Hej och varmt välkommen till ett nytt avsnitt i serien Kungen kommer.
Ibland när vi får lida, ser andra lida eller till och med möter förföljelse -
så kan vi fråga oss: "Var är Guds rättvisa?"
Men Paulus ger oss tröstens ord att Gud är en rättvis Gud.
Han är en rättvis Domare. Vi ska se på varför han talar om det här -
och till vilken tid hänvisar han när han talar om den rättvisa domen?
8Med mig i dag har jag Robert Adams och Kenneth Witick som vanligt.
Jag själv heter Daniela Persin. Vi ska fortsätta i Tessalonikerbrevet -
men denna gång i 2 Tess. Vi läser från kap 1:6-10.
Det var så Paulus tröstade oss i Tess.
Kenneth, har du något att säga om det här?
- Ja, det här är ett väldigt talande och beskrivande bibelsammanhang -
som ger oss både tröst och också förståelse varför domen kommer.
Jag vill lyfta fram fem olika aspekter utifrån den här bibeltexten -
om Guds rättvisa dom och den här vedergällningen vi läste om här -
och också om lindring. Han utlovade lindring åt vissa - vilka är det?
Sedan talas om uppenbarelse om Hans tillkommelse -
och sedan kan vi också läsa om Herrens ansikte.
Vad betyder det att se Herrens ansikte och vad betyder det att bli förhärligad.
Detta vill jag i korthet beröra. I femte versen som var versen innan -
står det att allt "Detta är ett bevis på Guds rättvisa dom, -
att ni ska räknas värdiga Guds rike som ni lider för."
Det finns alltså ett lidande för alla som uppriktigt lever ut -
det kristna livet. Ordet som används här "thlipsis" -
är samma ord som används i Skriften om vedermödan.
Det här ordet står för ångest, ett tillstånd av förtryck, fysisk, mental -
social och ekonomisk prövning.
Och thlipsis används oftast om hur satan plågar den här skapelsen -
och det är viktigt att förstå att det är en skillnad när satan utövar -
sitt förtryck över människor och när Gud utgjuter sin vredesdom.
Det är väldigt stor skillnad mellan de här två.
När vi läser Skriften kring det här så målas också en bild av -
att det här lidandet också är till för att föra oss till bättring.
Paulus säger så här i 2 Kor 7:10 "En sorg efter Guds vilja -
ger en ånger som man inte ångrar och som leder till frälsning.
Men världens sorg leder till död." Så här talar alltså Paulus om -
att det är en en ånger och ett lidande som för mig till bättring -
och jag tänker väldigt starkt på mitt eget liv -
för jag var faktiskt sjukskriven i två år och fick liksom lida -
efter en bilolycka som gjorde att jag måste fråga -
vad meningen med livet är och det ledde mig till frälsning.
Tack Jesus för det. Jesaja säger så här: "Min själ längtar efter dig -
om natten, anden i mig söker dig, för när dina domar drabbar jorden -
lär sig världens invånare rättfärdighet."
Så plötsligt blir domen också något positivt och har inte bara en väldigt -
negativ klang och i det här text- sammanhanget lovar alltså Paulus -
att vi ska få lindring och då kan vi fråga oss "vem får lindring?"
För vedergällning och lindring hör ihop alltså när Han kommer för att döma -
så då blir det också en tid av lindring för oss som som står trogna Herren.
I Upp 11 står det så här: "Folken vredgades, -
och din vrede har kommit, tiden när de döda ska dömas -
och du ska löna dina tjänare profeterna och de heliga -
och dem som vördar ditt namn, små och stora, -
och fördärva dem som fördärvar jorden."
På ett annat ställe står det att Gud ska skaffa bort ur sitt rike -
alla dem som är andra till fall.
Det är intressant att det står att de som förstör den här världen -
och de som blir andra till fall dem skaffar han bort härifrån -
och det här ordet lättnad eller att vi får lindring är ett ord -
som i grekiskan är "anesis" och betyder att jag får en lättnad -
från det som är tungt, en lättnad som också syftar på att jag får en vila.
Jag får koppla av, jag känner en hugnad.
Tiden när de döda ska dömas som vi läste om.
I Hebr 4 står det att det återstår en sabbatsvila för Guds folk -
och sabbaten är ju den dag då Gud vilade från allt sitt verk.
Sabbaten är också den dag som är det första Gud helgade -
och välsignade och därför har sabbatsfirandet ett starkt budskap -
om att det blir vila och Hebr säger att att vi som har kommit till tro -
redan i förväg har kommit in i den här vilan och vi får liksom en en lättnad -
och behöver inte känna den här ångest- och syndasmärtan -
utan vi har blivit benådade. Petrus säger så här: -
Vi kan faktiskt se i Skriften att det finns ett samband -
mellan den härlighet du kommer att uppleva i framtiden -
att det mått av Kristuslidande du har fått smaka. Paulus säger i slutet -
av 2 Kor 4 att i det mått du lider får du härlighet.
Rom tar också upp den aspekten i åttonde kapitlet -
så det finns ett förhållande om jag står rak för Herren i mitt sätt att leva -
och i mitt sätt att finnas till så kommer det alltid att föra med sig -
ett visst Kristuslidande. Om jag lever rättfärdigt så kommer jag också -
att få en en större härlighet när Han uppenbarar sig -
så lär oss Skriften. Och då frågar vi "när ska det ske?"
Det sker när Han uppenbarar sig och i det här sammanhanget -
är det inte samma ord som vi läste senaste gången "parousia" -
utan här står det "apokalupsis" som betyder något som är gjort fullt känt -
där man blir fullt upplyst, alltså man får en förståelse av det Gud gör.
Jesus som i dag är fördold, vi kan inte se Honom, -
men då ska vi se Honom sådan Han är.
Och det finns ett starkt löfte för oss i 1 Joh 3 att när Han uppenbarar sig -
så ska vi bli lika Honom, wow. Ett jätteunderbart löfte.
Och vi vet inte hurdana vi kommer att bli men vi ska bli lika Honom.
Jesaja säger så här i kapitel 66: "För se, Herren ska komma med eld".
Vi läste också i den här texten som Paulus sade, om eld -
"och hans vagnar är som en stormvind.
Han låter sin vrede drabba med hetta och sitt straff med eldslågor".
Hans tillkommelse och uppenbarelse är tudelad. Jesus säger att när ni ser -
att det här närmar sig så kan vi lyfta vår blick -
för vi vet att nu kommer befrielsen, den här lättnaden.
Men för dem som inte tror så är det en fruktansvärd dag -
som inte är en bekväm dag för dem.
I Upp 14 kan vi läsa så här: "Här visar sig de heligas uthållighet".
Och på många ställen i Skriften att "den som håller ut till slutet".
Det ger oss en liten vink om att vi behöver vara förberedda -
också för det här tuffa som kommer så att vi inte tappar greppet -
och blir förvånade över det som händer som Petrus sade här -
och i all synnerhet om vi tänker att Jesus kommer innan den stora -
vedermödan. Har vi den uppfattningen och plötsligt inser -
att Han inte är här när det verkligt stora lidandet börjar -
då finns en risk att vi tappar fotfästet.
Och det står om dem som ska ha uthållighet att de håller fast -
vid Guds bud och tron på Jesus.
"Ja, säger Anden, de får vila sig från sina mödor" -
- en fantastisk hälsning till oss. Om jag då går över till Herrens ansikte -
för vi ber ju "Låt Ditt ansikte lysa över oss" och så vidare -
men vad betyder det egentligen?
När jag tittade på det här enligt judiskt och hebreiskt tänkande -
så representerar ansiktet Guds närvaro, att Han är närvarande.
Fördärv innebär att vi har förlorat Hans ansikte, -
vi är inte i Hans närhet mer.
Och att se Guds ansikte innebär att man upplever rik glädje.
Det tror jag att vanliga troende också kan hålla med om -
att man känner ett otroligt välbehag, frid och tillfredsställelse -
när man känner att den Helige Ande liksom talar till dig.
Följden av detta blir att vi kan hålla fast vid att var och en som tror -
kommer en dag att förvandlas -
och få den uppståndelse- kropp som Jesus hade.
Att bli förhärligad, jag tittade på det här ordet lite närmare "doxazó" -
det grekiska ordet och den här formen av verb finns bara i tionde versen -
och i tolfte versen i hela Skriften. När man tittar vad det betyder -
så betyder det att jag är "erkänd" eller "uppskattad" för min karaktärs skull.
Det var ett intressant uttryck. Karaktär är utmärkande egenskaper -
och när vi blir frälsta får vi Guds egenskaper in i oss, i vårt hjärta -
och vandrar vi med Gud och vill bli lik Honom -
så får vi en förvandlad karaktär.
Och genom vad Jesus har gjort så kan varenda en bli del av Guds rike.
Så ta emot Jesus, det är fantastiskt.
- Tack, Kenneth. Och Robert.
- Ja, när jag ser på detta textavsnitt får jag en känsla i kristna cirklar -
att detta är ett avsnitt som faktiskt är väldigt förbisett.
Jag kallar det "det bortglömda avsnittet" om Jesu andra ankomst -
för oftast när man hör folk tala om den andra ankomsten refererar de -
till Paulus eller Jesus, de flesta refererar inte till detta avsnitt alls.
Så jag tycker att det behöver föras fram i ljuset -
så vi ser vad Paulus säger här för när vi ser på det -
är det faktiskt väldigt avslöjande angående vad som ska hända -
när Jesus kommer tillbaka. För Han talar direkt till församlingen här -
och säger: "er som plågas" och i föregående verser talar Han om -
att bli plågad och i versen före det talar han om förföljelse -
och "Guds rike som ni lider för." Så han säger att församlingen -
kommer att få lida förföljelse, problem, lidande och bekymmer.
Det är vad en stor del av församlingen i dagens värld -
faktiskt erfar. Här uppe i norden är vi på ett sätt skyddade från det -
på ett sätt. Men många kristna lider faktiskt för Guds rike just nu.
Men saken är den att när det kommer till den andra ankomsten -
säger Paulus att: "Gud...låter er som plågas få lindring".
Och sedan säger han när. "Det sker när Herren Jesus uppenbarar sig -
från himlen med sina mäktiga änglar i flammande eld och straffar dem som -
inte vill veta av Gud". Så i detta avsnitt säger han exakt när -
folket i församlingen som plågas får lindring.
Han säger att det sker när Jesus uppenbarar sig, som du förklarade -
detta "apokalupsis", det är uppenbarelsen av Jesus Kristus -
när Han kommer med sina mäktiga änglar. Jag vill också säga att både -
Paulus och Petrus i 1 Pet och 1 Kor säger att vi väntar på att -
"Jesus Kristus uppenbarar sig." Det är detta han talar om här.
Så det är detta vi väntar på. Och han säger att Jesus ska uppenbaras från -
himlen med sina mäktiga änglar i flammande eld.
Varifrån fick Paulus detta? Det undrade jag. Varifrån fick han orden?
Som vi vet kände Paulus Skrifterna väl, han kände till profeterna.
Han refererar såklart till profeterna.
Och flera gånger när vi har beskriv- ningar av den andra ankomsten -
i Bibeln så ser vi att Herren ska komma i eld.
Vi ska bara se på ett par ställen. Jes 66. Jag tror att Paulus faktiskt -
refererar till detta textavsnitt. Det står: "För se, Herren ska komma -
med eld, och hans vagnar är som en stormvind.
Han låter sin vrede drabba med hetta och sitt straff med eldslågor, -
för med eld och med sitt svärd ska Herren gå till rätta -
med alla människor, och många ska bli slagna av Herren."
Så det är så här Herren ska komma, han ska komma med eld -
och Han ska komma och döma alla människor och många, som det står -
i detta avsnitt, kommer att dö: "många ska bli slagna av Herren" -
vilket påminner mig om Upp 19 där Jesus kommer -
och svärdet går ut ur Hans mun för att döda Hans fiender.
Så Paulus refererar faktiskt till detta ställe. Så Han säger exakt när -
församlingen ska få lindring och vi kan bara se på en profetisk psalm här.
Ps 50 där det står: "Från Sion, skönhetens krona, -
visar sig Gud i glans." Herren kommer att lysa från Jerusalem. Hur sker det?
Nästa vers säger: "Vår Gud kommer, han tänker inte tiga.
Förtärande eld går framför honom, kring honom rasar stormen."
Så där har vi det igen, eld i anslutning till Herrens ankomst.
Vi kan se på ett ställe till. Det finns många fler men vi ser bara på ett till.
Det står i Ps 97 "Moln och töcken omger honom". Vi minns att Jesus -
i Matt 24 talade om att Han skulle komma i moln och mörker -
"rätt och rättfärdighet är grunden för hans tron."
Det är när Han sitter på sin tron i Jerusalem.
"Eld går framför honom och förtär hans fiender runt omkring."
Där har vi det igen, så Paulus vet exakt vad profeterna -
och dessa profetiska psalmer har sagt så han refererar till det -
och säger att det är då de som plågas får lindring.
Sedan fortsätter han att tala om dem som inte känner Gud, -
som inte lyder Jesu evangelium: "De ska straffas med evigt fördärv".
Förra gången talade vi om att Paulus talade om "plötslig undergång".
Det är samma sak: "evigt fördärv skilda från Herrens ansikte -
och hans härlighet och makt, när han kommer på den dagen" -
som är Kristi dag, Herrens dag, "för att förhärligas i sina heliga" -
så när Han kommer på den dagen, ska Han förhärliga oss -
och själv kommer Han att förhärligas i sina heliga.
Så när vi ser på detta avsnitt på det sättet så ser vi exakt -
hur saker ska utvecklas och ske när Jesus kommer tillbaka.
Så jag tycker att detta förbigångna, bortglömda avsnitt är så viktigt -
för vår förståelse av händelserna vid Kristi återkomst.
Jag vill också poängtera detta att det är Gud själv som kommer att straffa.
Och Gud säger att Han straffar inte, det är Jesus som straffar -
och det är Guds Ord som straffar. Jesus är ju också Guds Ord.
Det är inte vi som ska gå i hämndlystnad och straffa dem -
som plågar oss, utan vi ska bara lite på att Han är vår advokat -
och Han kommer både att försvara oss och Han är Domaren -
och Han kommer att döma rättvist. - Han säger att "Min är hämnden, -
jag ska utkräva den" så alla som har förföljt kristna och gjort livet svårt -
för dem, de kommer att dömas när Jesus kommer tillbaka så vi gör inget.
Vi lämnar det åt Herren. - Samtidigt behöver vi inte tänka -
"Sedan ska de få" med hämndlystnad utan vi ska granska vårt eget hjärta -
att vi inte blir förbittrade eller börjar känna hämndlystnad -
utan ber "Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör."
Det var så Herren Jesus visade oss, det är så vårt hjärta ska vara tror jag.
Samtidigt kan vi se att vi kommer att regera med Honom sedan -
över folken, vi kan alltid ha den blicken framför oss.
Ingen hämndlystnad utan vi vill se att det som nu har blivit nedsmutsat, -
kastat i smutsen eller förlöjligat, det kommer att vara sedan i all härlighet -
när Han uppenbarar sig. Sedan detta i vers 10 -
"när han kommer på den dagen för att förhärligas i sina heliga -
och väcka förundran hos alla dem som tror."
Inte bara alla andra blir förundrade. Vi själva blir förundrade.
Var det en sådan här kropp? Det är inte som köttet vi har nu -
utan helt annorlunda. Vi har många löften om den förhärligade kroppen -
vi kommer att ha, uppståndelse- kroppen. Till exempel i Rom 8 -
står att inte bara vi väntar, utan hela skapelsen väntar på det här.
Det står t ex i vers 18-19 "Jag menar att den här tidens lidanden -
inte kan jämföras med den härlighet som ska uppenbaras och bli vår."
Själva skapelsen väntar och längtar efter att Guds barn ska uppenbaras.
Det är "Guds barns...frihet" som det står i vers 21 och sedan i vers 22-23 -
"Vi vet att hela skapelsen gemensamt fortfarande suckar och våndas.
Och inte bara den, utan också vi som har fått Anden som förstlingsfrukt -
suckar inom oss och väntar på barnaskapet, vår kropps förlossning."
Så det är den vi ska... och då finns löftet där.
Han har gett Anden som en förstlings- frukt, att det kommer att hända.
- Jag tänkte på Matt 25 där det står om att Faderns välsignade -
ska ta i besittning det rike som redan från begynnelsen är förberett för dem.
Om man då frågar: "Vem är det som får göra det?"
Det är de som har den karaktären att de gör de goda gärningarna -
som det står, att man har besökt dem som är i fängelse, -
man har klätt de nakna och det står att det är Jesu minsta bröder, -
vilket kanske i första hand syftar på det judiska folket.
Så där kommer också karaktären fram vem som ska få del av det här riket.
De som har låtit hjärtat förvandlas av Guds nåd.
Och riket är färdigt, väntar på sin fullbordan.
- Paulus talar ju också mer om detta med uppståndelsekroppen i 1 Kor -
där han ger exempel från ett frö som man planterar i jorden -
och inte ser ut att vara någonting. Men sedan när det dör -
och nytt liv kommer så är det något helt annat.
Så jag tror det är någonting liknande med en jordkropp som dör -
och sedan förvandlas till en andlig kropp, lika stor skillnad som mellan -
ett frö och ett fantastiskt träd eller en blomma eller något annat.
Det står "Så som den jordiska män- niskan var, så är också de jordiska.
Och så som den himmelska män- niskan är, så är också de himmelska.
Och liksom vi har burit den jordiska människans bild, ska vi också bära -
den himmelska människans bild." Och vidare: "Detta förgängliga -
måste kläs i oförgänglighet och detta dödliga kläs i odödlighet."
Så ja, jag tror nog att vi kommer att bli förvånade och förundras själva -
och inte bara hela världen. - Ja. - Härligt. Men då ska vi glädjas -
inför Herren, att vår tid av lidande kommer att ta slut även om det blir -
svåra tider, vi ska inte vara rädda utan hålla fast vid Honom.
Han är med oss ända tills den här tidsåldern tar slut -
och sedan vidare med Honom efter det. - Amen.
Så Robert, vill du be kort här i slutet för det här och tacka Herren?
Ja, Herre, tack för Ditt dyrbara Ord, tack för löftet om Din ankomst.
Vi gläds över detta ska hända en dag. Tack för att Du har lyst upp Ditt Ord -
och hjälper oss att förstå mer och mer av det Paulus har skrivit -
och det Du själv har sagt om Din ankomst.
Herre, vi tackar Dig för att detta Ord kan bli levande i våra hjärtan -
och att vi kan lita på Dig i allt. Vi ber i Jesu namn, amen.
- Amen. Jag hoppas att du har blivit tröstad och har blivit uppmuntrad -
och att du håller fast vid det här löftet, ser fram emot det -
också då när det känns mycket svårt. Tack till er för att ni har varit med -
och delat dessa uppmuntrande ord, för det är ändå så vi ska se det här.
Vi ska ju trösta och uppmuntra varandra med det här.
Tack så mycket, kom med igen. Då fortsätter vi i samma brev.
Nu när du har sett detta program hoppas jag det har gagnat dig -
och att du uppskattar den sorts program Himlen TV7 erbjuder.
Är det så uppmuntrar jag dig att återgälda välsignelsen -
genom att visa din uppskattning för Himlen TV7.
Det kan du göra på flera sätt. Ett sätt är att ge andligt stöd i form av bön.
Ett annat är att ge materiellt stöd i form av en ekonomisk gåva.
Himlen TV7 är väl värd ditt stöd på båda dessa sätt.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7