Hej och välkomna till ett nytt avsnitt i serien Kungen kommer.
Vi ska fortsätta att begrunda Paulus ord i Tessalonikerbreven -
om Jesu återkomst. Vi har ju tidigare talat om -
vad Jesus själv har sagt om det och vi började senast från 1Tess 4 -
och nu ska vi övergå till kapitel 5. Där ställs frågor som: -
"Kommer Jesus verkligen som en tjuv om natten och för vem?"
Och "Hur kan vi bli frälsta från undergång och vredesdom?"
Dessa stora frågor skulle man kunna tänka sig.
Så jag hoppas det blir ett intressant program. Liksom tidigare -
kan man ladda ner alla Skriftställen som behandlas i programmet -
och också alla som vi refererar till så gå bara till vår webbsida -
för programmet och ladda ner de här Skriftställena -
och studera dem gärna i grupp. Ensam, men också gärna i en grupp -
och samtala och be över dem. Du kan såklart skriva till oss också -
på respons@himlentv7.se och ställa oss frågor eller ge kommentarer.
Just om de här Skriftställena, i synnerhet 1 Tess, just kapitel 4 och 5 -
som vi behandlade i förra och det här programmet ställs ofta många frågor.
Därför vill vi se lite djupare på de här frågorna.
Då går vi till de här verserna och vi har Robert Adams här i studion -
som vanligt och Kenneth Witick. Själv heter jag Daniela Persin.
Välkomna. - Tack. - Jag börjar läsa från 1 Tess 5:1-9.
Ja, här hittar vi ju då svar, men vad betyder det här egentligen?
Robert, vad har du för tankar? - Jag tror att för att vi ska komma -
till botten med detta måste vi inse att det är knutet -
till det Paulus skrev i kap 4 för han fortsätter sin undervisning.
Vi vet att kapitelindelningarna skapades av en man -
1 200 år efter att Bibeln skrevs så vi får inte låta kapitelindelningar -
förmörka vårt tänkande här. Så han fortsätter sin undervisning här.
Paulus nämner frasen "Herrens dag" i vers 2 och när han gör det -
refererar han faktiskt till det han sagt i kap 4, han bara summerar det.
Jag undrade varför Paulus använder frasen "Herrens dag".
Jag tror vi bör vara medvetna om att Paulus var väldigt påläst i Skriften.
Han kände till Skrifterna, han visste vad profeterna sagt -
och denna fras "Herrens dag" före- kommer många gånger i profeterna.
Vi hittar den i Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Joel, Amos, Obadja, -
Sefanja, Sakarja och Malaki. Så den finns hos de flesta av profeterna -
och de har talat mycket om denna dag.
Och Paulus tar denna fras och han inser att det profeterna har sagt -
gäller Messias andra ankomst. Det är så Paulus såg på Herrens dag -
utifrån Skrifterna. När vi ser på konceptet "Herrens dag" i Skrifterna -
ser vi att det är en dag när Gud på sätt och vis, agerar, Han ingriper.
Han kommer och Han kommer för att döma och för att frälsa.
Inte bara för att döma utan också för att frälsa.
Så "Herrens dag" har dubbla aspekter, en negativ aspekt med dom -
och en positiv aspekt som är den frälsande delen.
Vi måste också inse när Herrens dag börjar.
Jag tycker att Bibeln väldigt specifikt berättar när "Herrens dag" börjar.
I Joels bok läser vi att: "solen och månen förmörkas" -
innan Herrens dag. Vi läser det i kapitel 2 och i kap 3 upprepas det -
i det sista kapitlet. Låt oss jämföra det med det Jesus sade.
Han talade i Matt 24, först och främst om vedermödan, den stora nödens tid.
Sedan sade Han: "Strax efter de dagarnas nöd ska solen förmörkas -
och månen inte längre ge sitt sken." Sedan sade Han att Han skulle -
"komma på himlens moln med stor makt och härlighet."
Så vi ser att Jesus placerar solens och månens förmörkande -
efter den stora vedermödan och precis före sin ankomst.
Och Joel säger att Herrens dag kommer efter att solen och månen -
har förmörkats. Så sammanställer man dessa ser man att först av allt -
har vi den stora vedermödan, sedan förmörkandet av solen och månen, -
sedan har vi Herrens dag, när Herren kommer, så jag anser att Skriften -
väldigt tydligt anger när Herrens dag kommer.
Det är genast efter den stora nöden. Det är så Paulus tänker, tror jag.
Vi måste också vara medvetna om att Paulus använde olika uttryck -
när han talade om Herrens dag. I första och andra Kor använder han -
frasen "Herren Jesu dag" och i 1 Kor använder han frasen: -
"vår Herre Jesu Kristi dag". I Fil använder han frasen: -
"Kristi Jesu dag" och återigen i Fil använder han frasen: "Kristi dag".
Så jag hoppas du ser att "Kristi dag" och "Herrens dag" -
är exakt samma dag. Vissa skiljer på detta och försöker göra det -
till två olika dagar. Men vi ser att "Herrens dag" är "Kristi dag" -
eftersom Jesus Kristus är Herren. Paulus använder faktiskt bara -
frasen "den dagen" i 1 Kor och den kallas även "den dagen" i Hebr.
Paulus använder också frasen "på den dagen" i 2 Tess och även i 2 Tim.
Så detta handlar enbart om en dag när Gud ska komma och ingripa.
Så Paulus säger att när Herrens dag kommer, då drabbas de av plötslig -
undergång, han säger i vers 3: "När folk säger: 'Fred och trygghet', -
då drabbar undergången dem" Återigen bygger Paulus på vad -
profeterna har sagt för läser vi vad profeterna sade om Herrens dag -
så knyter de samman Herrens dag med "plötslig undergång".
Du finner detta i Jesaja och i de olika profeterna som har talat på detta sätt.
Jag tänkte att Paulus säger: "När folk säger: 'Fred och trygghet'".
Detta säger mig att tiden precis före Jesu Kristi ankomst -
inte nödvändigtvis är en fredlig, trygg tid för de "säger: Fred och trygghet".
Man kan undra varifrån Paulus fick detta. Vi vet att Paulus hela tiden -
öste ur Skrifterna och jag tror att Paulus kanske öste ur en profetisk -
aspekt i Jer 6 där det står att de falska profeterna sade: -
"Allt är väl, allt är väl!" Och versen fortsätter: "Men allt är inte väl."
För babylonierna kom och det var en svår, pressad tid -
och babylonierna var på väg. Och de falska profeterna sade: -
"Nej, det ska bli fred. Det finns inget att oroa sig över.
Allt kommer att bli bra." Men Jeremia sade: "Nej, babylonierna kommer.
Det finns ingen fred." Jag tror det är en bild på ändens tid -
att människor säger: "Fred och trygghet" de kommer att vara helt -
upptagna av fred och trygghet, de vill ha det och säger att det ska komma -
men det kommer inte att vara så för de drabbas av plötslig undergång -
när Herren kommer på sin dag. Och han säger här som vi noterade förut -
att Herrens dag ska komma som en tjuv om natten. Hur kommer en tjuv?
En tjuv kommer oväntat, en tjuv kommer som en överraskning.
En otrevlig överraskning. Och Paulus säger att detta är sättet -
som de som vandrar i mörkret kommer att erfara Herrens dag -
för han fortsätter med: "Ni är alla ljusets barn och dagens barn.
Vi tillhör inte natten eller mörkret." "Men ni, bröder, lever inte i mörker -
så att den dagen kan överraska er som en tjuv" säger han i vers 4.
Så vi som tror på Jesus är i ljuset, vi vet vad som händer, -
vi vet att Herren kommer och han säger i vers 6: -
"Låt oss därför inte sova som de andra utan hålla oss vakna och nyktra."
Så när vi vakar och är alerta, andligt talat, ser vi tecknen och -
följer det Jesus sade om ändens tid.
Jag hoppas att ni får tag i det Jesus säger i Matt 24 -
för det är väldigt viktigt att vi följer vad Han säger där.
Du är vaken, vakar och håller utkik efter tecknen. Då är du alert -
och Kristi dag kommer inte att komma som en överraskning för dig.
Men den kommer som en över- raskning för världen för de vakar inte -
eller väntar på Herren, det blir en plötslig, oväntad händelse för dem.
Och Paulus säger i slutet av detta avsnitt: "Gud har inte bestämt oss -
till att drabbas av vredesdomen". Jag tror att många läser in saker -
i det Paulus säger där, på ett sätt som inte reflekterar -
det Paulus faktiskt säger. För när Paulus använder ordet "vrede" -
tror jag att vi måste gå in i hans sinne för att se vad Paulus faktiskt menar -
med ordet "vrede". Till exempel i Rom 5 säger han: "När vi nu har förklarats -
rättfärdiga genom hans blod, hur mycket mer ska vi då inte -
genom honom bli frälsta från vredesdomen?"
Så Paulus säger att alla som är frälsta faktiskt är räddade från vrede.
Han skriver till de kristna i Rom, de var frälsta från vrede.
Människor som levde för tusentals år sedan var också räddade från vrede -
liksom vi, så Paulus tänker inte på en kort tid i ändens tid -
utan han tänker i termer av fördärv, motsatsen till frälsning.
Han säger faktiskt i vers 9 här: "Gud har inte bestämt oss till -
att drabbas av vredesdomen utan till att vinna frälsning" -
så han säger faktiskt att vreden är motsatsen till frälsning.
Vi ser samma koncept i Joh 3. I slutet av det kapitlet säger han att -
den som tror på Sonen har evigt liv men att den som inte tror på Sonen -
utan förkastar Sonen över honom stannar Guds vrede.
Så återigen ställs vreden i kontrast till evigt liv och frälsning.
Så om vi förstår Paulus i det avseendet hamnar vi inte -
i en felaktig undervisning, en fel förståelse av vad Paulus säger här.
Jag tycker att Paulus är väldigt tydlig i det han säger. Och följer vi -
bara det han säger går vi inte fel i vår förståelse av den andra ankomsten.
- Tack, Robert. Och Kenneth? - Ja, det här är ett väldigt spännande -
avsnitt och det står ju här, som du nämnde -
att medan de säger fred och trygghet så kommer det plötsligt fördärv.
Och i dag presenterar man ju faktiskt en "hållbar framtid 2030" -
som man politiskt sett försöker få fram och jag tycker att det kan likna -
det här, för det kommer ingen trygg och fridfull framtid utan Messias, -
utan Jesus som Kung. Det är Han som skapar ett fridsrike, ingen annan.
Och det andra jag vill betona är att många som talar om att vi ska till -
himlen när Jesus kommer blandar ihop vedermödan och vredesdomen.
Det är två helt skilda begrepp i Skriften. Bibeln är väldigt klar över -
att vi inte kommer att drabbas av vredesdomen, -
alltså den dom som Gud utför över synden och det onda, -
men det finns inget löfte att vi kommer undan vedermödan, -
utan den började ju redan när synden kom in i världen.
Så det är viktigt att hålla de här begreppen åtskilda.
Och som också Robert nämnde att vi som lever i ljuset och är vakna -
- den dagen kommer inte överrumplande över oss, -
utan på något sätt kommer vi utifrån Skriften och den Helige Andes -
vittnesbörd i vårt hjärta att veta att den här dagen är nära.
Och alla som läser Bibeln i dag och har ett aktivt böneliv -
vet att vi närmar oss den här dagen med stormsteg.
- Ja, precis. Själv tänker jag väl att det såklart är en specifik dag -
då Jesus kommer, det sker inte många gånger -
eller är en långdragen process, men samtidigt ser jag nog Herrens dag -
lite som en process, det är en lite längre tidsperiod i slutet, -
för det talas ju t.ex. om värkarna hos en kvinna som ska föda, -
det är alltså något som tilltar och tilltar men kvinnan vet ju -
att det kommer snabbt, men om man tänker på att vi är i en situation -
i världen där man talar om fred och trygghet så som man talar just i dag -
som vi pratade om, även om vi ser mer och mer naturkatastrofer -
och det ena och det andra, vår värld skakas faktiskt om -
men ändå ropar man om denna fred. Det är lite som med grodan -
som sätts i kallt vatten och så sätter man på värmen och det blir varmare -
och varmare, han märker det inte. Jag tror att vi lätt inte ens märker -
vilken tid vi lever i om vi lever med världens tankesätt.
Petrus varnar ju också för att de falska profeterna, de falska lärarna -
det är de också inom kristenheten som säger "Han dröjer, ta det lugnt.
Han dröjer. Fokusera på livet här och nu." Detta hör vi mycket.
Ändå säger Paulus som vi pratade om förra gången -
att då är vi "de ömkligaste av alla människor" som det står i Kor -
om vi inte har vår blick framåt också in i evigheten. Vi måste ha den blicken -
och förstå i vilken tid vi lever som Jesus sade och Paulus säger här.
Men samtidigt på något sätt inse i vilken tid vi lever -
för om vi bara tittar bakåt märker vi kanske inte just vilken tid vi lever i -
om vi bara tittar på nuet, och hela tiden lever i nuet. Men tittar vi bara -
hur det var i våra far- och morföräldrars barndom eller före det?
Det fanns ju ingen TV, det fanns inte allt det hemska man ser i TV i dag.
Det som finns precis överallt i vårt samhälle, vi är just som dessa grodor.
Vi märker inte att vattnet börjar hetta, att det börjar porla redan.
Vi märker inte det och då kan vi säga: "Fred och trygghet."
Som agenda 2030, eller som FN har i sin slogan -
om man går till FN:s huvudkvarter i New York.
Där står ju den här fredsvisionen från Jesaja -
men utan Herren Jesus i Jerusalem.
Då tror man att människan kan få till stånd det här.
Vi märker ju även hur media, vi får inte tala om många saker.
Det tystas ner och det kommer att tystas ner mer och mer.
Bara en sak får komma ut: "fred och trygghet, allt är bra, -
allt är som det borde vara". Vi kommer att leva mer och mer i den tiden.
- I ett tidigare program lyfte vi fram rent statistiskt hur också hela jorden -
och världen, alltså hela vår jordglob protesterar.
Det står i Jesaja att jorden raglar som en drucken på grund av invånarnas -
synder och rent statistiskt är det otroligt hur de här naturkatastroferna -
har ökat kolossalt de senaste 20-30 åren. Det här är ju ett vittnesbörd -
som Gud i förväg har sagt att se att den här dagen närmar sig.
- Ja, det här kan man till exempel se bara man kollar på en Youtubevideo -
med döda fiskar i mängder komma in på stränderna, -
vi ser fåglar som kommer döda ner från himlen.
Det ser man ju inte i normala nyheter. Där talar man om vissa saker -
men man talar inte om vad som egentligen händer med vår natur.
Man talar om koldioxidutsläppen, men det är inte vad som egentligen -
händer med vår natur. Så det är nog mycket -
som vi egentligen måste på riktigt vara vakna för att förstå.
Också den här kaotiska situationen som växer fram i Europa.
Jag tänker på Frankrike och också här i Sverige med det här upproret -
som är svårt att få ordning med. Det är ju också en tydlig signal -
att det ska bli krig och nöd på den ena orten efter den andra -
som är ohållbar och som det står att makthavarna ska vara rådlösa -
inför havets och vågornas dån, havet och vågorna är en bild -
på folkmassan som man inte får kontroll över, -
så allt detta är väldigt tydliga signaler. - Samtidigt är det här -
kontrollsamhället kommer in. Man försöker ta kontroll på olika sätt.
Robert. - Eftersom det finns många tecken -
och mycket händer som visar oss att Herrens dag närmar sig snabbt -
men jag tänkte på en annan aspekt av Herrens dag.
När vi tänker på en dag så tänker vi 24 timmar -
men när Bibeln talar om "Herrens dag" har vi som det står: -
"för Herren är en dag som tusen år och tusen år som en dag."
Och jag tror att profetior som talar om "på den dagen" i Jesajas profetior -
finns exempel på att det finns en väg från Syrien till Egypten genom Israel -
och jag tror att det är bortom den andra ankomsten under rikets tid.
Och jag tror att vi i ett avseende kan säga att Herrens dag sträcker sig -
över hela tusenårsriket efter att Jesus har kommit tillbaka -
men det börjar såklart med en 24-timmarsdag -
och väldigt mycket av det Bibeln säger om Herrens dag -
kommer att hända vid den tidpunkt när Jesus kommer tillbaka -
men det finns förstås en positiv aspekt av Herrens dag -
i och med att det ska bli återupprättelse i Israel -
och hela världen under rikets tid, låt oss minnas det.
- Det är ett intressant perspektiv du nämner här om man räknar ut -
att tusen år är som en dag för Herren dag, då blir en dag 41 år.
Om man jämför det på det sättet. Och här ser man den här upptakten -
som växer, inte över en natt, utan det växer år efter år.
Om vi tänker på det här med en tjuv om natten. Vi har ju hela den här...
Man har ju först tagit bort Skaparen.
Så världen, inte ens den kristna världen talar längre om Skaparen, -
man tar bort Honom, och hela den aspekten att Gud har brutit sig in, -
att det alltid är att världen bara har fötts av en Big Bang, så det finns -
inget övernaturligt, då finns inte heller Hans äganderätt till världen.
Det finns inte den här övernaturliga aspekten till världen -
utan allt har bara "fötts av ingenting" och går bara sin naturliga, gilla gång -
och det har också kommit in rätt så mycket i kristenheten.
Det fattas, hela den här aspekten att Gud har rätt till denna jord -
och Han kommer att ta denna jord till sin besittning -
och hela den aspekten på något sätt börjar fattas rätt mycket -
i hela världen. Då finns det inte ens i tankarna att Han skulle kunna -
komma hit tillbaka, om man inte ens tror att Han har varit här, eller så.
Det står i Jesaja om Herrens dag att: "Herren ensam ska vara upphöjd -
på den dagen" och att "männens högmod bli nerböjt".
Så när den här dagen kommer kommer alla att veta om det.
Det finns inget hemligt, inget tyst med det.
Att Paulus använder uttrycket: "som en tjuv om natten" syftar på -
plötsligheten, det är det han betonar, hur plötsligt det sker, inget hemligt.
Det är en dag som alla kommer att veta att den har kommit.
- Det finns en annan aspekt i det här och det är -
att i profetian är det väldigt tydligt att innan Herrens dag kommer -
så ska Han samla sitt folk, det judiska folket hem till nationen Israel -
och det står att när det sker så är det en så stor händelse -
att hela världen kommer att veta att Israel har en Gud.
Det är också ett väldigt tydligt tecken och vi ser ju ända sedan 1948 -
hur det bara har vuxit, detta exodus och aliyah, -
hur judarna återvänder mer och mer och här i ändens tid kommer det -
att vara en massiv invandring, så det är också ett tydligt tecken.
Ja, men du kanske kan fortsätta, Kenneth och be här till slut?
Fader vi tackar Dig för att vi kan vara trygga -
inför den dag som Du har bestämt, Herrens dag som vi har läst här i dag.
Vi ska inte drabbas av vreden utan vi ska få möta den härlighet -
och den förvandling som Skriften säger kommer att ske för dem -
som har satt sin tro till Dig. Därför ber vi att Du styrker varje troende -
att det här levande hoppet finns och att vi med frimodighet kan berätta -
att det finns en framtid och ett hopp för vår värld, för vårt land.
Och att vi också värnar om att den kristna förståelsen av vem Du är -
ska få bli stark i hela Skandinavien, vi som bär korset i vår flagga.
Herre vi ber om att det ska bli en väckelse -
som återför de här grundvärderingarna i vårt land.
Vi ber för våra anhöriga och kära att de ska vakna innan det är för sent.
Tack att Du hör vår bön, himmelske Fader, i Jesu namn, amen.
- Ja, vi ber, Fader, att vi faktiskt ska få hållas vakna och nyktra -
och att vi inte ska lyssna till de falska profeterna, de falska lärarna -
även dem bland oss som säger att det bara är fred och trygghet -
och att Jesu återkomst är långt inne i framtiden, -
vi behöver inte tänka på den saken - att vi inte skulle lyssna på dem -
utan se på tidens tecken, hålla oss vakna, hålla oss i en levande relation -
så vi hör Din röst, Jesus, Herdens röst så vi hör när Du varnar oss, -
hör vart vi ska gå och vad vi ska fästa vår blick på.
Så Fader, vi tackar Dig att Du har gett oss den Helige Ande -
som talar till oss innan någonting sker, om vi lyssnar till Honom.
Tack Fader, det ber vi om i Jesu namn, amen.
Tack så mycket för att ni har varit med -
och tack till er tittare för att ni har varit med oss denna gång.
Kom igen nästa gång så ska vi fortsätta med 2 Tess. Hej då.
Himlen TV7 som har öppnat sin nya studio här i Uppsala -
är en väldigt viktig röst för vad Gud vill säga till vår tid.
Jag önskar att du som lyssnar och ser de här programmen -
kan vara med och stödja det med dina förböner och också ekonomiskt -
så att alla kan få del av det här budskapet i hela Skandinavien.
Tack för ditt stöd och den bön du sänder för Himlen TV7.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7