JUURET LÄHTEELLÄ Arad 2/3
Jatkamme matkaa kiinnostavassa israelilaiskaupungissa, Aradissa.
Siitä huolimatta, että Aradissa on aavikkoilmasto,
ilmasto on kesälläkin miellyttävä. Arad sijaitsee -
600 m merenpinnan yläpuolella ja 1200 m -
kuolleen meren pinnan yläpuolella.
Arad on vastakohtien kaupunki.
Muinaiset kaupungit ovat 5000 vuotta vanhoja.
Mutta nyky-Arad on perustettu vasta 1962 beduiiniheimojen -
asuttamalle alueelle.
Arad on täydellinen autiomaan lomakohde.
Voit saapua autolla tai kamelilla. Tai jopa Arad-airilla.
Tämä on viimeisin mallimme.
Aradissa sijaitsee lukuisia moderneja veistoksia.
Mutta tänään liftaan lähellä sijaitsevaan kamelikaupunkiin.
Jopa liikennemerkit varoittavat vapaina liikkuvista kameleista.
Emme halua osua niihin.
Matkaamme Nodkinin kylään, joka sijaitsee Aradin ja -
Kuolleen meren puolivälissä.
Nodkinin kylä on lomakohde, jossa on tasokas majoitus ja maukas ruoka.
Täällä vierailijat voivat tutustua beduiini kulttuuriin.
Mohammed tietää paljon kameleista, beduiinien parhaista ystävistä.
Me beduiinit käytämme kameleita, hevosia ja aaseja liikkumisessa.
Näistä parhaiten kameli sopii niin beduiinien "sydämeen",
Kameli on vahva eläin. Beduiinit valitsivat sen hyvästä syystä.
Kameli voi kantaa painavia kantamuksia.
Kokoon taitettu teltta painaa yli 300 kg.
Kameli voi kuljettaa sen paikasta toiseen,
koska vesivarannot vaihtelevat vuodenajasta riippuen.
Samoin lampaiden laidunmaat.
Kamelit voivat myös matkustaa väsymättä pitkään.
Ne voivat olla ilman vettä jopa viikon.
Näistä syistä kamelit, aavikon laivat, sopivat niin hyvin tänne.
Kamelit ovat ystävällisiä.
Jopa pieni lapsi voi ohjata sitä, saada sen istumaan ja seisomaan.
Me beduiinit rakastamme kameleitamme.
Teillä on lukuisia kameleita. Kuinka monta? Onko niillä nimiä?
Nodkinin kylässä on 30 kamelia. Turistit voivat ratsastaa niillä.
Tänne saapuu suuria turistiryhmiä.
Järjestämme ratsastusretkiä, joihin voi osallistua jopa 60 henkeä.
Kaksi ratsastajaa on silloin jokaisella kamelilla.
Kamelit ovat laumaeläimiä ja kiinnitämme ne yhteen karavaaniksi.
Siksi yksi opas voi opastaa koko ryhmää.
Kamelien nimet viittaavat yleensä niiden väriin.
Joskus jospa koko lauma on nimetty laumassa dominoivan värin mukaan.
Nimiä ovat esimerkiksi; ruskea tai tummanruskea.
Yleensä emme anna kameleille persoonallisia nimiä.
Nodkinkin kylässä, jossa järjestämme opastettuja kamelikaravaaneja, -
numeroimme kamelit. Sijoitamme ne karavaaniin sen mukaan,
kuinka ne ovat johdettavissa.
Tuolta on yksi tulossa.
Se huomasi, että paikalla on vieraita ja se tulee lähemmäksi.
Työtämme tukemalla siunaa Israelia.
Tuellanne jatkamme ohjelmien tuottamista ja avustustyötä Israelissa.
Tuellanne koulutamme myös Israelin merkityksestä.
Voit antaa kertalahjan tai tulla kuukausittaiseksi tukijaksemme.
Soita ruudulla näkyvään numeroon tai käy sivustollamme.
Kuultuani aavikon laivoista päätin käydä itse ratsastamassa.
Minulla on kuitenkin henkilö- kohtainen lähestymistapa eläimiin.
En kutsu sitä ruskettuneeksi tai ruskeaksi beduiinilaisittain.
Annan kamelilleni oikean nimen. Tämä on Harry Kameli.
Huomaatko, kuinka hän vastaa minulle? Harry.
Aradissa ilmasto on terveellistä.
Voit iloita täällä monista asioista. Täällä on luontoystävällistä ja -
eläinystävällistä. Esimerkiksi Harry nauttii joka hetkestä,
koska en paina liikaa.
Huomasitko, tämä on kahden istuttava kameli? Yksi minulle ja yksi sinulle.
Kameli -sana tulee hepreankielisestä sanasta "gamal".
Sanan juuri tarkoittaa kauneutta.
Kameli on mainio eläin, mutta se ei ole "kosher".
Vaikka se saavuttaa puhtaussään- nöksissä vaaditun "märehdinnän",
sillä ei ole halkinaista kaviota. En kyllä haluaisi syödä tätä kamelia.
On hyvin epätavallista, kuinka täältä laskeudutaan.
Jumala luodessaan kamelin, loi autiomaahan täysin sopivan eläimen.
Tapa jolla se istuu ja päästää mat- kaajan pois selästä on ihmeellinen.
Minun täytyy kiittää Harryä. - Kiitos.
Viikon sana Juuret lähteellä ohjelmassa tulee seuraavaksi.
Beduiinien keskuudessa on hyvä osata arabiankielinen sana "shukran",
Shukran arabiaksi tarkoittaa kiitosta.
Shukran = kiitos
Kameliratsastuksen jälkeen on aika nauttia beduiinilounas -
Mohammedin kanssa.
Tämän ruoan nimi on "mantsaf".
"Mansaf" valmistetaan pita -leivän päälle.
Päällä on riisiä ja reunoilla on lihaa ja keitettyjä vihanneksia.
Tarjolla on myös lukuisia salaatteja.
Ja erillisellä lautasella on pita -leipiä.
Tässä ovat pitat.
Pitoja on kolmea eri laatua; tavallista pitaa, pitaa Zaatar -
mausteella ja paprikan kera. Näistä saa erilaisia makuja -
pita -leivälle. Nauti ateriastasi.
Tämän aterian paras osa ovat maustetut kebabit.
Tämä tarkoittaa; yksi minulle - ja yksi sinulle.
Palaamme takaisin "kamelimaahan".
"Viimeinen rintama" -laulu on loistava kameliratsastus laulu.
Matkallani asiat muuttuivat kummallisiksi yksin matkatessani.
Väsynyt sieluni oli nälkäinen ja kylmissään uutta kotia etsiessään.
Eräänä yönä tähtitaivaan alla tuntematon pysähtyi nuotiolleni.
Hän nosti kätensä ja sanoi:
Jumala, kiitos Jeesuksesta, pojastasi ja Hengestä,
joka johdatti minut tänne.
Seuraan sinua sinne, mihin haluat minun menevän.
Samalla kun ratsastan viimeiselle rintamalle.
Heräsin auringonnousussa mutta muukalainen oli lähtenyt.
Ainoastaan hänen jalanjäljet näkyivät hiekassa.
Join kupin ja jatkoin matkaa.
Yritin seurata tätä muukalaista.
Aavikon aurinko teki matkan vaikeaksi.
Kieleni alkoi muuttua saveksi.
Pian lähin pilvi tuli hieksi otsalleni ja rukoilin -
niin kuin hän oli rukoillut;
Jumala, kiitos Jeesuksesta, pojastasi ja Hengestä,
joka johdatti minut tänne.
Seuraan sinua sinne, mihin haluat minun haluat minun menevän.
Matkallani viimeiselle rintamalle.
Silloin näin kaupungin kaukana ja kuulin ääniä ilmassa.
Se näytti kodilta - en ole enää yksin.
Jumala on vastannut rukouksiini.
Silloin näin kaupungin kaukana ja kuulin ääniä ilmassa.
Se näytti kodilta - en ole enää yksin.
Jumala on vastannut rukouksiini.
Sanoin; Kiitos Jumala Jeesuksesta, pojastasi. Ja Hengestäsi,
joka johdatti minut tänne.
Seuraan sinua sinne, mihin haluat minun haluat minun menevän.
Matkallani viimeiselle rintamalle.
Pidätkö Juuret lähteellä -ohjelman musiikista?
Musiikki on saatavilla cd:llä tai DVD:llä.
Ensimmäisestä "Shema Israel" levystä, -
jonka tuotti Martin Smith Delirious yhtyeestä
paljon arvostetuun levyyn "Going through the gates".
Musiikki on ainutlaatuinen yhdistelmä israelilaista ja -
läntistä ylistysmusiikkia.
Tilaa soittamalla ruudussa näkyvään numeroon -
tai käy kotisivuillamme www.roots4you.tv.
Joitakin lauluista voit ladata mp3- muodossa myös kotisivuilta.
Toimi nyt.
Palattuani takaisin aavikkoleiriin, tapasin Mohammed Abu Ajajin.
Hän on paikallinen turistiopas.
Hän jakaa tarinoita beduiineista austraalialaiselle turistiryhmälle.
Mohammedilla on myös maisteritutkinto musiikkitieteistä.
Hän tietää paljon Lähi-idän musiikista.
Soitit oud -soitinta. Voitko kertoa minulle tästä?
Sehän on vuosisatoja vanha soitin.
Juuri niin, oud -soitin on kitaran isoisä.
Lähtökohtaisesti se on persialainen soitin, -
joka siirtyi 600-luvulla Arabiaan.
Se sopi arabialaisiin lauluihin ja oli helppo rakentaa.
Keski-ajalla soitin saapui myös Espanjaan.
Kuinka monta kieltä sillä on? - Aluksi kieliä oli neljä.
Mutta 800-luvulla muusikot lisäsivät viidennen.
Nykyversioon on lisätty myös kuudes kieli.
Oudissa on kuusi kaksoiskieltä.
Kahvin valmistus ja tarjoilu ovat osa beduiinien vieraanvaraisuutta.
Kahvin pavut paahdetaan ja ne jauhetaan huhmareessa.
Rumpu oli ehkä kuin huhmare.
Samaan aikaan, kuin huhmareessa jauhetaan kahvia, saadaan ääni.
Rytmikkäät kajahdukset kuuluvat kauas autiomaassa.
Muukalaiset kuulevat tämän ja saapuvat.
Ääni on kuin vieraanvaraisuuden toivotus ja kutsu.
Kahville kutsutaan perinteisin tavoin.
Jauha kahvi, saavu juomaan kahvia.
Haluan lisätä kahvin jauhannasta.
Muinaisina aikoina oli tapa, jolla väki kutsuttiin hätätapauksissa.
Tuohon aikaan ei ollut kännyköitä tai aikaa juosta kokoamaan ihmisiä.
Mutta oli yksi tapa; -
sytytimme tulen ulos ja aloimme paukuttaa huhmareella rytmikkäästi.
Aamuyöllä ei ollut kahvinjauhannan aika. Väki saapui ulos ja he -
näkivät tulen ja tajusivat, että silloin on kysymyksessä hätätapaus.
Tällä tavoin voitiin kutsua ihmisiä toki nauttia siitä, kun on vieraita.
Se on kuin musiikkia, viihdyttämistä.
Meillä on kaksi rytmiä; yksi on hevosten askeleita muistuttava.
Toinen muistuttaa kamelin askelia.
Beduiineilla oli tapana laulaa ratsastaessaan kameleilla.
Halusin koittaa oudia, kitaran isoisää myös itse.
Osaan soittaa oudia. Erityisesti, kun on Mohammed opettajana.
Shukran. Nyt on aika palata Aradin kukkuloille.
Haluatko pysyä ajan tasalla Israelin juutalais- ja arabiväestön uutisista -
mutta et tiedä mistä saisi tuoreita uutisia raamatullisesta näkökulmasta.
Kirjaudu Jerusalem News Networkiin.
Se sisältää tietoa, kommentteja ja ajantasaisia uutisia Israelin uskovilta.
Saat säännöllisesti Jerusalem On the line -uutiskirjeen.
Se on saatavana eri kielillä. Kirjaudu osoitteessa roots4you.tv.
Voit myös lähettää sähköpostia osoitteeseen; barry@roots4you.tv.
Tämä on paras tapa pysyä perillä Israelin tapahtumista.
Aradin historia on yli 5000 vuotta jatkunut, pronssiajalta saakka.
Sana Arad tarkoittaa hepreaksi pronssia.
Käydään tapaamassa hyvää ystävääni, joka on pronssinvalaja ja -
hän asuu Aradissa.
Rick Wienecke saapui Israeliin Kanadasta 35 vuotta sitten.
Hän kävi Israelin armeijan ja asui Kadimin siirtokunnossa Samariassa.
He menettivät kotinsa Ariel Sharonin kaudella -
siirtokuntien uudelleen- järjestelyissä vuonna 2005.
Myöhemmin Wieneckes löysi uuden kodin ja perusti studion Aradiin.
Täällä Rick loi pronssista ja kivistä päämonumenti "Kyynelten lähde".
Se kuvaa Jeesuksen viimeisiä sanoja ristillä ja rinnastaa nämä -
natsi Saksan juutalaisille toimeenpanemaan holokaustiin.
Tämä on vallankumouksellinen konsepti.
Näkemäni hämmästyttää minua.
Näen Jeesuksen kärsimyksen. Hän pitää kuppia.
Holokausti on erittäin herkkä aihe.
Omasta perheestäni 25 % murhattiin holokaustissa.
Voitko luoda sillan meidän ymmärrykselle Jeesuksen -
kärsimyksien Getsemanessa ja niiden kärsimyksien välille,
jotka tapahtuivat holokaustissa? Tämä on hyvin vaikea tehtävä.
Omaan elämänkokemukseni perusteella. Jeesukseen uskovana -
kaikki luovuuteni kumpuaa tästä uskosta.
Halusin kuvata holokaustin kärsimyksiä.
Aluksi ajattelin, että en halua kohdata tätä, -
koska aihe on ainoastaan täynnä kysymyksiä.
Kenelläkään ei voi olla "otsaa" väittää, että hänellä on vastaus -
näin laajaan kärsimykseen.
Mutta koetin koskettaa ja tutkia omaa vastahakoisuuttani.
Silloin tutustuin runoon joka käsittelee -
seitsemää viimeisestä asiaa, josta Jeesus puhui.
Ne olivat; Isä anna anteeksi heille, sillä he eivät tiedä mitä he tekevät.
Tämä on ilmaistu levyissä, -
joista kussakin on ilmaistu yksi Jeesuksen viimeisistä sanoista.
Kun katsot kutakin levyä, voit luoda kolmiulotteista keskustelua luovasti,
joka voi antaa äänen tai ilmaisumuodon tuolle sanalle.
Aloitat siis lauseesta: "Isä, anna heille anteeksi, -
he eivät tiedä mitä he tekevät. Se on ilmoitus ristiinnaulitsemisessa.
Olen israelilainen ja asun Israelissa, -
joten minun on ymmärrettävä, kuinka arka aihe tämä on.
Ensinnäkin holokausti ja kun nämä kaksi osa-aluetta
yhdistetään luovaksi vuoropuheluksi. SE kuulosti hullulta.
Pidin tästä maasta ja minusta tuntui, että menetän sen kaiken.
Mikäli uskovana liitän ristiinnau- litsemisen ja holokaustin yhteen.
Se tuntui liian radikaalilta.
Ajattelin, että ihmiset eivät voi koskaan käsitellä tätä vuoropuhelua.
Suurin osa israelilaisista ja juutalaisista uskoo,
että ristiinnaulitseminen loi kasvualustan holokaustille.
Niin he ajattelevat, kuinka uskallat laittaa nämä osiot yhteen.
Tajusin aiheen herkkyyden ja kiistanalaisuuden.
Mutta sisälläni koin ja yhteydessä Jumalaan; onko näillä -
kärsimyksen muodoilla joku yhteinen kieli?
Mitä kylteissä näkyy on se, mitä ei näy; ei näy ristiä.
Siinä näkyy ristiinnaulitseminen,
mutta siinä Jeesuksen hahmo on kiviseinällä.
Lohkolinjat lävistävät hänen ruumiinsa.
Tästä on poistettu yksi tärkeimmistä uskonnollisista symboleista, -
joka on risti.
Jeesus kuvataan hänen oman kärsimyksen näkökulmasta.
Ja tämä on liitettynä Jerusalemiin.
Koska materiaalin tyyppi luo yhteyden ja viittaa Israelissa -
Jerusalemiin.
Sanan ajatus on; Isä, anna heille anteeksi, koska he eivät tiedä -
mitä he tekevät. Se on julistus ristiinnaulitsemispaikalta.
Holokaustia esittävässä hahmossa on kaksi elementtiä.
On holokaustista selviytyjää esittävä hahmo.
Mutta hän yhä kantaa muistoa siitä. Pää on ajeltu.
Hänellä on raidalliset vaatteet. Tämä liittää hahmon noihin muistoihin.
Hahmo nojaa yhteen kuudesta kivipylväästä.
Kivipylväät kuvaavat 6 000 000, jotka menehtyivät holokaustissa.
Holokaustista selviytyjät aina tarttuvat niihin, jotka menehtyivät.
He liittyvät ja kuuluvat tähän muistoon.
Putoavat vesipisarat muistuttavat minusta kärsivien kyyneleitä.
Onko tämä tarkoituksella? -Aivan täysin.
Tämän valmistumiseen meni seitsemän vuotta.
Sinä aikana näin näyn Jeremiasta, kun hän itki ja sanoi;
Oi, jospa minun pääni olisi silkkaa vettä ja minun silmäni kyynellähde,
niin minä itkisin päivät ja yöt kadonnutta kansaani.
Joka astuu tähän, voi nähdä vesi elementin.
Tämä viittaa itkuun profeetallisessa itkussa.
Kuva käsittelee anteeksiantamusta.
Onko hänen mahdollista ymmärtää tuota sanaa?
Suurin osa selviytyjistä ymmärtää sanan anteeksianto unohduksena.
Mutta he eivät voi unohtaa niitä, jotka menehtyivät.
Hahmo kuvaa kamppailua. Hän pitää kättä rinnalla hän nojaa -
menehtyneiden muistoon.
Yksi kolmesta israelilaislapsesta elää köyhyysrajan alapuolella.
Heillä ei ole varaa ostaa koulutarvikkeita.
Joosef-varasto auttaa juuri heitä.
Voit 20 dollarin lahjoituksella antaa repun yhdelle lapselle.
Voit lahjoittaa reppuja useammallekin lapselle.
Lahjoita puhelimitse tai käy osoitteessa www.roots4you.tv.
Tällä osiossa näemme ilmaisevampaa holokaustista selviytyneistä.
Tässä on kyse sanoista, jotka Jeesus sanoi ristillä; -
Tänään tulet olemaan kanssani paratiisissa.
Hän puhui kahden varkaan kanssa.
Vasemmalla oleva varas kirosi Jeesusta.
Kaikki kolme miestä puhuivat elämänsä viime minuuteilla.
Nämä ovat heidän viimeiset sanansa.
Toinen kirosi Jeesusta, mutta toinen pyysi Jeesusta muistamaan häntä.
Hän sanoi; Herra muista minua, kun saavut valtakuntaasi.
Tämä ilmaisu ristiinnaulitsemisessa on saavuttaa Jeesuksen sydän.
Yrittää kadotuksen jo koskettaessa.
Holokaustista selviytyjän hahmoa inspiroi -
Auswhitchistä selviytynyt ystäväni.
Hän sanoi, että he elivät joka hetki kuoleman kanssa, -
joka oli vain muutaman hetken päässä.
Haistoimme Birkenaun uunit. Näimme tuhan ilmassa.
Kuolema oli aina edessämme.
Hän sanoi, että jonain päivänä Auschwitzissä kirosimme -
Jumalaa sillä voimalla, jota meillä oli jäljellä.
Mutta toisena päivänä pyysimme Jumalaa muistamaan meitä.
Niinpä samaistuminen tässä osassa on kaksijakoista.
Hän samaistui kummankin varkaan kanssa.
Hän sanoi meille samaistuvansa kummankin varkaan kanssa.
Siksi kädet suuntaavat eri suuntiin. Yksi käsi hapuaa kohti elämää.
Mutta toinen käsi ymmärtää inhimillisyyteni ja kärsimyksen.
Voin myös kirota.
JATKUU...
Voit tukea Juuret lähteellä ohjelmien käännös- ja tekstitystyötä -
soittamalla tukinumeroomme 0600-10077 (9,85 euroa + pvm)
Ristin Tuki ry:n tilinumero FI40 1112 3000 3427 89
viite: 7744 Keräyslupa RA/2016/824
Suomennos: Tanja Koivumäki