RÖTTER OCH REFLEKTIONER Arad - Del 2
Vi fortsätter vår resa omkring den fascinerande israeliska staden Arad.
Trots att det i Arad råder ökenklimat -
är väderleken behaglig även på sommaren.
Arad ligger 600 m över havsytan -
och 1200 m över Döda havet.
Arad är en stad med kontraster.
Den forna staden är 5000 år gammal -
men dagens Arad grundades så sent som 1962 -
på ett område med beduinbosättningar.
Arad är perfekt för ökensemester.
Du kan färdas med bil, kamel eller Arad Air.
Detta är den senaste modellen.
Det finns flera moderna skulpturer i Arad.
I dag ska jag lifta till en by i närheten där det finns kameler.
Vägskyltarna varnar för fritt gående kameler.
Vi vill inte köra på dem.
Vi är på väg till Kfar Nokdim som ligger mellan -
Arad och Döda havet.
Kfar Nokdim är en semesterort med hög standard på boendet och maten.
Här kan besökande sätta sig in i beduinkulturen.
Kamelen är beduinens bästa vän. Mohammed vet mera om det.
Vi beduiner förflyttar oss med kameler, hästar eller åsnor.
Kamelen är den som passar bäst för öknen och beduinens hjärta.
Beduinerna valde kamelen eftersom den är ett starkt djur.
Kamelen kan bära tunga laster.
Ett ihopvikt tält väger mer än 300 kg.
En kamel klarar att bära det lätt.
Tillgången till vatten varierar med årstiderna -
samt betesmarken till fåren.
Kameler är mycket uthålliga. De orkar gå långt.
De kan klara sig en hel vecka utan vatten.
Därför passar kamelen, "ökenskeppet", bra i detta klimat.
Kameler är mycket vänliga.
Ett litet barn kan leda dem och få dem att sitta eller stå.
Vi beduiner älskar våra kameler.
Ni har många kameler. Hur många? Har de namn?
I Kfar Nokdim finns det 30 stycken. Turisterna får rida på dem.
Hit kommer stora turistgrupper.
Vi anordnar ridturer med t.o.m. 60 deltagare.
Då sitter det två personer på varje kamel.
Vi binder dem till en karavan, eftersom kamelen är ett flockdjur.
Då räcker det med en guide till hela gruppen.
Namnen på kamelerna syftar oftast på deras färg.
Ibland har hela gruppen fått namn efter den dominerande färgen.
Exempel på namn är; ljusbrun eller mörkbrun.
Vi brukar inte ge dem personliga namn.
När vi anordnar guidade ridturer i Kfar Nokdim, -
ger vi kamelerna ordningsnummer i karavanen -
beroende på deras lynne.
Där borta kommer en.
Den upptäckte oss och kommer närmare.
Du välsignar Israel genom att stödja produktionen -
av "Rötter och Reflektioner", den humanitära hjälpen -
eller vår undervisning till kristna i hela världen.
Vi tar emot engångsgåvor samt regelbundna gåvor månadsvis.
Ring numret som visas i rutan eller besök vår webbplats -
www.roots4you.tv.
När jag hörde om "ökenskeppen", ville jag komma och ta en ridtur.
Jag har ett personligt sätt att närma mig djur.
Jag kallar dem inte för brunbrända eller bruna som beduinerna -
utan ger dem ett riktigt namn. Den här heter Harry Kamel.
Ser du hur han svarar mig?
Harry!
Klimatet i Arad är hälsosamt.
Man kan glädjas över mycket här. Det är naturvänligt -
och djurvänligt. Ni ser att Harry njuter hela tiden -
eftersom jag inte väger för mycket.
Den här kamelen har två sittplatser på ryggen.
En till mig och en till dig!
Ordet kamel kommer från hebreiskans "gamal".
Det har sin rot i ordet "skönhet".
Kamelen är ett utmärkt djur, men det är inte "kosher".
Även om den klarar renhetskravet i idisslandet -
har den inte hovar.
Jag skulle inte vilja äta den här kamelen.
Man kommer av den på ett mycket ovanligt sätt.
Gud skapade en till öken mycket väl anpassad djurart.
Sättet på vilket den sitter ner och låter ryttaren stiga av är speciellt.
Jag måste tacka Harry. - Tack så mycket.
Nu kommer veckans ord i "Rötter och Reflektioner".
Bland beduiner är det bra att kunna det arabiska ordet "shukran".
Ordet "shukran" betyder "tack".
Shukran - tack!
Efter ridturen är det dags för lunch med Mohammed -
på beduiners vis.
Den här maträtten heter "mantsaf".
"Mantsaf" görs på pitabröd. Mitt på brödet läggs ris -
och runt om kött och kokta grönsaker.
Flera sorters sallader serveras till.
Pitabrödet finns också på en separat tallrik.
Här är pitabrödet.
Det finns tre olika sorter; vanligt, kryddat med zaatar -
eller kryddat med paprika.
Något för alla smaker. Smaklig måltid!
Godast på den här måltiden är den kryddiga kebaben.
Detta betyder: en till mig och en till dig!
Vi återvänder till "kamellandet".
Sången "Den sista gränsen" passar bra under ridturen:
Under min resa hände det märkliga saker.
Min trötta själ var hungrig och frusen när jag sökte mig ett hem.
En natt under stjärnhimlen stannade en främling vid elden.
Han lyfte sin hand och sade: -
Gud, tack för Yeshua, din Son, och tack för Anden -
som förde mig hit.
Jag följer Dig dit Du vill att jag ska gå.
Jag är på väg mot den sista gränsen.
Jag vaknade vid soluppgången och främlingen var borta.
Såg endast hans fotspår i sanden.
Jag tog mig en kopp och fortsatte resan.
Ville följa efter främlingen.
Ökensolen gjorde resan besvärlig.
Tungan började kännas som lera.
Strax kylde ett moln ner svetten på min panna. Jag bad -
som han hade gjort: Gud, tack för Yeshua -
Din Son, och tack för Anden -
som förde mig hit.
Jag följer Dig dit Du vill att jag ska gå.
Jag är på väg till den sista gränsen.
Då såg jag en stad långt borta och hörde bruset från den.
Där såg det hemtrevligt ut. Jag var inte ensam längre.
Gud hade svarat på min bön.
Då såg jag en stad långt borta och hörde bruset från den.
Där såg det hemtrevligt ut. Jag var inte ensam längre.
Gud hade svarat på min bön.
Jag sade: Tack Gud för Yeshua, Din Son, och tack för Anden -
som förde mig hit.
Jag följer Dig dit Du vill att jag ska gå.
Jag är på väg till den sista gränsen.
Tycker du om musiken i "Rötter och Reflektioner"?
Musiken finns både på CD och DVD.
Från skivan "Shema Israel", producerad av Martin Smith från
Delirious till senaste skivan "Going through the gates".
Musiken är en kombination av israelisk -
och västerländsk lovsångsmusik.
Musiken finns att köpa.
Ring numret som visas i rutan, eller -
besök vår webbplats: www.roots4you.tv.
En del av sångerna kan du ladda ner från webbplatsen i mp3-format.
Sätt i gång!
Tillbaka på lägret träffade jag Mohammed Abu Ajaj.
Han är en lokal guide.
Han berättar historier om beduiner för en australiensisk turistgrupp.
Mohammed har en magisterexamen i musikvetenskap.
Han vet mycket om musiken i Mellanöstern.
Du spelar instrumentet oud. Kan du berätta om det?
Instrumentet har funnits i hundratals år.
Ja, oud är föregångare till gitarren.
Det är persiskt från början och kom till Arabien -
på 500-talet. Det var lätt att göra och passade till arabiska sånger.
Till Spanien kom det på medeltiden.
Hur många strängar har det?
Från början fanns det fyra men en femte kom till på 700-talet.
I dag finns även en sjätte.
Det har sex dubbelsträngar.
Att koka och bjuda på kaffe hör till beduinernas gästfrihet.
Kaffebönorna rostas först och mals sedan i en mortel.
Trumman kanske var som en mortel.
Det låter mycket när man mal kaffe.
De rytmiska ljuden hörs långt i ett ökenlandskap.
Främlingar hör ljudet och kommer på besök.
Ljudet är en gästvänlig inbjudan.
Man bjuder på kaffe på traditionellt sätt.
Kaffet mals och drycken tillagas.
På tal om detta vill jag lägga till:
- Förr fanns det ett sätt att kalla på folk i nödsituationer.
Mobilen fanns inte och att gå skulle ta för lång tid.
Men det fanns ett sätt: ute tände man en eld och började banka -
rytmiskt i en mortel.
På småtimmarna var det inte fråga om att mala kaffe. Folk kom ut -
och när de såg elden förstod de att det var en nödsituation.
På detta sätt kunde man kalla på hjälp -
eller använda det som underhållning.
Vi har två olika typer av rytmer. Den ena liknar hästens galopp -
och den andra kamelens gång.
Beduiner brukar sjunga under ridturen.
Jag skulle vilja spela oud, gitarrens farfar, själv också.
Jag kunde sätta mig in i oud, särskild när Mohammed undervisar.
Shukran!
Det är dags att återvända till Arad.
Vill du hålla dig informerad om händelserna i Israel, men -
vet inte hur du kan få tillförlitlig information ur biblisk synvinkel -
om de händelser som inte rapporteras i nyheterna?
Den finns på JNN - Jerusalem News Network.
Du får kunskap och kommentarer om aktuella händelser -
direkt av troende som bor i Israel.
Vi får information från flera oberoende källor.
Nyhetsbrevet finns tillgängligt på flera olika språk.
Du kan beställa det på vår webbplats: www.roots4you.tv.
Du kan även skicka e-post till: barry@roots4you.tv.
På så sätt får du information om händelser i hela världen -
samt bland judarna i Israel.
Arads historia sträcker sig 5000 år tillbaka, till bronsåldern.
Ordet Arad är "brons" på hebreiska.
Vi ska träffa en god vän till mig som är bronsgjutare.
Han bor i Arad.
Rick Wienecke flyttade från Kanada till Israel för 35 år sedan.
Han gjorde militärtjänsten i Israel och bodde i Kadim.
Han förlorade sitt hem under Ariel Sharons regering -
när bosättningar omorganiserades år 2005.
Wienecke fann ett nytt hem och startade en ateljé i Arad.
Här skapade Rick av brons och sten monumentet "Tårarnas källa".
Det handlar om Yeshuas sista ord på korset och jämför detta -
med den av nazityskarna genomförda förintelsen av judar.
Konceptet är revolutionerande.
Jag är överväldigad över det jag ser.
Jag ser hur Yeshua lider.
Förintelsen är ett känsligt ämne.
En fjärdedel av min familj dödades i förintelsen.
Kan du skapa en bro för min förståelse mellan -
Yeshuas lidande i Getsemane och lidandet -
i förintelsen? Det är en mycket svår uppgift.
Jag kan bara förklara min egen väg. All kreativitet -
som jag äger kommer från min tro på Jesus.
Jag ville gestalta lidandet i förintelsen.
I början ville jag inte bemöta detta, eftersom -
händelsen väcker så många frågor.
Det finns väl ingen som kan påstå sig ha ett svar -
till detta enorma lidande.
Jag ville undersöka och förstå motståndet inom mig.
Då hittade jag dikten om Jesu sju sista ord på korset.
De var: Fader, förlåt dem, ty de vet inte vad de gör.
Jag har gjort plattor där det finns -
ett av Jesu sista ord på varje platta.
När du tittar på dem, kan du föra tredimensionellt -
samtal och ge innebörd eller uttryck åt varje ord.
Du börjar med: Fader, förlåt dem, ty det vet inte -
vad de gör. Här talas det om korsfästelsen.
När jag som israel berör det här känsliga ämnet -
som förintelsen är, och gör det till en dialog -
låter det tokigt.
Jag tycker om detta land och var rädd för att förlora det.
När jag som troende jämställde korsfästelsen -
och förintelsen kändes det alltför radikalt.
Trodde jag inte att folk någonsin kunde förstå detta uttryckssätt.
En stor del av israelerna och judarna tror -
att korsfästelsen var grogrunden till förintelsen.
De kanske undrar hur jag kan jämställa dessa.
Jag förstod att ämnet var känsligt och omtvistat -
men inom mig frågade jag Gud ifall det kunde finnas -
ett "gemensamt språk" mellan dessa händelser.
Här kan man inte se träkorset.
Man ser korsfästelsen, men Jesus avtecknas på underlag av sten.
Mellanrummen skär igenom Hans kropp.
Vad händer när man tar bort en religiös symbol -
som korset?
Här gestaltas Jesus inifrån Sitt eget lidandes infallsvinkel.
Detta händer i Jerusalem.
Materialet är känt i Israel -
och i Jerusalem.
Ordens innebörd är en proklamation från korfästelseplatsen: -
Fader, förlåt dem, ty de vet inte vad de gör.
Det finns två element i verket som föreställer förintelsen.
En gestalt föreställer dem som har överlevt.
Han bär med sig minnen av det. Huvudet är rakat -
och han bär på randiga kläder.
Detta uttrycker minnet av händelsen.
Gestalten lutar sig mot en av sex stenpelare.
Stenpelarna föreställer de 6 000 000 som dog i förintelsen.
De som överlevde tänker alltid på dem som dog.
De förenar sig i minnet av de omkomna.
Vattendropparna påminner om de lidandes tårar.
Är det med mening? - Absolut.
Det tog mig sju år att färdigställa konstverket.
Under tiden såg jag en vers i Jeremia där han grät och sade;
O, att mitt huvud vore en vattenbrunn och mina ögon en -
källa av tårar! Då skulle jag gråta dag och natt över de slagna...
Härifrån kan man se vattnet.
Det kan ses som "den profetiska gråten".
Figuren kämpar med försoningen.
Kan han som överlevde förstå det ordets betydelse?
Många av dem tänker att ordet försoning är samma som att glömma.
De kan inte glömma dem som inte överlevde.
Gestalten föreställer den kampen. Han håller sin hand på bröstet -
och lutar sig mot "minnet av de döda".
En tredjedel av barnen i Israel lever i fattigdom.
De har inte råd att skaffa enkla skolsaker -
som pennor, böcker och skolväskor.
Projektet "Tillbaka till skolan" satsar på detta.
För 20 dollar får man en förpackning.
För större summor får man flera förpackningar.
Du kan donera genom att ringa -
eller att besöka vår webbplats: www.root4you.tv.
Här ser vi tydligare dem som har överlevt förintelsen.
Jesus sade på korset: -
I dag ska du vara med mig i paradiset.
Han talade med två brottslingar.
Den på Hans vänstra sida hädade Honom.
De tre männen samtalade under sina sista minuter i livet.
De här är deras sista ord.
Den ene hädade Jesus, men den andre bad och sade:
Jesus, kom ihåg mig när du kommer till ditt rike.
Dessa ord under korsfästelsen är ett försök att beröra Jesu hjärta.
Ett rop på hjälp när risken för förtappelsen är uppenbar.
Jag blev inspirerad av en vän som överlevde Auschwitz.
Hon sade att de ständigt levde i dödens närvaro.
Döden var nära hela tiden.
De kände stanken av ugnen i Birkenau och såg askan i luften.
De hade döden framför ögonen.
Han talade om, att vissa dagar i Auschwitz hade de förbannat Gud -
med de sista krafterna som de hade kvar.
Andra dagar hade de bett Gud att komma ihåg dem, sade hon.
Figuren erkänner dubbelmoralen.
Han kan känna igen sig i båda brottslingarna.
Som sagt, kunde vår vän förstå bådas agerande.
Därför pekar händerna åt olika håll.
En sträcker sig mot livet, den andra visar på lidandet.
Jag kan också förbanna.
Fortsättning följer.
Översättning: TV7