Hjärtligt välkommen till ett nytt avsnitt i serien Kungen kommer.
I föregående avsnitt började vi gå igenom Matt 24 där Jesus själv -
berättar vad som kommer att ske strax innan Han kommer tillbaka.
Som jag sade senast är det viktigt att vi låter Hans egna ord -
vara rättesnöret för oss när vi tolkar ändetiderna -
och inte bortförklara dem med våra egna teologier -
baserat på det vi tror oss se mellan raderna i andra skriftställen.
Den säkraste tolkningen baserar sig på Jesu egna Ord -
och då faller allt annat också på sin rätta plats.
Vi fortsätter i detta avsnitt med verserna 15-28 -
om förödelsens styggelse och falska messiasgestalter.
Jag heter Daniela Persin och med mig i studion har jag som vanligt -
Robert Adams och Kenneth Wittick. Välkomna åter.
VI hade ju en sådan diskussion senast att vi nästan gick över tiden -
och nu ska vi se hur det går denna gång. Det finns så mycket att säga -
om de här ställena. Men vi börjar faktiskt med att läsa Matt 15-28.
Ja, det var allvarliga varningens ord. - Absolut.
- Och Kenneth, vill du igen ta och undervisa lite?
Ja, Jesus säger ju något väldigt allvarligt här när Han säger att -
förödelsens styggelse som profeten Daniel talar om står på helig plats.
Och i Daniel 9 vers 27 lyfter ju Daniel fram just det här.
Innan jag går lite vidare i det så vill jag säga att den här texten också -
säger väldigt tydligt att den här veder- mödan är före Jesu tillkommelse -
och Han kommer uttryckligen för att här finns de utvalda -
alltså uppryckandet sker inte innan vedermödan utan efter.
Därför behövs det också en uthållig- het och det talas om en stor nöd -
men för de utvaldas skull så kommer Han.
Sedan säger Han också att där den döda kroppen är, dit samlas gamarna.
Om tiden räcker så ska jag ge en liten blink om det.
Men i judisk tradition och i judisk historia så nämner man om flera -
sådana här gestalter som passar in på förödelsens styggelse.
Under Mackabeernas dagar beordrade Antiokus Epifanes, -
Seleukos kung att bygga ett altare till den grekiska guden Zeus i templet.
Sedan, som en förlängning av det så offrade man till och med svinkött -
på altaret och då är det ju exakt uppfyllelsen av det här.
Samtidigt ger Jesus oss förståelsen att det här är inte hela uppfyllelsen -
utan det här är någonting som kommer att ske som en spegelbild -
i ändens tid. Och jag vill gå till en text som vidgar det här -
förödelsens styggelse till nånting mer än vi traditionellt kanske tänker -
och då vill jag gå till Paulus i 2 Tess där han säger så här: -
"Låt ingen bedra er på något sätt. Först måste avfallet komma -
och laglöshetens människa, [fördärvets son,] öppet träda fram.
motståndaren som förhäver sig över allt som kallas gud eller heligt -
så att han sätter sig i Guds tempel och säger sig vara Gud."
Laglösheten och den laglöse verkar i församlingen i dag.
När jag har tittat på den här texten - och inte bara jag utan flera andra -
så använder alltså Paulus två ord om "tempel" om vi läser Paulus texter.
Och det ord han använder här om templet -
syftar alltså inte på det tredje templet i Jerusalem, -
eller över huvud taget på templet i Jerusalem utan han använder -
ordet "hieron" som är det grekiska ordet för det fysiska templet.
Men när han talar här, så talar han om "naos" -
som betyder jag som Kristi kropp, jag som pånyttfödd är Guds tempel, -
som församlingen är Guds tempel, så han talar alltså om ett tempel -
för de troende som Jesus reste upp på tredje dagen -
och blev början till det nya rike som redan osynligt är här, i våra hjärtan.
Och om vi då tänker på vad som sker i dag -
och nästa gång ska vi tala om för- förelsen som vi ska vara på vår vakt -
så vi inte förs vilse, så vad vi ser i dag hur man i församlingar -
på många håll går bort från Guds Ord, -
man är redan i förgården till att välsigna samkönade äktenskap, -
vilket Skriften säger är en styggelse, och om vi tar den här förebilden -
till det här utifrån varför flyttar alltså härligheten i templet ut -
som vi läser i Hesekiels bok, så får vi ju tydligt bilden av -
att prästerskapet förde in synd och när man inte gjorde omvändelse -
och bättring så flyttade härligheten steg för steg ut -
tills den helt lämnade templet.
Och något av det här kan vi ju se ske i många församlingar i dag -
när man går bort från Guds Ord så flyttar alltså härligheten ut.
Och i något skede så talar man om Jesus, -
men det är inte den Jesus vi känner.
Och man kan säga så här att det kan bli ett s.k. "andebyte".
Och det här tycker jag är väldigt, väldigt allvarligt och den här texten -
som Paulus alltså säger, så säger han alltså att det är inte i första hand -
templet i Jerusalem - som ännu inte finns, utan det här sker i Kristi kropp.
Och då vill jag komma tillbaka till de här märkliga orden som Jesus säger -
att där den döda kroppen är, "där samlas gamarna". (Matt 24:28)
För många år sedan besökte jag en församling, jag ska inte nämna var -
och när utan när jag kom till den församlingen sade den Helige Ande -
just de här orden. Och när kroppen är död så finns det ingen relation -
till Jesus mera. Och då samlas rovfåglarna, -
alltså rovfåglarna är en bild på ondskan och den här världen.
Så vad vi behöver vara på vår vakt mot är - som också aposteln -
Johannes säger "har redan nu många antikrister trätt fram".
Ibland väntar vi bara på den där enda, -
när Skriften säger att redan har många gått ut.
Och som Paulus skriver att redan nu är Laglöshetens ande verksam.
Så det är viktigt att vi har en vakenhet och jag tror -
att det är viktigare än någonsin att vi faktiskt läser Guds Ord.
Så det här vill jag lyfta fram som kanske en ny infallsvinkel -
i vart den laglösa människan är på väg att ta sin plats, -
alltså mitt i församlingen. Till sist, när det står om nöd säger Paulus -
så här: "Nöd och ångest över varje människas själ som gör det onda, -
juden först men också greken, men härlighet, ära och frid -
åt var och en som gör det goda, juden först men också greken".
Så den här nöden förknippas också med ju längre jag går ifrån Gud -
desto mera nöd kan jag vänta. Men håller jag mig nära Gud -
så finns ett beskydd och det finns en härlighet över oss.
Ja, för vi har den friden i Honom och Han är med oss i alla svårigheter.
Jag kom att tänka på att bedragare och förvillelse ska komma -
så uppmanade ju Jesus själv oss att älska sanningen.
Om vi inte älskar sanningen så varnar Han för att Gud själv -
kommer att skicka en villfarelse. Det är detta jag tror händer -
i många situationer på olika håll i världen just i den kristna församlingen.
Man älskar inte Gud utan vill söka efter andra sanningar utanför.
Man tar det som kliar i öronen och sedan börjar man uppleva -
alla möjliga under, det kommer allt möjligt som bekräftar det här -
och de tycker att "vi fick ju det här av Gud". Men vad hände?
Det de ändrade, predikade och trodde på stämmer inte med Ordet -
och det kanske är från Gud, men är kanske en villfarelse som Gud skickat.
Man kan missa där, och tar det som bekräftat att man fått det från Gud -
men det kan vara den här villfarelsen Han skickat -
för att vi inte har älskat sanningen, Hans Ord och Jesus är sanningen -
och Hans Ord är sanningen. Men Robert, du har också kommentarer.
Ja, vi måste inse att detta är den andra delen av kapitel 24 i Matteus.
Och i senaste programmet tittade vi på olika saker som händer i världen -
och jag tänkte att i denna första del som vi talade om i förra avsnittet -
talade Jesus om generella saker som ska hända i världen.
Och nu, i det här programmet, som vi också läste här ställer Jesus in sig -
på en specifik händelse. Han talar inte om allmänna saker nu, -
utan Han inriktar sig på en specifik händelse och en specifik plats.
Och Han säger att denna händelse kommer att sätta igång en tid -
av stor vedermöda. Han talar om förödelsens styggelse -
om vi ser på sammanhanget säger Han sedan: "för då ska det bli en -
så stor nöd att något liknande aldrig förekommit från världens begynnelse -
och ända fram till nu, och inte heller ska komma."
Så det är en väldigt allvarlig tid Jesus talar om här.
Han berättar vad som ska sätta igång denna händelse.
Han ger inget datum utan en händelse när detta ska ske -
i början av denna period. Liksom Kenneth sade nämnde Daniel denna -
händelse och Jesus påpekar faktiskt det när Han säger: -
"som profeten Daniel talar om" så Jesus säger till oss: "Gå till Daniel -
och upptäck vad allt detta handlar om." Och när vi går till Daniel -
ser vi att denna händelse är högst central i Daniels profetior -
för den nämns faktiskt fyra gånger i Daniels profetior.
Så det är en viktig händelse.
Och som du sade nämns den även i Daniel 9 -
och det intressanta med Daniel 9 är att den sista versen i detta kapitel -
berättar för oss exakt när detta kommer att hända.
För där i sista versen står det om de sista sju åren, som kallas "en vecka".
Det är en årsvecka. Sedan säger ängeln till Daniel att mitt i veckan -
kommer "förödelsens styggelse" att hända.
Så vad är mitten av en sjua? Det är 3,5 eller hur?
Så detta betyder att 3,5 år innan slutet av den sista veckan -
kommer denna förödelsens styggelse att hända.
Om vi följer med i vad Jesus säger så säger han att denna händelse -
sätter igång den stora vedermödan som Jesus säger kommer att vara -
en kort tid, den ska vara kort för de utvaldas skull, -
och tittar vi sedan på Daniel kan vi veta exakt hur lång -
denna vedermödans tid kommer att vara -
det är den sista halvan av de sista sju åren.
För mitt i de sju händer förödelsens styggelse. Så vi har 3,5 år.
Och ser vi i Upp nämns faktiskt dessa 3,5 års-period fem gånger.
Den nämns i kapitel 11, 12 och 13. Och den ges oss inte räknat i år -
utan som "en tid, tider och en halv tid". Tid är ett år, tider är två år -
och en halv tid är ett halvår. Detta står i kap 12 -
och nämns även som månader. Kapitel 11 talar om 42 månader, -
och även i kapitel 13 nämns 42 månader, -
som hur länge Antikrist ska kriga mot de heliga.
Det står också nämnt som dagar, för i både kap 11 och 12 läser vi -
om "ettusen tvåhundrasextio dagar" så Gud upprepar detta om och om igen -
som år, som månader och som dagar, bara för att försäkra sig om -
att vi fattar det rätt. Så vi vet att denna vedermödans tid kommer att -
vara i 3,5 år om vi jämför det Jesus säger med det Daniel säger.
Och jämför med Uppenbarelseboken.
Så Jesus säger att detta kommer att hända "på helig plats" vilket så klart -
måste vara i Jerusalem, för i nästa vers säger Han "då måste de som är -
i Judeen fly upp i bergen." Vi vet att Jerusalem ligger -
i den urgamla platsen Judeen.
Och Jesus säger att denna tid kommer att orsaka en flykt.
Han säger: "Be att ni inte måste fly under vintern eller på sabbaten."
Under hela kapitlets gång använder Jesus ordet "ni" och "er" flera gånger.
Och vi måste vara medvetna om vilka Jesus talar och vilka Han talar till.
För det finns mycket förvirring kring vad detta kapitel handlar om -
och vilka det angår och vilka det inte angår.
Och om vi ser att Jesus talar till sina lärjungar -
så nämns i Markus redogörelse för samma tal fyra lärjungar vid namn.
Två av dem var Petrus och Johannes.
I Galaterbrevet nämner aposteln Paulus Petrus och Johannes -
och han säger att de är pelare, de var pelare i församlingen.
Och alla apostlarna var ledare i församlingen så när Jesus talar -
till sina lärjungar och säger "ni" och "era" talar Han till apostlarna -
som blev pelare i församlingen. Så vi vet att det mesta av det Jesus -
talade om här kommer att hända efter apostlarnas död, -
och därför i förlängningen av församlingens pelare, -
församlingens apostlar, talar Han till församlingen.
Dem som tillhör Messias folk, Kristi kropp, Messias kropp -
- alla de troende oavsett om de var judar eller hedningar.
Så Jesus säger att detta angår dem som kommer att tillhöra Honom, -
det folk som tror på Honom. Och om vi följer upp det här ser vi att Jesus -
talade om en allmän nöd, den vi nämnde förra gången -
när lärjungarna skulle bli dödade och hatade för Hans namns skull -
och Jesus sade att alla dessa katastrofer och problem -
"är bara början på födslovåndorna". Födslovåndorna börjar inte bara.
De har ett slut också. Och de når en höjdpunkt innan slutet.
Så Jesus säger faktiskt att denna tid av stor vedermöda -
är ändetiden för födslovåndorna, det är de stora sammandragningarna -
innan födelsen sker.
Och Jesus säger att denna tid ska förkortas för de utvaldas skull.
Varför säger Jesus "de utvalda"?
Under hela kapitlet nämner Han ordet "utvalda" tre gånger.
Och Han följer upp det i nästa mening med att använda ordet "ni".
Och på sätt och vis jämställer Han dem båda.
Och när vi tänker på de utvalda sade Jesus till sina lärjungar: -
"jag har utvalt er och tagit er ut ur världen."
Och aposteln Petrus skriver till "de utvalda" i den första versen -
i hans första brev. Aposteln Paulus talar om att Guds folk, dem som tror -
är Guds utvalda. Han talar om samma sak i Kol 3 och i Rom 8 -
och på andra ställen, talar han om "de utvalda".
Så jag kan bara se att Jesus talar om dem som tillhör Honom under denna -
period. Han har inte nämnt någonting om att komma än. Han nämner bara -
och berättar om saker som kommer att hända innan Han kommer -
så accepterar vi Hans Ord rakt upp och ner så ser vi att denna tid -
faktiskt angår dem som tror på Honom. Detta är det enda sätt -
vi kan se på det, som du sade, vi måste bara ta Jesu Ord som de är -
och inte komma till Ordet med våra egna idéer och scenarier -
och hur vi önskar att saker ska vara. Vi måste acceptera det som det står.
Tack för den här förklaringen. Annars också hela den här frågeställningen -
som lärjungarna hade. De såg inte så klart att saker händer -
med långa avstånd som också i Daniels bok finns ju tvåtusen år -
emellan eller i Jes 61 där Jesus läste början och slutade mitt i en mening.
Och resten kommer sedan när Han kommer tillbaka.
Samma sak här, det finns ju saker i hela kapitlet. Han svarar här på de -
tre olika frågorna som vi tog upp i förra avsnittet om både när templet -
ska förstöras och vad tecknet på Hans återkomst och den här tidens slut är.
Så vissa saker sker några gånger, andra saker bara en gång, -
men de går lite parallellt här, så hade vi mer tid skulle vi kanske gå igenom -
vilka har hänt, och vilka kommer att hända -
och hur de går lite parallellt. Men det är också bra att ha i minnet -
att hela svaret är svar till lärjungarna och att svaren går lite parallellt.
Jag kan lite snabbt nämna, jag nämnde förödelsens styggelse -
men jag sade inte vad det var, och jag tror att går vi till Uppenbarelseboken -
talar den om vilddjurets bild som restes.
Och gör vi en sammankoppling här, som jag tror är en giltig koppling -
så har denna förödelsens styggelse att göra med denna bild och Antikrist.
För en styggelse i Bibeln är en falsk avgud.
Herren säger att "De har ställt upp sina avgudar" i templet.
Denna styggelse kommer att orsaka förödelse i området.
Det är därför den kallas förödelsens styggelse.
Detta var bara lite om vad som ska hända i Jerusalem.
- Ja, och det hände ju redan då år 70 också, men det kommer att hända -
sedan igen, som med Epifanes då innan. - Det är en skuggbild.
Ja, så det händer tre gånger. - Jag tänkte på det här som passar -
precis in här där Jesus säger att ni ska höra att "Messias är där" -
och "nu är han där" och att man inte ska springa dit och det är ju något -
som man springer efter. Personligen har jag reagerat på när det blir -
massvandring till någon speciell kristen som har en speciell smörjelse -
och det är klart att det finns mycket gott i det -
men det finns ändå en varning här att "nu är Jesus där" -
och kommer det då en person som faktiskt liksom gör gällande att vara -
Antikrist och har en karisma som drar, så är det här en väldigt illa rörelse -
att springa efter att "jag får en smörjelse om jag far dit" och så här.
Personligen har jag alltid upp- levt att när Gud gör något i mitt liv -
så är det i min ensamma kammare tillsammans med Gud.
Man får något på konferenser, det är inte det jag säger, -
men det finns en fara så vi behöver vara på vår vakt.
Och vi kanske inte ser att Messias eller Kristus betyder "den smorde" -
så man talar jättemycket om att "där är den smorde talaren" den och den.
Just "smörjelse" är ett inneord i dag som man springer efter.
Men denna gång ska vi faktiskt bedja, vi håller på att gå över tiden igen -
men tar du, Kenneth och ber nu kort till slut. Vi hinner inte mer än det.
Himmelske Fader, vi tackar Dig för att Du har gett oss tydliga instruktioner -
i Ditt Ord, hur vi ska förhålla oss till den tid som vi lever i just nu -
som vi förstår är upptakten till den dag då Du kommer.
Ge oss, Herre, ett vakande öga, ett vakande hjärta precis som Du sade -
till Dina lärjungar att "vaka och be så att ni inte kommer i frestelse".
Herre, vi beder över hela Kristi kropp om att det ska bli ett vakande -
där man vaknar till nykter förståelse av Ditt Ord och att man vill hålla sig -
till Dina lagar och Ditt Ord, vi ber om detta i Jesu namn, amen.
Amen, och även om det kanske har varit lite svåra saker -
som vi har talat om här i dag och även förra gången -
så kom ihåg att Jesus här talar om vad som kommer att hända -
innan Han kommer tillbaka och det kommer att vara en glädjenyhet -
för oss som känner Honom i dag och har tagit emot Honom i våra liv i dag.
Så om du inte har gjort det så är det dags nu.
Famnen är öppen. Vägen är öppen till Fadern via Jesus, via Hans blod.
Gå till en församling eller ring upp oss om ni inte riktigt vet -
hur ni kan ta emot Jesus så får ni hjälp med det.
Välkomna åter nästa gång.
Hej, kära lyssnare. Himlen TV7 ger dig möjlighet att tränga in i Ordet -
djupare än en vanlig, daglig bibelläsning.
Det är viktigt att verkligen förstå vad Gud har sagt för Han står bakom det -
så låt sanningen verkligen få fylla ditt hjärta.
Stöd dem med bön och med din ekonomi.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7