KUNGADÖMETS VIND
Välkomna tillbaka till programmet.
Senaste bekantade vi oss med Davids stads, Jerusalems tidiga historia -
och den uppgift som staden har i Guds planer.
I dag befinner vi oss vid den största utgrävningen i Jerusalem.
Vi tar reda på vad som hände i Jerusalem före Jesu tid där -
och hur dessa händelser upprepas nu innan Han kommer tillbaka.
Utgrävningen vid Givati Parking Lot sker vid västra randen av Davids stad
genast söder om Tempelberget.
Eftersom ny bebyggelse byggts på den gamla -
har man under denna tidigare parkeringsplats grävt fram -
många lager av Jerusalems historia.
Varje lager fotograferas och avlägsnas -
så att man kan gräva fram ännu tidigare historia.
Nu, ca 10 år efter det att utgrävningarna inleddes -
ser man hur den västra delen av Davids stad såg ut -
innan Jesus kom den första gången.
Daniels bok berättar häpnadsväckande noga på förhand -
om de politiska händelserna innan Jesu första ankomst.
Jerusalem är den Store Konungens stad -
som finns till för Jesus Messias.
En stad som Gud föreberett och där Hans frälsningsplan utspelas.
Messias ankomst är den röda tråden i Jerusalems historia.
Gud övergav inte sin stad även om Han skickade Juda till Babylon -
och tillät babyloniernas armé bränna ner Jerusalem -
och förstöra templet år 586 f.Kr.
Den unga Daniel var bland de första att föras från Jerusalem till Babylon.
Då det medo-persiska väldet intog Babylonien -
märkte Daniel att Gud i Skrifterna sagt -
att Jerusalem skulle ligga i ruiner i 70 år.
Då Daniel sedan bad för Jerusalem -
skickade Gud ängeln Gabriel för att berätta för honom -
att Messias är på väg och därför återvänder judarna till Jerusalem -
och staden återuppbyggs.
Vet därför och förstå: Från den tid då ordet gick ut att Jerusalem -
skulle återställas och byggas upp till dess den Smorde Fursten kommer, -
skall det gå sju veckor och sextiotvå veckor.
Gator och vallgravar skall på nytt byggas upp, trots tider av svårigheter.
Dan 9:25
Då de första judarna återvände från Babylon till Jerusalem -
visade alltså Gud för Daniel med häpnadsväckande noggrannhet -
vad som skulle ske i världen innan Messias kommer.
De följande 400 åren innan Jesus kom var Gud tyst -
men händelsernas gång kunde man läsa i Guds uppenbarelse till Daniel -
som börjar så här: -
"Nu skall jag tillkännage sanningen för dig. Ytterligare tre kungar -
skall uppstå i Persien, och den fjärde skall bli rikare än någon av de andra,
och när han har blivit som mäktigast genom sina rikedomar -
skall han sätta in all sin makt mot Javans rike.
Sedan skall en väldig kung uppstå och han skall härska -
med stor makt och göra vad han vill.
Denna väldiga kung som Gud visade David -
var Alexander den store från Grekland.
Han erövrade Jerusalem år 332 f.Kr. -
och slöt ett avtal med Jerusalems invånare.
De fick själva bestämma över sin stad -
om de betalade skatt till grekerna och var lojala mot dem.
Invånarna i Jerusalem gick med på detta.
Alexander den store var 30 år gammal då han dog -
och efterlämnade ett politiskt kaos.
Profetian i Daniels bok beskrev noggrant detta redan på förhand.
Men när han har kommit skall hans rike falla sönder -
och delas efter himlens fyra väderstreck.
Det skall inte tillfalla hans efterkommande -
eller förbli lika mäktigt som när han hade makten.
Hans rike skall omstörtas och tillfalla andra än dem. Dan 11:4
Alexanders rike föll följaktligen i fyra delar, enligt profetian.
Daniels bok profeterar sedan exakt om två av dessa -
om maktkampen mellan kungarna i norr och i söder -
eftersom den berörde Jerusalem.
Kungen i norr härskade från Antiokia över seleukiderna -
och söderns kung från Alexandria i Egypten över ptolemaierna.
Jerusalem låg på gränsen mellan dessa två stridanden kungadömen -
och en del av judarna stödde ptolemaierna, andra seleukiderna.
År 198 f.Kr. avlutades denna dragkamp -
med den nordiske Antiochos III:s seger. Seleukiderna vann alltså.
Det grekiska språket och kulturen hade blivit allt starkare i Jerusalem -
sedan avtalet med Alexander den store -
och efter över 100 år under stridande grekiska härskare.
En del av judarna understödde denna grekiska riktning, helleniseringen, -
och andra motsatte sig den.
En betydande vändning tog denna hellenisering av Jerusalem år 175 f.Kr.
Då blev Antiochos IV kung i seleukidriket.
Han kallades Antiochos IV Epifanes.
Epifanes betyder "gud uppenbarad".
Antiochos Epifanes såg som sin uppgift att hellenisera Guds folk.
Det första skedet av helleniseringen skedde inifrån det judiska samhället.
Då Epifanes kom till makten var Onias III överstepräst i templet.
Han förhöll sig negativt till helleniseringen.
Hans yngre bror, Jason, förhöll sig däremot positivt till helleniseringen -
och mutade Antiochos Epifanes att göra honom själv till överstepräst.
Som överstepräst började Jason aktivt jobba för helleniseringen av staden.
Efter förebilder från Europa -
lät han bygga en idrottsskola (gymnasium) i Jerusalem -
och en grekisk undervisningsanstalt (efebeion).
Till den grekiska uppfostran hörde även avgudabilder -
och religiösa ceremonier med tillhörande offer.
Kärnan i hellenismen är humanismen -
beundran och upphöjandet av människan -
därför strävar det grekiska inflytandet alltid efter att vända människorna -
från den levande Guden till människorna själva.
De som tillägnat sig det grekiska tänkesättet placerar alltså -
det mänskliga förnuftet över Guds Ord.
Idrott och tävlingar var också en del av den grekiska beundran av människan.
Idrottstävlingarna skedde ofta i samband med hedniska fester.
Ordet "gymnasium" för idrottsskola kommer från ordet "gymnos" -
som betyder "naken".
De unga männen idrottade nakna och därför var -
homosexuellt umgänge vanligt.
Det var något man förhöll sig positivt till i den grekiska kulturen.
Men i Bibeln är ett homosexuellt förhållande en styggelse -
och nakenhet är skamligt.
Det grekiska sättet att offentligt beundra den nakna kroppen -
betydde för judarna allvarliga kompromisser med Bibelns ord.
Andra Mackabeerboken har följande att säga om översteprästen Jason: -
Han fann nöje i att placera idrottsanläggningen nedanför -
själva borgklippan och göra sig till ledare för eliten -
av den manliga ungdomen, som nu fick bära hermeshatten.
När nu den gudlöse Jason, den falske översteprästen, överskred alla -
anständighetens gränser, -
ledde det till en sådan entusiasm för allt grekiskt och en sådan spridning -
av de utländska sedvänjorna -
att prästerna inte längre brydde sig om sin tjänstgöring vid altaret.
I förakt för templet och utan tanke på offren -
intresserade de sig bara för att få del av de lagstridiga gratisförmånerna -
på arenan, så snart gonggongen kallade.
Det som för fäderna varit ärofullt betraktade de som värdelöst, -
men de grekiska utmärkelserna fann de åtråvärda. 2 Mack 4:12-15
Antiochos Epifanes ersatte sedan Jason med -
översteprästen Menelaos som ännu starkare understödde helleniseringen.
Uppmuntrade av översteprästerna började allt fler av Guds folk -
tillägna sig den grekiska kulturen, fast den stod i strid med Guds Ord.
Epifanes är känd som historiens tydligaste bild av Antikrist -
och hans handlingar hjälper oss att känna igen den kommande Antikrist.
Då helleniseringen, med prästernas benägna hjälp -
fått mycket utrymme bland Guds folk -
attackerade Antiochos Epifanes templet direkt.
På hemvägen från ett krigståg till Egypten plundrade Epifanes -
templet i Jerusalem och dödade många judar.
Han lät bygga en stark grekisk befästning i Jerusalem, Davids stad.
Om detta står det i Första Mackabeerboken: -
Inkräktarna befäste Davids stad med en hög och kraftig mur -
och kraftiga torn och fick så en borg.
De bemannade den med hedniska syndare och laglösa män.
Genom den ökade deras makt.
De försåg den med vapen och proviant, och bytet från Jerusalem -
samlade de ihop och lagrade där.
De blev till ett farligt hot: -
Den borgen var ett försåt för templet och ständigt -
en ondskefull fiende till Israel. 1 Mack 1:33-36
De arkeologer som grävt fram Jerusalems historia -
har hittills grubblat över var denna grekiska borg, Akra, egentligen fanns.
Fynd från Epifanes tid som gjorts vid utgrävningen vid Givati Parking Lot -
övertygade arkeologerna om att -
man äntligen hittat ruinerna av denna grekiska befästning.
Efter att i ett halvt år ha förvissat sig om saken -
publicerades informationen om fyndet i november 2015.
Arkeolog Doron Ben-Ami har jobbat med dessa utgrävningar sedan 2007.
I dag anser vi, efter att ha analyserat största delen av lämningarna, -
att vi lugnt kan stå här inför er och säga -
att detta är ett fantastiskt fynd inom arkeologin i Jerusalem.
I ruinerna av borgen har man hittat en stor mängd föremål -
som vittnar om dess grekiska historia.
De mynt man funnit kan dateras till -
tiden mellan Antiochos IV och Antiochos VII.
Det är mynten som hör ihop med dessa fynd.
Dessa mynt är väldigt sällsynta -
i utgrävningar i Jerusalem. De förekommer, men inte många av dem.
Slungstenar, pilspetsar som är typiska för just den perioden.
Likaså handtag -
med olika inskrifter som vi känner väl till här.
Handtagen hör till stora krukor som användes för vinimport till Davids stad.
Borgens mur låg vid en klippbrant -
som stupade ner mot dalen.
Nedre delen av det 20 meter breda tornet syns under en senare mur.
Borgens torn var mätta från dåvarande dalbottnen 60 meter höga.
Den här fästningsvallen kan ni se i mitten av utgrävningarna.
Denna vall är byggd av jord som hämtats hit just för det syftet.
Den sluttar ner mot dalen Tyropoeon.
För Doron Ben-Ami var det ett unikt fynd.
Jag kan tänka mig två sorters fynd -
som gör dig mer entusiastisk än alla andra fynd.
En sort hittar man, ser, förstår och blir entusiastisk över och det är det.
Med andra fynd, som detta, tar det månader.
Allt var blottat, men vi kunde inte se helheten.
Och så en dag förstår vi vad det är vi står inför.
Att försöka förklara känslorna, insikten, alltsammans...
Då man inser vad det är man står inför...
Det hade aldrig hänt mig förut i mitt akademiska -
och professionella liv som arkeolog.
I nio års tid har jag varit med i denna fina grupp -
som jobbat på denna Jerusalems största utgrävningsplats. Nio år.
Vi har gjort många viktiga upptäckter, men inte som denna.
I förra avsnittet såg vi hur Bibeln förenar framgrävandet av Jerusalem -
med den sista generationen -
som är oklart översatt med kommande generationer.
Om det står det också i psalm 102.
Men du, Herre, tronar för evigt, ihågkommen av släkte efter släkte.
Du ska gripa in och förbarma dig över Sion, det är dags -
att du visar det nåd. Ja, tiden är inne, dina tjänare älskar dess stenar, -
de lider med dess grus.
Folken ska vörda Herrens namn -
och jordens alla kungar din härlighet, -
när Herren bygger upp Sion och visar sig i sin härlighet.
Han vänder sig till den utblottades bön -
och föraktar den inte.
Det ska skrivas ner för ett kommande släkte, -
ett folk som han skapar ska prisa Herren ... Ps 102: 13-1
Förebilden för Antikrist, Antiochos Epifanes -
hade alltså i norra delen av Davids stad byggt -
en mycket robust befästning -
precis framför ingången till templet -
och gjorde det svårt att ta sig från Jerusalem till Guds tempel.
En grekisk befästning står återigen framför ingången till Guds tempel -
och förhindrar tillträdet till Guds närvaro.
I dag bor i befästningen sådana kristna som stöder humanismen -
och som inte respekterar Bibelns auktoritet som Guds Ord.
Antiochos Epifanes som byggde denna borg -
var alltså en föregångare till Antikrist -
som kommer att upphöja sig till Gud innan Jesu återkomst.
Antiochos, som stöddes av översteprästen Menelaos -
förbjöd slutligen judarna att följa den lag Gud hade gett dem.
Med hot om dödsstraff förbjöd han innehavet av Skrifterna -
omskärelsen och firandet av sabbaten.
Han förbjöd också tempeloffren -
och krävde att prästerna skulle offra till avgudarna.
Hans soldater reste en staty av Zeus på Tempelberget -
och han skändade Guds tempel genom att offra ett svin på altaret.
Gud hade visat även detta redan för Daniel.
Härar från honom skall komma, och de skall orena helgedomen, -
tillflyktsorten, avskaffa det dagliga offret -
och ställa upp förödelsens styggelse. Dan 11:31
Tron på Bibelns Gud passade inte in i detta Antikrists föregångares rike.
Han strävade efter en världsreligion som han skulle kontrollera.
Kungen sände ut en skrivelse till hela sitt rike: -
alla skulle bli ett enda folk, och var och en skulle överge -
sina lagar och seder.
Alla hednafolk böjde sig för kungens befallning.
Också många israeliter rättade sig efter den gudsdyrkan han föreskrev, -
började offra åt avgudarna och vanhelgade sabbaten. 1 Mack 1:41-43
Innan Messias kommer, kommer Messias motståndare -
för att det ska bli tydligt vem som verkligen älskar Gud.
Under Antiochos Epifanes tid var det många som hörde till Guds folk -
som utan besvär bytte ut Bibelns Gud mot de makthavandes religion.
Inte alla judar gick dock med på att bryta förbundet med Israels Gud.
Det ledde till det såkallade mackabeerupproret.
Det inleddes av prästen Mattathias av hasmoneernas släkt -
och fick sitt namn efter hans son, Judas som kallades Mackabeos.
”Om så vartenda folk under kungens välde lyder honom -
och har avfallit från sina fäders religion -
och alla har valt att följa hans påbud, -
skall jag och mina söner och bröder ändå -
hålla fast vid våra fäders förbund.
Aldrig får det ske att vi överger lagen och buden!
Kungens ord rättar vi oss inte efter, -
och från vår gudsdyrkan skall vi inte vika, -
vare sig åt höger eller åt vänster.” 1 Mack 2:19-22
Mattathias och hans söner samlade sedan ihop ca 3000 män -
som med Guds hjälp besegrade seleukidernas armé på två år.
Mackabeerna renade templet i Jerusalem år 165 f.Kr. -
och återinförde gudstjänsten.
Till minnet av detta firar judarna ännu i dag varje år chanukka.
Nya Testamentet berättar att även Jesus då gick upp till Jerusalem.
Under mackabeernas, hasmoneernas, styre blev Juda självständigt.
Självständigheten varade ca 80 år.
Även om de härskade över Juda och templet -
plågade den grekiska fästningen Jerusalem ännu i över 20 år.
Första Mackabeerboken berättar: -
Men borgens besättning försökte spärra vägen till templet -
för israeliterna. De strävade ständigt efter att göra dem skada -
och understödde hedningarna. 1 Mack 6:18
De människor, troligtvis inte judar, som levde här där vi nu står -
kunde se omgivningarna och templet och dominerade detta område.
Under 20 år förhindrade de ett verkligt hasmoneiskt styre i Jerusalem.
Nu byter jag roll från arkeolog till historiker, -
År 141 f.Kr. öppnade borgen Akra sina portar -
efter tre år av belägring -
och ett kapitel i Jerusalems historia avslutades.
Akras position gav arkeologerna en bra bild av Jerusalems utveckling.
Då borgen intagits inleddes ett nytt kapitel i stadens historia.
På den tiden fanns där ingenting annat än en kulle.
Här ligger den östra kullen och där ligger den västra.
Den låg utanför Jerusalems gränser i början av 100-talet f.kr.
Efter att hasmoneerna vann spred sig bebyggelsen till andra sidan.
Man ser det också i våra fynd här.
T.ex. den där byggnaden är daterad till den hasmoneiska tiden.
Den markerar hur bebyggelsen inleddes på den västra kullen -
hela vägen till den västra sidan av staden.
Att man hittat den västra kanten av Akra gör det lättare att visualisera -
hur de murar som tidigare hittades vid den östra randen av Davids stad -
förhåller sig till Antiochos Epifanes borg.
Om det här är kullen -
så är vårt befästningsverk här och på andra sidan finns ett annat.
Och uppe på kullen finns en borg.
Det som återstår här är lämningarna av ett befästningsverk.
Ett komplicerat och intressant system som hjälper oss att förstå varför -
varför det inte var lätt för hasmoneerna att besegra det.
Om Antiochos Epifanes, som ansåg sig vara en gudomlig kung -
hade lyckats hellenisera judarna -
skulle Jesus inte haft någon som väntat på Honom och Hans rike.
Antiochos Epifanes plan misslyckades -
eftersom återstoden av Guds folk höll fast vid Hans förbund och Ord.
Den kommande Antikrist strävar också till att hellenisera dem -
som väntar på Jesu ankomst.
Det tankesystem som utgår från grekisk mänsklig vishet -
har redan nästlat sig in i kristenheten -
och trycket på de kristna som håller fast vid Guds Ord ökar hela tiden.
Liksom Antiochos strävar Antikrist till att vara en gudomlig kung -
och förena alla folk under en religion som han anser fungera.
Den utveckling som börjar med en hellenisering sträva återigen efter-
att det inte skulle finnas någon som nu väntar på Jesus och Hans rike.
Eftersom Gud har utvalt Tempelberget till sin boning -
kommer denna tidsålders sista kamp att utkämpas om det.
I nästa avsnitt ska vi tala om det.
Låt oss be tillsammans.
Tack Far för den kvarleva som under hela historien varit Dig trogen.
Styrk Dina egna även under kommande dagar -
så att de förblir Dig och Ditt Ord trogna.
Tack för det att när Jesus kommer tillbaka som kung -
finns det på jorden en trogen brud som väntar på Honom.
I Jesu namn, amen.
Du kan också ekonomiskt stöda produktionen av Kungadömets vind.
I Finland: ring 0600-10070 (10,01 euro + lsa).
Du kan också betala till kontot ovan, ref: 8471
I Sverige: Korsets stöd, PG 97572-2
SMS:a "HimlenTV7 100" till 72672 (så skänker du 100 kr).
Översättning: Himlen TV7