johdosta profeetallinen kello pysähtyi hetkeksi.
Tärkein paikka koko raamatullisessa Jerusalemissa -
siirtyi takaisin pakanoille.
Kysymys on mitä Jumala tekee -
tänä riemuvuotena 50 vuotta myöhemmin.
1948 kun Israelin valtio muodostettiin, -
voi sanoa ennen kaikkea vuoden 1948 yhteydessä -
sisälsi valtavan -
teologisen vallankumouksen seurakunnassa.
Sillä tavalla, että korvaustelologia, -
joka oli ollut hallitseva koko kirkkohistorian ajan -
muinaisista kirkkoisistä lähtien niin että seurakunta on korvannut -
juutalaiskansan Jumalan pelastussuunnitelmassa.
Tämä oli yleinen käsitys mutta kun Israelista tuli uudelleen kansakunta -
2000 vuoden jälkeen alkoi raksuttaa. Mitähän tämä on?
Onko Jumalalla vielä jotain tekemistä tämän maan ja kansan kanssa?
Se oli isku korvausteologiaa vastaan. Israelin valtion synty 1948.
Jerusalem vapautettiin 1967, -
ja se nähdään sekä tähän vuoteen viitataan syntymävuotena -
nykyajan messiaaniselle juutalaisliikkeelle.
1967 jälkeen tapahtui jotakin.
Sadattuhannet juutalaiset ovat alkaneet -
tunnustaa uskoa Jeesus Nasaretilaiseen Israelin Messiaana.
Se on vallankumouksellista siinä mielessä -
ettei tällä tavalla ole nähty koko kirkkohistorian aikana.
Nyt 2017 se mitä rukoilen on, -
että näkisimme alkuperäisen -
messiaanisen juutalaisliikkeen uudelleen -
sellaisena, josta luemme Apostolien teoissa.
Se on mahtavaa.
Uskon, että Jumala haluaa herättää uudestaan sen, mitä tapahtui -
Apostolien teoissa Jerusalemissa.
Voimme lukea sieltä kaksi asiaa.
Ensimmäinen on Ap. t. 21. luvussa.
Tässä piirretään meille suuria, semaattisia ääriviivoja.
On tietysti aina myös rajatapauksia jne. mutta suurin piirtein -
voi sanoa, että tämä on yleiskatsaus viimeisestä 500 vuodesta.
Ap. t. 21:20.
Jaakob, Jerusalemin seurakunnan johtaja puhuu Paavalille.
"Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta -
juutalaista on tullut uskoon, -
ja he ovat kaikki lainkiivailijoita."
Tämä on jotakin mitä emme ole nähneet -
siinä määrin 2000 vuoden aikana, kun tämä seurakunta oli olemassa.
Kansan keskuudessa tuntuu oudolta, että pitäydytään lakiin.
Tämähän on loppunut kauan sitten.
Uusi liittohan on mitätöinyt tämän.
Se ei ollut näin alkuseurakunnan kohdalla.
On myös tärkeätä muistaa, -
että alkuseurakunta oli joka päivä temppelissä.
Alkuperäisen messiaanisen juutalaisliikkeen -
ja temppelin välillä on jokin erityinen side.
Joka päivä kokoonnuttiin temppelissä.
Viimeinen jae Luukkaassa.
24:50. "Sitten hän vei heidät pois, lähes Betaniaan asti, ja nosti kätensä -
ja siunasi heidät. Ja tapahtui, että hän siunatessaan heitä erkani heistä, -
ja hänet otettiin ylös taivaaseen. Ja he kumarsivat häntä ja palasivat -
Jerusalemiin suuresti iloiten." Sitten lukee: -
"Ja he olivat alati pyhäkössä ja ylistivät Jumalaa."
Tämä liike kuului temppeliin mutta myös kodeissa kokoonnuttiin -
jossa aterioitiin yhdessä, ylistettiin ja palvottiin Jumalaa -
mutta joka päivä mentiin temppeliin rukoilemaan.
Apostolien tekoja luettaessa tiedämme toisen asian, -
joka on tunnusomaista tälle liikkeelle.
Se on täynnä Pyhän Hengen voimaa, toimintaa, -
jossa oli ihmeitä ja merkkejä.
Se oli tavallaan Jumalan kirkkauden ilmestymismuoto, -
jota emme uskoakseni ole nähneet 2000 vuoteen.
Sairaita vietiin jopa paareilla niin että jos suinkin mahdollista -
Pietarin varjo osuisi sairaisiin, kun hän meni ohitse.
Ei tarvinnut edes työntää ketään esiin, lähietäisyys riitti Pietarin ohittaessa.
Sitten seuraava jae Raamatussa on, että kaikki paranivat.
Tämä aikaansai sen, että Jeesukseen uskovia messiaanisia juutalaisia -
oli Jerusalemissa kymmeniä tuhansia.
Siis kymmeniä tuhansia.
Kuinka monta kymmentä tuhatta?
Ihan kielellisesti voidaan ymmärtää, että täytyi olla vähintään 30.000, -
enemmän kuin pari kymmentä tuhatta.
Kuinka monta kymmentä tuhatta niin vähintään 30.000.
Väestön lukumäärä oli tähän aikaan - tutkijat ovat vähän eri mieltä -
mutta vähin luku sanoo 60.000 ja korkein enintään 120.000.
Melko suuri osa ehkä 30 % -
eli kolmasosa koko Jerusalemista oli Jeesukseen uskovia.
Nämä juutalaiset menivät temppeliin palvomaan Jumalaa -
ja uskoivat Jeesukseen Messiaana -
olivat kaikkein suosituimpia koko Jerusalemissa.
Heitä arvostettiin.
Siitä luemme useissa kohdissa Apostolien teoissa.
Avaa 2. luku esimerkiksi viimeisessä jakeessa.
"Kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa.
Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, -
jotka saivat pelastuksen." He olivat kaiken kansan suosiossa.
5. luvussa näkyy vastaavanlainen jakeessa 12.
"Ja apostolien kätten kautta tapahtui kansassa monta tunnustekoa -
ja ihmettä; ja he olivat kaikki yksimielisesti koolla -
Salomon pylväskäytävässä."
Salomonin pylväskäytävä oli siis temppelivuorella.
Tuosta lähtien, kulmassa siis, sen itäosassa.
Herodeshan oli laajentanut temppelin aluetta -
lisäämällä rajaa etelään.
Voit näyttää etelämuuria. - Salomon tallit.
Kyllä mutta etelämuuri on tämä.
Se laajennettiin useilla metreillä ja siitä tuli pidempi -
samoin sitä laajennettiin länteen ja pohjoiseen.
Herodeksen aikana ei laajennettu itään, -
koska Gidronin laaksoon ei voitu rakentaa.
Se oli Salomon temppelin alkuperäinen muuri.
Ensimmäinen temppeli. Keskellä heti itäisen portin etelä puolella, -
kultainen portti, juuri se ja siitä etelään, voitko jatkaa sinne.
Siinä, tämä oli Salomon pylväskäytävä.
Siellä kokoontui alkuseurakunta joka päivä. Tässä lukee näin.
"Eikä muista kukaan uskaltanut heihin liittyä, -
mutta kansa piti heitä suuressa kunniassa."
Sitten myöhemmin Ap. t. 5:26 -
kun Pietari ja Johannes haluttiin vangita.
He olivat menneet temppelivuorelle ja enkeli vapautti heidät vankilasta.
He halusivat mennä temppeliin saarnaamaan.
Papit lähettivät vartijoita vangitsemaan heitä.
Jae 26 "Silloin päällikkö meni oikeudenpalvelijain kanssa -
ja nouti heidät; ei kuitenkaan väkisin, -
sillä he pelkäsivät, että kansa heidät kivittäisi."
He olivat näin suosittuja.
Vartijoiden tuli olla hyvin varovaisia sillä muutoin kansi kivittäisi heidät.
Tässä on jotakin johon rukoilemme tilanteen korjautumista -
näinä lopun aikoina, että voisimme nähdä jälleen tämän liikkeen, -
joka on täynnä Pyhän Hengen voimaa.
Samanaikaisesti he ovat täynnä palavaa intoa -
Mooseksen lakia kohtaan. Olemme tottuneet näkemään päinvastaista.
Mutta jos avaat Hesekielen kirjan.
Tämä teksti on synagogan päivittäisestä Raamatun luvusta.
Hes. 36 uudesta liitosta. Tämä on aivan upeaa.
Luemme jakeesta 24.
"Minä otan teidät pois pakanakansoista ja -
kokoan teidät kaikista maista ja tuon teidät omaan maahanne.
Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, -
niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja -
kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
Ja minä annan teille uuden sydämen,-
ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne."
Tämä on kuvaus uudesta liitosta.
Sehän on se minkä me koemme pelastuksessa.
Muuttunut sydän ja Jumalan Henki tulee meihin.
Se on kuvaus uudesta liitosta.
"Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen -
ja annan teille lihasydämen." Katso mitä on jakeessa 27.
Sama asia mitä Jeesus sanoi -
opetuslapsilleen viimeisen aterian yhteydessä.
Hän sanoi, että Pyhä Henki on teissä ja teidän kanssanne.
Hesekielessä on: "Henkeni minä annan teidän sisimpäänne."
Vaikutan, että te unohdatte kaikki säädökseni ettekä välitä laeistani -
millään tavalla. Se on lopussa. Lukeeko näin?
Ei, ei ole. "Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, -
että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, -
noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne."
Tämä nähtiin Jerusalemissa Messiaaseen uskovissa juutalaisissa.
Sen johdosta tuli valtava kunnioitus.
Talmud, joka on juutalainen kirjoituskokoelma, -
kiteyttää juutalaisen uskon.
Talmud puhuu hyvin positiivisesti Jaakobista, -
seurakunnan johtaja Jerusalemissa -
ja kutsuu häntä Jaakob vanhurskaaksi.
Kaikki tiesivät, että hän on oikeudenmukainen mies.
Tämä kirjoitettiin juutalaisten uskonnollisiin kirjoituksiin -
ja on vahvistus sille mitä luemme Apostolien teoista.
Uskovat juutalaiset olivat valtavan arvostettuja Jerusalemissa.
Samoin tiedät Josefuksen kirjoitukset.
Josefus kuvailee, kuinka Jaakob teloitettiin.
Kävi niin, että papit veivät Jaakobin, -
- pyydän osoittamaan uudelleen - temppelin itäsivulle.
Juuri tuolla.
Korkein kohta, mistä on suurin pudotus kuilun pohjalle.
Todennäköisesti kävi niin, että Jumala johdatti tai -
vihollinen vei Jeesuksen, kun häntä koeteltiin.
Hän vei Hänet temppelin harjalle kulmaan ja sanoin: "Heittäydy tästä -
alas; sillä kirjoitettu on: 'Hän antaa enkeleilleen käskyn sinusta,' ja: -
'He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi.'"
Jeesus ei suostunut vaan sanoi: "Älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi."
Tapahtui, että papit veivät Jaakobin samalle kohtaa pääsiäisenä.
Mahdollisesti vuonna -66.
Samanaikaisesti kun sadat tuhannet juutalaiset -
tulivat juhlimaan pääsiäistä Jerusalemissa.
Hänelle sanottiin: "Olet kunnioitettu kaikkien keskuudessa Jerusalemissa.
Sano nyt koko kansalle, että lopettavat -
uskomasta Jeesukseen Nasaretilaiseen.
Jaakob tietysti kieltäytyi ja hänet työnnettiin alas -
temppelin muurin kulmasta ja hän putosi pohjalle.
Tradition mukaan Jaakob ei kuollut siinä pudotuksessa ja kävi toteen, -
että Jumala kantoi käsillänsä niin ettei jalka loukkaisi kiveen -
mutta hänet kivitettiin kuoliaaksi. Josefus kirjoitti tästä, -
että kun vanhurskas Jaakob teloitettiin Jerusalemissa sille ei ollut enää -
pelastumisen mahdollisuutta vaan sen kohtalo oli sinetöity.
Tämä on ei kristillinen lähde, joka vahvistaa miten valtava -
asema ja vaikutus juutalaisella, Messiaaseen uskovalla juutalaisella -
liikkeellä oli koko juutailais- kansan keskuudessa -
kun liike roihusi Jerusalemissa.
Seurakunta hajaantui temppelin tuhoamisen yhteydessä -
4 vuotta myöhemmin. Apostolien teoista voimme lukea, -
että Jerusalem oli seura- kunnan keskuspaikka.
Paavali oli pakanoiden apostoli ja oli tarkka siitä, -
että Jerusalem muodosti -
yhdistävän lenkin kaikkien hänen perustamiensa seurakuntien välillä.
Kerättiin rahaa Jerusalemin köyhille pyhille sillä Paavali opetti, -
että olemme velassa juutalaiskansalle -
siitä hengellisestä hyvästä, jota ovat saaneet.
Nyt on teidän velvollisuutenne antaa takaisin aineellista hyvää -
uskoville Jerusalemissa.
Kun hän kuvailee palvelutyötään Roomalaiskirjeen 15. luvussa.
Katsotaanpa.
On mahtavaa lukea täältä Paavalin palvelutyöstä.
Luen jakeesta 16. Room 15.
"...minä olisin Kristuksen Jeesuksen palvelija pakanain keskuudessa, -
papillisesti toimittaakseni Jumalan evankeliumin palvelusta, niin että -
pakanakansoista tulisi otollinen -
ja Pyhässä Hengessä pyhitetty uhri.
Minulla on siis kerskaukseni Kristuksessa Jeesuksessa -
palvellessani Jumalaa; sillä minä en rohkene puhua mistään muusta kuin -
siitä, mitä Kristus, saattaakseen pakanat kuuliaisiksi, on minun -
kauttani vaikuttanut sanalla ja teolla, tunnustekojen ja ihmeiden voimalla, -
Pyhän Hengen voimalla." Katso mitä on tässä. "Niin että minä..."
Mitä sitten?
Saat mielelläsi sanoa minulle, mitä siellä on?
"Jerusalem." Kyllä. "Niin että minä Jerusalemista ja sen ympäristöstä -
alkaen Illyrikoniin saakka olen suorittanut -
Kristuksen evankeliumin julistamisen."
Mietin tuota pitääkö tämä todella paikkaansa mitä Paavali kirjoittaa -
Galatalaiskirjeessä kohdatessaan Messiaan Damaskoksen tiellä.
Hänhän ei ollut matkalla Jerusalemiin vaan Arabiaan.
Sitten hän alkoi heti saarnata. Tässä Roomalaiskirjeessä Paavali puhuu -
hyvin selvästi, että olen saarnannut Jerusalemista. Missä se on?
Se on jossakin Apostolien teoissa.
Menemme kappaleeseen 22. Juuri näin kappaleessa 22.
Luemme jakeesta 17. Ap. t. 22.
"Kun olin palannut Jerusalemiin, tapahtui minun rukoillessani -
pyhäkössä, että minä jouduin hurmoksiin ja näin hänet.
Ja hän sanoi minulle: 'Riennä ja lähde pian pois Jerusalemista, -
sillä he eivät ota vastaan sinun todistustasi minusta'.
Ja minä sanoin: 'Herra, he tietävät itse, että minä panin vankeuteen -
ja ruoskitin jokaisessa synagoogassa niitä, jotka uskoivat sinuun.
Ja kun Stefanuksen, sinun todistajasi, veri vuodatettiin, olin minäkin läsnä,
hyväksyin sen ja vartioin hänen surmaajainsa vaatteita.'
Ja hän sanoi minulle: 'Mene, sillä minä lähetän sinut -
kauas pakanain tykö.'" Missä Paulus sai tämän kutsun?
Silloin kun hän rukoili temppelissä ja joutui hurmokseen.
Tuli käsky saavuttaa pakanat.
Siksi Paavali kirjoittaa Roomalais- kirjeessä, että alkaen Jerusalemista -
olen julistanut tätä evankeliumia.
Otetaanpa pari raamatunpaikkaa vielä ennen kuin pidämme tauon klo 19.00.
Menemme uudelleen takaisin Luukas 24.
Katsotaanpa.
Luemme jakeesta 44. Lukas 24:44.
Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille -
ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä -
minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa.
Silloin hän avasi heidän ymmärryk- sensä käsittämään kirjoitukset.
Ja hän sanoi heille: 'Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä -
ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista.'"
Tapaan kysyä tästä puhuessa missä se on?
Voitko antaa raamatunpaikan?
Jeesus sanoo: "On kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä -
ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista."
Et tule koskaan löytämään tätä.
Siksi koska näin ei ole kirjoitettu missään Vanhassa Testamentissa.
Kuitenkin näin kirjoitetaan kaikkialla.
Se on tämä kun "Hän avasi heidän ymmärryksensä -
käsittämään kirjoitukset." - Ahaa.
Tässä näet kaiken yhtäkkiä profeetallisessa valossa, -
kun Joosef heitettiin kaivoon -
ja hänet nostettiin kuoleman tuskista.
Hänet lähetettiin Egyptiin pakanoiden luokse.
Hänestä tuli pakanoiden pelastaja ja sitten omat veljet tulivat -
hänen luokseen pelastuakseen nälänhädältä.
Tässä on vain pieni esimerkki kirjoitusten profeetallisuudesta.
Messias, Pelastaja ja kuningas torjutaan ensin omiensa taholta.
Jätetään kuolemaan mutta Hän nousee jälleen ylös.
Tämä kaivo symbolisoi tätä.
Se oli kuolinloukku, joka kietoutui Joosefin ympärille -
mutta hän nousi sieltä ylös -
ja korotettiin faaraon lähimmäksi mieheksi jne.
Kirjoituksissa on kaikkialla siitä, että Messiaan täytyy kärsiä ja -
kolmantena päivänä nousta jälleen kuolleista.
Se on pieni apuväline kun luet Moosesta ja profeettoja.
Kun näet sanan kolmas päivä tai numeron 3 niin voit havaita, -
että se viittaa usein pelastumiseen kuolemasta.
Se on profetiaa Messiaan kuolemasta ja ylösnousemuksesta 3. päivänä.
Emme käsittele sitä nyt. Mennään eteenpäin jae 47.
On myös toinen asia. Tämä on myös kirjoituksissa.
"... että parannusta syntien anteeksi- saamiseksi on saarnattava -
hänen nimessänsä kaikille kansoille." Mitä on tämän jälkeen?
"... alkaen Jerusalemista."
Sitten on: "Te olette tämän todistajat.
Ja katso, minä lähetän teille sen, jonka minun Isäni on luvannut;"
Heihin tulisi Henki, joka kirjoittaa lain sydämiin.
Sitten he lähtevät Jerusalemista tämän sanoman kanssa.
Te pysykää tässä kaupungissa, -
kunnes teidän päällenne puetaan voima korkeudesta."
Se alkaa Jerusalemista, josta tämä sanoma lähtee kaikille kansoille.
Tällä pelastuksen lähteellä -
ja uskomme juurilla on alkuperä -
Jerusalemissa ja on meille äärettömän tärkeää, -
jotta voisimme ymmärtää koko evankeliumin täyteyden.
Sillä on juurensa juutalaiskansan keskellä Jerusalemissa.
Katsomme tätä nyt hieman lähemmin seuraavalla luennolla tauon jälkeen.
Oli hyvin tärkeää jäädä kaupunkiin.
Alkaen Jerusalemista.
Kuten näimme, kun Paavali sitten kirjoitti roomalaisille hän sanoi: -
"Jerusalemista käsin olen saarnannut tätä sanomaa kaikkialla -
tuodakseni kaikki pakanakansat uskon kuuliaisuuteen."
Hän kirjoittaa korintolaisille 1. Kor. 14. luvussa -
kun hän haluaa ojentaa heitä vähän ja kysyy: -
"Vai teistäkö Jumalan sana on lähtenyt?
Vai ainoastaan teidänkö tykönne se on tullut?"
Pientä piikittelyä. "Teidän korintolaisten täytyy ymmärtää, -
että ette te ole uskon alkuperä, pistäkää asiat oikeaan järjestykseen.
Se on tullut alun perin Jerusalemista."
On tärkeätä, että tunnustamme tämän -
ja tajuamme, ymmärrämme, -
mistä uskon ravinto ja juuret tulevat alun alkaen.
Tämä liike kasvoi Jerusalemista ja kesti vähintään 10 vuotta -
ennen kuin ensimmäinen pakana tuli uskoon -
ja sai kokea Hengen vuodatuksen, Kornelius.
Tämä oli 10 vuotta helluntain jälkeen.
Herätys oli ehtinyt juurtua, tulla voimakkaaksi -
juutalaisten keskuudessa alkaen Jerusalemin temppelistä.
Ystävät, on niin tärkeää tänä päivänä ymmärtää tämä -
ja tietää millainen majakka meillä on nyt edessämme.
Saamme nähdä lopun aikana kuinka Jumala kääntyy taas takaisin Siioniin -
asettaakseen ennalleen ei vain omaa kansaansa vaan -
koko seurakunnan täyteen kypsyyteen ja tarpeellisen varustuksen -
Messiaan paluuta varten.
Hän tulee tuonne tuohon paikkaan ja asettaa jalkansa öljyvuorelle -
täsmälleen kaupungista itään. Sitten Hän asettuu isänsä -
Daavidin istuimelle Jerusalemissa.
Se oli se millä Salomon istui isänsä Daavidin valtaistuimella.
Täsmälleen itään Kaikkein Pyhim- mästä, tuossa olevasta kultakupolista.
Tämän ymmärtäminen on tärkeää. Se on suoraan alaspäin kultakupolista -
missä oli Kaikkein Pyhin Salomonin temppelissä ja toisessa temppelissä.
Salomon rakensi palatsinsa tuonne, täsmälleen tästä etelään -
ja on kirjoitetettu että hän istui Daavidin valtaistuimelle.
On myös kirjoitettu, että hän istuutui Herran valtaistuimelle Jerusalemissa.
Tämä on esikuva Messiaasta, joka tulee ottamaan paikkansa -
Jerusalemissa pian. Lopetan tähän ja sitten pidämme tauon.
Kun Hän tekee tämän on siitä Matteuksessa. 19:28.
Se on kirjoitettu upeasti.
Rakastan tätä 1914-vuoden käännöstä.
Olen opiskellut sekä kreikkaa ja useimpia englannin käännöksiä.
Mikään ei kohoa 1917-käännöksen rinnalle. Jos jollakin on luemme siitä.
Minulla on. - Voitko lainata Raamattuasi, jotta voin lukea siitä.
Vanha rakas 1917.
"Totisesti minä sanon teille: siinä uudestisyntymisessä."
Onko tämä todella? - Onko se?
Tämä on Svenska Bibelsällskapet:n huolellinen kielen tarkistus 1917.
Nyt katsomme alkuperäistä.
Katsotaanpa se on 1928. Minusta tämän on upeaa.
Ajattelepa. Siioniin kaipaan, täällä on aina oleva minun asuinsijani.
Halleluja ja Herran voidellun päällä loistaa Hänen kruununsa.
Matt. 19:28. "Totisesti minä sanon teille: -
siinä uudestisyntymisessä..."
Vau milloin sitten?
"... jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, -
saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdellatoista -
valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa."
Voi rakas Jumala. Kun maailma syntyy uudesti.
Voimme lukea siitä Roomalaiskirjeen 8. luvusta.
Koko luomakunta tullaan vapauttamaan katoavaisuudesta, -
katoavaisuuden vankeudesta.
Tämä on jotain uskomatonta. Olemme sen kynnyksellä.
Tapaan sanoa, että kun sinä ja minä otamme Jeesuksen sydämeemme -
niin synnymme uudesti.
Kun Jerusalem ottaa Hänet vastaan niin koko maailma syntyy uudesti.
Halleluja. Sota loppuu, epäoikeudenmukaisuus loppuu, -
vääryys, synti ja kuolema koko maailmassa.
Me elämme nyt sen alkuvaiheita.
Se tapahtuu askel askeleelta.
1517, 1897, 1917, -
1947, 1967.
Mitä tulee seuraavaksi? Rukoilemme.
Isä kiitämme, että saamme olla mukana juuri tässä ajassa.
Jerusalemin muurinvartijoina näemme kuinka sinä -
palaat takaisin Siioniin -
niin kuin Jesajassa on kirjoitettu.
Kaipaamme sinun kirkkauttasi ja sitä päivää, -
kun koko maailma syntyy uudesti.
Uusi Jerusalem laskeutuu alas ylhäältä kaunistettuna sulhasta varten.
Saamme on mukana valtakunnassa, joka muodostuu koko maailmasta.
Ennalleen aseta Israelin valtakunta, se josta opetuslapset kyselivät.
Se oli heidän viimeinen kysymyksensä ennen kuin lähdit ylös taivaaseen.
Enkelit lupasivat Hänen tulevan taas takaisin samalla tavalla kuin -
Hän nousi taivaaseen. Hän asettaa jalkansa öljyvuorelle -
ja tulee Isänsä kirkkaudessa kaikki enkelit mukanansa.
Hän istuutuu kirkkautensa valtaistuimelle. Halleluja.
Kiitämme siitä uudistuksesta, jota teet taas kansasi, -
sekä seurakunnan että Israelin keskuudessa näinä päivinä.
Näemme tämän orastavan toivon.
Kiitos, että se tulee eläväksi sydämissämme -
niin että löydät meidät valvovina silloin kun tulet -
ja me olemme avosylin toivottamassa sinut tervetulleeksi.
Kiitämme sinua Jeesus Messias. Aamen.
Lisäinformaatio: "Bana väg" info@larsenrson.com
Suomennos: Mauri Porkola