Hej och var välkomna till ett nytt avsnitt i serien Kungen kommer.
I dag ska vi fundera kring frågan: "Varför ska vi be för Jerusalem?"
Jag heter Daniela Persin och med mig i studion har jag som vanligt -
Robert Adams och Kenneth Wittick. Välkomna.
Vi börjar med att läsa några verser från Jes 62 -
som uppmanar till bön för Jerusalem.
Vi läser verserna 1-2 och 6-7. Fast det skulle vara bra att läsa hela kapitlet -
men det kan ni göra sedan hemma eller efter programmet.
Kenneth, vill du vänligen läsa de första två verserna? - Ja.
- Tack. Det vi ser här i första versen påminner oss om Ps 2 och Jes 2.
I Jes 2 läste vi om hur Jerusalem kommer att vara upphöjt -
över alla andra berg och alla folk kommer att vandra upp dit för att lära -
sig om Guds rättfärdighet och lära sig om Hans lagar, Hans undervisning.
Där kommer Han också att skipa rätt bland folken.
Motsvarande sak läser vi i Ps 2 hur Gud kommer att upprätta -
sin Son Jesus på Sions berg för att där skipa rätt bland folken.
Vi har samma bild i båda. Det här handlar alltså om tusenårsriket -
att be fram tusenårsriket. Men kollar vi på den andra versen -
står det ju där att Jerusalem ska få ett nytt namn, -
så Gud kommer att ge ett nytt namn till Jerusalem -
och det är då Herrens mun som ska bestämma det namnet.
När vi tittar på dessa olika namn så får vi se en skymt -
in i Guds eget fadershjärta, Guds hjärta som längtar -
efter att se Jerusalem återupprättat och i sin hela härlighet.
I samma kapitel kan vi till exempel läsa att Herren kallar Jerusalem för -
"den kära" och i vers 12 "den eftersökta" -
och "staden som inte blir övergiven". Staden har ju varit övergiven -
flera gånger om under dess historia men här finns ett löfte -
att den aldrig mer kommer att vara övergiven.
Men det står också på andra ställen i Jesaja -
att det handlar om en trofast stad och ett heligt berg, -
att det är Herren Sebaots berg som det också står i Sakarja 8:3.
Men även Jeremia talar om "Herren Tzidkenu", Herren vår rättfärdighet.
Eftersom rättfärdighetens Kung kommer att bo där -
kommer hela staden att heta "Herren, vår rättfärdighet".
Där är också Herrens tron, som vi kan läsa i Jeremia 3:17 -
och att Herren är där, Jahve är där, Herren Shama, Jahve shama.
Det står i Hesekiel 48 och Joel 3. Så det man kan kalla en höjdpunkt -
i Uppenbarelseboken 21:9 där Gud kallar på det nya Jerusalem -
med kärlekens ögon och kallar på dem som bruden och Lammets hustru.
Det påminner oss om detsamma som i Jesaja 62 om den kära och eftersökta.
Tittar vi då på detta, vad berättar det här för oss?
Det berättar om att Gud längtar efter en stad, -
längtar efter att den staden ska få reflektera Honom och Hans härlighet.
Man hör liksom en hjärtats längtan efter ett folk och en brud -
både som stad och det folk som ska leva där, -
att Han själv ska få vara där bland sitt folk. Det var ju alltid så -
ända från början i Edens lustgård, vandrade Han bland människorna.
Det är Guds hjärtas längtan. Han vill faktiskt vara med oss i all evighet -
just i Jerusalem, för Jerusalem är också en symbol för detta rike -
och det att Han själv är där och bor bland sitt folk.
Staden är en symbol för allt det goda och för Eden och paradiset samtidigt.
Så Han vill dela med sig av sitt hjärta och när vi ber för Jerusalem -
så kan vi få ta del av Herrens hjärta för Jerusalem.
Och vi börjar se mer som Han ser och får detta framtidshopp.
Detta tror jag det är frågan om när vi ska be för Jerusalem.
Men vi ska ta och diskutera några andra saker om du läser Kenneth.
- Ja. Det här handlar om samma sak som när Jesus lärde oss -
bönen Fader vår. Låt Ditt rike komma, ske Din vilja -
så ock på jorden som i himmelen. Hans vill att Hans vilja ska ske här -
och Hans rike ska komma på jorden. Han vill återupprätta Jerusalem -
och sitt rike här på jorden så att det faktiskt blir en lovsång.
Det är detta det handlar om. Men vi måste ju se att det finns -
vissa hinder på vägen och Jerusalem är ju den hetaste frågan -
när vi talar, så det gäller ju att be fram just detta rike -
men fienden vill ju inte det för det handlar ju samtidigt om -
att han själv blir bunden och kastad i eldsjön, -
att Herren Gud är Kung över hela världen och det vill ju inte fienden.
Så det är det här det handlar om: vem kommer att regera över hela världen?
Jerusalem är då centrum för det. I just det här fallet, -
är det då Israels och vår Gud som regerar, eller är det Allah, månguden -
som regerar, alltså satan i praktiken?
Det här kan vi läsa om i Joel 3 och Sakarja 12 -
om vi ser på några frågor där så talar Gud om att Han kommer -
att ta alla folk till Josafats dal därför att de har delat Hans land -
och där ska Han sitta till doms över dem. Ser vi då efter var Josafats dal -
ligger så är det detsamma som Kidrons dal och Kidrons dal -
ligger mellan Tempelberget som är Moria berg och Olivberget -
där Jesus steg upp till himlen och dit Han kommer tillbaka.
Dessa två berg kallar Herren i Sak 14 för "mina berg", alltså Guds berg.
Det är detta det hela handlar om i Joel 3 och det kallas "östra Jerusalem".
Så när vi talar om östra Jerusalem som vi bara ska ge nu -
och dela upp Jerusalem så ska man ge östra Jerusalem som är kärnan -
där Herrens berg och också Davids stad är. Det är inte hela gamla stan, -
det är Davids stad som ligger söder om det och Olivberget.
Det är det som är "östra Jerusalem" då vi talar om kärnan i Jerusalem.
Resten är förorter, så man tycker att "okej, judarna kan få förorterna" -
men det som tillhör Gud, som det hela handlar om, kan man ge till en avgud -
till satan i praktiken. Det är det här det hela handlar om -
men det är Gud själv som kommer att göra Jerusalem -
till berusningens kalk för alla folk runtomkring står det i Sakarja 12.
Han ska låta det ske och Han kommer att göra Jerusalem till en tung sten -
för alla folk, att de kommer att slå sig där, när de kommer emot Jerusalem.
Så det är något Gud låter ske, varför låter Han det ske?
Jo, för de har förhärdat sina hjärtan, de älskar lögnen mer än sanningen.
De älskar fienden och världen mer än Gud själv.
Därför låter Han dem bli berusade och gå emot Jerusalem -
så det är helt enligt Hans vilja. Vi ser det hända precis i dag inför våra ögon.
Så när vi ber för Jerusalem gäller det att be fram detta tusenåriga rike, -
Messias rike med centrum i Jerusalem, vi behöver be fram det -
och vi ser det redan med hoppets och trons ögon.
Men samtidigt ska vi också be att fiendens planer -
inte ska komma till fullbordan och vi kan redan nu utropa -
att han kommer att förlora i Jerusalem när Jesus kommer tillbaka.
Ni har säkert mycket att tillägga till det här kan jag tänka mig.
Vill kanske du, Robert, börja? - Ja, jag tänkte på vem som talar här -
i detta kapitel i Jes 62. Jag noterar att ordet "jag" nämns flera gånger.
Jag vill nämna det som sägs i vers 6.
Det står: "På dina murar, Jerusalem, har jag ställt väktare."
Sedan i vers 8: "Jag ska inte mer ge din säd som mat åt dina fiender."
Det är Herren själv som talar och det säger mig att det vi läser i början -
är Herren som talar: "För Sions skull vill jag inte tiga, -
för Jerusalems skull vill jag inte unna mig någon ro".
Detta säger mig att det är Herren som talar och jag tycker -
att Herren verkar ha en stor passion för Jerusalem.
Jag tänkte: "Varför har Herren en stor passion för Jerusalem?"
Varför säger Han Jag "vill...inte unna mig någon ro -
förrän dess rättfärdighet går upp som solens sken." Vad är skälet till detta?
Jag tänkte på det som står i 2 Krön 6 där Herren säger: -
"Men Jerusalem har jag utvalt för att mitt namn ska vara där".
Detta är Guds suveräna val, Han har utvalt en fläck på jorden att placera -
sitt namn på och det är därför det är en så stor strid om Jerusalem.
För detta är vad Herren har utvalt, denna plats är Herrens utvalda plats.
Och jag tänkte: "När kommer denna Herrens passion att uppfyllas?"
För Han säger att Han inte tänker vila förrän det Han har beslutat -
om staden uppfylls. Han har planer för staden.
Han kommer att göra den till en lovsång på jorden och göra staden -
till "en härlig krona i Herrens hand, ett kungligt diadem i din Guds hand."
Så Gud har specifika planer för staden. Jag tänkte: "När ska det ske?"
Svaret står faktiskt i detta kapitel. Om vi går till vers 11 så står det: -
"Säg till dottern Sion: [det är Jerusalem] Se, din frälsning kommer!
Se, han har med sig sin lön."
Kan du se här att Herren säger att Jerusalems frälsning är en man.
Det är en man, för det står att "din frälsning kommer!
Se, han har med sig sin lön."
Vad säger Jesus precis i slutet av Uppenbarelseboken? Han säger: -
"Se, jag kommer snart, och jag har min lön med mig."
Han citerar Jesaja 62, så Jesus säger faktiskt i Uppenbarelseboken -
att "Jag är Jerusalems frälsning." Det är vad Han säger. Han säger: -
"Jag ska komma till Jerusalem och frälsa Jerusalems invånare, -
frälsa Israels kvarleva." Så detta är vad Herren har lovat.
Och Jesus själv, när Han var på jorden refererade till Jerusalem -
som "den store Konungens stad" och Han tänkte på det kommande riket -
där Han själv kommer att regera. Därför kallade Han den -
"den store Konungens stad" vilket syftar på Honom själv.
Så Gud har särskilda planer för staden och de kommer att uppfyllas.
Det spelar ingen roll vad människor gör eller vad de gör med staden.
Gud har beslutat att Han ska placera sin Son där som Kung i riket -
och inget kan förhindra det. Så vi har detta löfte som vi kan hålla fast vid -
som Herren har gett i sitt Ord och som kommer att uppfyllas i sin tid.
- Amen. Hela Jerusalem är ju en otroligt svår sak att förstå.
Det finns ingen stad i hela världen som så många gånger -
har blivit nedbruten och så många gånger blivit uppbyggd igen.
Och när man i dag besöker Jerusalem står det att "här gick Jesus" -
via Dolorosa men det är ett faktum att det var 5 meter under jorden.
Och man kan ju fråga sig varför det är så att denna stad -
har det varit sådan kamp kring ända från början -
och det är för att Gud har bestämt det, som Robert sade.
Gud har satt sitt namn där och Gud kommer att regera utifrån Jerusalem -
en dag. Då ställer jag mig frågan: "Varför kommer inte Gud tidigare?"
Min enkla förståelse av det är att Han gav skapelsen i människans vård -
i 6 000 år. Sex dagar är människans dagar -
och den sjunde dagen är Herrens dag. Så Han har bestämt en tid.
Han kommer inte förrän tiden för tusenårsriket bryter in.
Då kommer Han att visa hur man ska regera utifrån Jerusalem.
Och vi förstår ju att fienden är inte glad när vi närmar oss denna tidpunkt.
Samtidigt skulle man ju vilja ropa ut ett varningens ord: -
"Rör inte vid Hans ögonsten för det går illa."
Så också politiker ibland som jag samtalar med -
säger att de inte kan förstå, också om man tänker på nyheter, -
hur mycket det handlar om Jerusalem och striden där.
Det finns många större och svårare krig och problem runtom i världen -
men ändå Jerusalem, om och om igen. Också FN:s resolutioner -
så är det oproportionerligt hur man har resolutioner mot Israel och Jerusalem.
Allt det här säger ju samma sak, att det finns en fiende -
och att det är Gud som har bestämt någonting.
Och applicerar vi det på vårt eget liv är det ju också så -
att det finns en fiende mot mig. Vill jag inte leva starkt med min Kung -
med Jesus i mitt hjärta så får fienden grepp och det här är viktigt -
tror jag också inför det som hela det här programmet handlar om -
att Kungen kommer, att varje troende verkligen frågar efter Guds väg -
och gör livet till det Gud hade tänkt. Och det är något jag väljer varje dag.
Och här står också Israel, med dess regering som behöver fråga: -
"Vad vill Gud med vår stad och med vårt folk?"
Så jag vill bara uppmana dig att söka Guds rike först -
och den plan Han har just för dig.
Ja. - Det är en paradox att denna stad, som är fridens stad -
det finns i dess namn "Jeru-salem" fridens stad, att denna stad -
som du sade har upplevt mer krig och blod än någon annan stad i världen.
Och det beror på denna konfrontation och eftersom det är en andlig strid -
om Jerusalem. Och jag tror att vi behöver ta till oss den bön -
som vi läser i Ps 122 där det står: "Be om frid för Jerusalem!"
Detta ligger på Herrens hjärta. Denna stad som Han har utvalt -
är förutbestämd till att bli världens huvudstad.
Den är förutbestämd till att vara fridens stad, som dess namn säger.
Och jag tror att vi till syvende och sist då vi ber för Jerusalems frid -
faktiskt ber att Fridsfursten ska komma och skapa frid -
utifrån Jerusalem. Så jag tror att när vi ber för Jerusalems frid -
ber vi egentligen om att Herren ska komma tillbaka -
och jag tänkte på Bibelns allra sista bön, precis i slutet -
av Uppenbarelseboken skriver aposteln: "Kom Herre Jesus."
Och den lilla bönen omfattar allting Gud har önskat och längtar efter -
och som Hans hjärta brinner för angående Jerusalem, -
så då kommer Herren att "tiga" och "unna sig ro".
Han säger ju "jag [ska] inte tiga... förrän dess rättfärdighet går upp -
som solens sken" men då ska Han unna sig ro, då kommer vilans tid -
och allting kommer att vara väl med allt som Herren har designat -
och förutbestämt för denna speciella stad. Det är en väldigt liten stad -
jämfört med många andra megastäder i världen.
Men dess betydelse förminskar helt enkelt alla andra städer i världen.
Namnet "Jerushalem", har faktiskt som du nämnde freden i "shalem" -
men dess början kan hänvisa till två olika ord eller rötter.
Den ena är att den är "grunden" för fred, det andra är "visionen" för fred.
Och båda händer. Har vi inte Jerusalem som grund -
att Gud själv som regerar där via sin Messias -
så har vi ingen möjlighet till fred som vi kan se i till exempel Jes 2 -
som vi har behandlat tidigare men samtidigt finns visionen för fred -
och hoppets vision för fred, så det är egentligen intressant att båda dessa -
finns i själva ordet, i namnet. - Här kommer det ju fram då -
om man tänker på vår politiska situation, -
för Bibeln talar om en falsk fred när man försöker skapa en fred -
som inte bygger på den här grunden, som du säger.
Och här tror jag att det för oss som kristna nog är väldigt viktigt -
att vi kan se vad Bibeln säger. Det blir ingen fred på en politisk kompromiss -
utan den enda fred som kan bestå -
är faktiskt att vi ber att Guds rike ska komma -
och att Jesus själv ska ta sin plats på tronen.
Och det här behöver vara en hjärtesak för oss troende att vi faktiskt ber -
för det här i församlingen för Jerusalem är också vår stad.
Därifrån kommer min frid, därifrån kommer min framtid.
Så här skulle vi behöva riktigt utropa ett väckelserop: -
Be för Jerusalem att det blir fred.
Jag tror också det är viktigt att inte bara tänka på den faktiska staden -
utan även på stadens folk för Jerusalem och Jerusalems folk -
symboliserar faktiskt nationen Israel och Israels folk.
Jag tänkte på vad som låg på aposteln Paulus hjärta.
Han skriver till romarna i kapitel 10 -
"Bröder, mitt hjärtas önskan och min bön till Gud för dem -
är att de ska bli frälsta." Det är Guds hjärta, han reflekterar Guds hjärta.
Han vill att hans folk ska bli frälsta och jag tror att detta är en orsak -
till varför det varit sådan tvist om Jerusalem för Guds tanke och planer -
har på ett sätt korsats av Jerusalems syndiga folk. Vi har många exempel i -
Skriften där Gud går tillrätta med sitt folk för hur syndiga de har blivit -
och de måste bli dömda genom assyrierna, babylonierna och romarna.
Men i slutet kommer Gud att få som Han vill med sitt folk, Han ska frälsa -
sitt folk och rädda staden och bönen Paulus bad kommer att bli verklighet.
Vi behöver få tag i den här bönen och göra den till vår egen, i våra hjärtan -
så att våra hjärtans önskan är att Herrens folk -
som är uppkallade efter Hans namn ska bli frälsta genom Messias blod.
Detta handlar ju också om det vi talade om i Joel 3 att vi var och en -
som individ tar ett beslut. Är vi för att det är Israels Guds stad -
eller Hans fiendes, avgudens Allahs stad?
Vi som individer måste ta ställning i våra församlingar och i våra länder.
Så vi kan be själva. Vi måste vara fasta i att utropa det som Guds stad.
Det kan vi göra nu. Låt oss faktiskt göra det nu. Vi ber -
och vi ber samtidigt för våra länder att våra regeringar ska göra detsamma.
Det gör de inte i dagens läge, som vi väl vet, men vi ska be för det också.
Vill du, Kenneth, be en trons bön för det här?
- Fader, vi tackar Dig för att Dina löften är sanna -
och de kommer att fullbordas. Därför vill vi, Fader, i namnet Jesus -
bara proklamera frid över Jerusalem. Vi ber för vår egen regering -
här i Finland med president och statsminister och hela vår regering.
Fader, vi ber om en uppenbarelsens Ande till kunskap och insikt om Dina -
planer så att vår nation inte strider mot Dig, Herre, och drar skada -
och dom över sig utan vi ber Herre förbarma Dig över vår ledning -
och också varje församling att vi med en mun och med ett hjärta -
kan proklamera "Jerusalem tillhör det judiska folket" och att Jesus -
ska regera som Konung över Jerusalem och ut över hela vår värld.
Fader, välsigna var och en som hör det här att det går in i hjärtat -
och blir en del av Dina profetiska Ord som ska uppfyllas.
Vi ber om det i Jesu Kristi namn. - I detta inkluderar vi också Sverige -
och Norge så det gäller alla våra nordiska länder, -
att alla dessa länder gemensamt, som har korset i sina flaggor, -
att vi alla gemensamt ska stå med den stad där vår Frälsare har korsfästs -
och uppstått och dit Han kommer tillbaka som Kung.
Vi bara utropar att Du är vår Kung, Du är våra länders Kung -
och våra ledare och också församlingarnas ledare -
och vi själva - vi ska alla böja knä inför den Kungen.
Men Fader vi ber att det ska få ske frivilligt -
och med öppna armar att vi tar emot Jesus som Jerusalems Kung -
och vår Kung och världens Kung. Amen, i Jesu namn.
Ja, Fader, vi ber att vi ska ta emot Ditt hjärta för den stad Du har utvalt.
Må vi delta i den längtan och passion Du har för denna stad.
Herre, vi ber att fridens stad ska få erfara frid.
Vi ber om frid i Jerusalem. Vi ber, Fader att tiden för Din Sons ankomst -
snart ska ske, att Han ska komma och frälsa Jerusalems invånare -
och att staden Jerusalem ska bli den underbara staden av frid -
som Du har designat, Fader. Vi ber för Jerusalems invånare -
att deras ögon och hjärtan ska öppnas för Dig, Fader genom Din Messias -
som Du har gett dem så de kan få förlåtelse för sina synder -
och evigt liv. Vi ber i Jesu heliga namn, amen.
Tack, Kenneth och Robert. Tack till er och till er vill jag säga -
att lystra till det profeten säger här, det som Gud själv säger -
till dig och till mig. Vi läser igen från verserna 6 och 7.
Må det här bli vår dagliga bön och må den innefatta -
allt det vi har talat om i dessa program som ni har fått höra.
Kom ihåg att skriva till oss på adressen respons@himlentv7.se -
dit ni kan skriva frågor, kommentarer, vi tar upp dem i kommande program -
eller skickar svar per e-post. Vi välkomnar varje respons.
Var rikligen välsignade och så ses vi återigen om två veckor, hej.
Jag hoppas du har välsignats av detta program och är öppen för Guds Ord.
Skriften uppmuntrar dem som blir undervisade i Guds Ord -
att dela med sig av allt gott till den som undervisar.
I linje med detta vill jag uppmuntra dig att dela goda saker med Himlen TV7 -
i form av ekonomiska gåvor tillsammans med dina förböner.
På det sättet fortsätter det goda arbetet och Guds Ord kan nå -
många fler människor. Gud välsigne dig att göra det som behagar Honom.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7