JUURET LÄHTEELLÄ Juutalaisten pääsiäisjuhla
Liity pääsiäisen seder-aterialle Juuret lähteellä -ohjelman kanssa.
Juhlimme lähtöä Egyptistä ja vapautusta orjuudesta ja synnistä.
3. Moos. 23:4:ssä sanotaan: -
"Nämä ovat Herran juhla-ajat," -
"pyhät kokoukset, jotka teidän on kuulutettava määräajallansa:" -
"Ensimmäisen kuun 14. päivänä on pääsiäinen Herran kunniaksi."
"Saman kuukauden 15. päivänä on happamattoman leivän juhla."
"Syökää happamatonta leipää seitsemän päivää."
Juhlan ensimmäinen päivä muistuttaa paljon sapattia.
Vietämme pyhää juhlaa. Batya, sytyttäisitkö kynttilät?
Siunattu olkoon Herra, maailmankaikkeuden Kuningas, -
joka pyhitti meidät käskyillään ja käski meidän sytyttää kynttilät.
Isä, kiitos pääsiäisjuhlasta. Olet juhlintamme keskipiste.
Jeesuksen, Messiaan, nimessä, aamen.
Edessänne on Haggada-teksti.
Pääsiäisenä kerrotaan tarina.
Luemme tekstin seder-aterialla.
Mitä 'seder' merkitsee? - Järjestystä.
Heprean sana 'seder' merkitsee järjestystä.
Seder-pöydässä on esillä seder-vati.
Pöydässä on myös kolme matzot-leipää.
Keskimmäisestä tulee piilotettu leipä, afikomen.
Pääsiäisaterian vietossa on jotakin hyvin erityistä.
Ateria muistuttaa meitä Jumalasta, taivaasta -
ja siitä, miten Jumala vapautti israelilaiset.
Pääsiäisateriaan kuuluu seder-vati.
Tarjolla on vihreää, kuten persiljaa tai selleriä.
Tarjolla on myös katkeria yrttejä, kuten piparjuurta.
Maistamme myös harosetia, manteli- ja pähkinätahnaa.
Tahna muistuttaa laastia, jota israelilaiset valmistivat Egyptissä
Vadilla on myös karitsan sääriluu ja paahdettu kananmuna.
Seder-aterialla edetään tietyn järjestyksen mukaan.
Ensin lausutaan pyhitysrukous, pestään kädet, -
syödään suolaveteen kastettu persilja, -
halkaistaan keskimmäinen matzot-leipä, -
kerrotaan pääsiäisen tarina, pestään kädet, siunataan leipä, -
maistetaan katkeria yrttejä ja harosetia, aterioidaan, -
lausutaan pöytärukous, ylistetään ja lausutaan päätösrukous.
Seder-aterialla ja pääsiäisellä on Israelissa historiallinen merkitys.
Se on myös mahtava teologinen kuva -
lunastuksen ja pelastuksen merkityksestä.
Muistelemme pääsiäisenä, -
miten Jumala vapautti esi-isämme Egyptin orjuudesta.
Tämä on Jumalan kansan, juutalaisten, historiaa.
Pääsiäinen on aarre Messiaaseen uskoville.
Hän on Uhrikaritsa, pääsiäisen todellinen tarkoitus.
Hän kuoli, jotta vapautuisimme synnin orjuudesta.
Viimeisellä aterialla Jeesus asetti ehtoollisen muistojuhlakseen
Jumala vapauttaa meidät Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta.
Jeesus kantoi syntimme ja sairautemme.
Emme enää pelkää tuomiota. Meillä on uusi elämä Hänessä.
Aterian isäntä, kuten Jeesus aikanaan, -
lukee kertomuksen Egyptistä vapautumisesta.
Jumala vapautti Israelin orjuudesta.
Kertomuksen lukeminen voi kestää jopa neljä tuntia.
5. Moos. 7:7-8 kokoaa kertomuksen ydinkohdat.
Kertomuksessa tärkeintä on Jumalan rakkaus.
5. Moos. 7:7-8:ssa sanotaan: -
"Ei Herra siitä valinnut teitä kansanne suuruuden tähden."
"Olettehan kaikista kansoista pienin."
"Herra rakasti teitä."
"Hän vei teidät lupauksensa mukaan pois Egyptistä, orjuuden maasta," -
"ja lunasti teidät vapaiksi faraon vallasta."
"Tietäkää siis, että vain Herra, teidän Jumalanne, on Jumala."
"Häneen voi luottaa, hän pitää voimassa liittonsa."
"Tuhansien sukupolvien ajan hän on uskollinen."
Haluamme täyttää israelilaisten, juutalaisen ja arabien, tarpeita.
Joseph Storehouse on perustettu Jumalan armon kanavaksi, -
joka jakaa ruokaa, lääkkeitä ja muita välttämättömyystarvikkeita.
Ryhdy kuukausittaiseksi tukijaksemme, -
tai kanna avokätinen kertalahja tänään.
Silloin voimme täyttää useampien maamme ihmisten tarpeita.
Lahjasi vaikuttaa köyhien elämään.
Seuraavaksi pesemme kätemme.
'Urechatz' merkitsee 'pesemistä'.
Se tuo mieliimme papin, jonka piti pestä kätensä.
Olen tänään pukeutunut papiksi.
Pappi pesi kätensä ennen uhraamista tai kaikkeinpyhimpään menemistä.
Vain ylipapilla oli lupa mennä sinne.
Nyt me kaikki voimme astua Jumalan läsnäoloon Jeesuksen uhrin kautta.
Jeesus saattoi aterian tässä vaiheessa pestä opetuslasten jalat.
Joh. 13:5: "Hän kaatoi vettä pesuastiaan," -
"rupesi pesemään opetuslasten jalkoja" -
"ja kuivasi ne vyötäisillään olevalla liinalla."
2. Moos. 12:3: "Puhukaa koko Israelin kansalle".
Mišna lisää: "Kukin nähköön itsensä kuin Egyptistä tulleena."
2. Moos. 12:3: "Ottakoon kukin perheenpää karitsan taloa kohti."
"Israelin koko seurakunta teurastakoon sen iltahämärissä."
"Syökää liha sinä yönä, avotulella paahdettuna," -
"happamattoman leivän ja karvaiden yrttien kanssa."
Pöydässä on myös karitsan luu, zroa.
Jos mahdollista, käytämme sääriluuta.
Jumala pelasti kansansa ojennetulla käsivarrellaan.
Luu muistuttaa meitä pääsiäiskaritsasta.
Ovenpielet ja -kamanat siveltiin karitsan verellä.
Kun kuolemanenkeli näki veren, hän säästi talon asukkaat kuolemalta.
Se on esikuva Jeesuksen ristintyöstä.
Kun uskomme Messiaan kuolemaan ja ylösnousemukseen, -
karitsan veri peittää meidät ja suojelee meitä kuolemanenkeliltä.
Sääriluu muistuttaa meitä karitsasta, -
jonka verta siveltiin ovenpieliin, jotta esikoinen säästyi kuolemalta.
Messias on pääsiäiskaritsamme, uhri syntiemme edestä.
Hän on lunastanut meidät.
Suolavesi kuvastaa ensimmäisen pääsiäiskaritsan verta, -
jota siveltiin ovenpieliin ennen lähtöä.
"Ja veri olkoon niiden talojen merkkinä, joissa te olette," -
"sillä kun minä näen veren, kuljen ohitsenne."
Samarialainen pääsiäinen Garisimin- vuorella antaa vihjeitä siitä, -
miten pääsiäistä saatettiin viettää 3000 vuotta sitten.
Kukin 700 hengen yhteisöstä ottaa yhden karitsan taloa kohti.
Iltahämärissä ylipapin luettua siunauksen -
lampaat teurastetaan Sikemin yläpuolella olevalla vuorella.
Juhlijat painavat toistensa otsalle merkin vereen kastetulla sormella.
Ruhot leikataan Raamatun ohjeiden mukaisesti.
Lampaat asetetaan puuvartaaseen, jossa on ristipuu.
Varrasta paahdetaan maanalaisessa uunissa kolme tuntia.
Uunin aukko peitetään kuten hautajaisissa.
Kun koittaa keskiyö, paahdettu liha nostetaan syötäväksi.
Pääsiäisperinteitä vaalitaan myös muualla.
Profeetta Sefanjan mukaan Nubian jokien takaa -
hajallaan asuvat palvelijat tuovat uhrilahjoja.
Heprean sana 'minhati' merkitsee lihauhria.
Etiopialaiset uhraavat yhä pääsiäislampaita.
Fassika on Etiopian ortodoksikristittyjen juhlapäivä -
Egyptistä vapautumisen muistoksi.
Sitä vietetään samaan aikaan kuin pääsiäistä.
Etiopian ja Israelin yhteydet -
ulottuvat aina Saban kuningattaren ja kuningas Salomon ajalle.
Fassikan lähestyessä joka perhe hankkii lampaan.
Toreilla, tienvarsilla, kodeissa ja jopa bussien katoilla -
näkyy merkkejä pääsiäisvalmisteluista.
Lampaat teurastetaan pääsiäis- aamuna asumusten oven edessä.
Ruhot ripustetaan usein ovenkamanoihin.
Näin muistellaan Egyptistä lähtöä.
2. Moos. 12:21-22: "Ottakaa lammas kutakin perhekuntaanne kohti" -
"ja teurastakaa pääsiäislammas. Ottakaa sitten kimppu iisoppia," -
"kastakaa se vatiin laskettuun vereen" -
"ja sivelkää verta oven kamanaan ja molempiin pieliin."
Pysy ajan tasalla Israelin juutalais- ja arabiväestön uutisista -
Raamatun vinkkelistä. Kirjaudu Jerusalem News Networkiin.
Se sisältää tietoa, kommentteja ja ajantasaisia uutisia Israelin uskovilta.
Saat säännöllisesti Jerusalem On the line -uutiskirjeen.
Se on saatavana eri kielillä. Kirjaudu osoitterssa roots4you.tv.
Tämä on paras tapa pysyä perillä Israelin tapahtumista.
Pöydässä on kolme matzot-leipää.
Ne kuvaavat happamatonta leipää, jota esi-isät söivät ennen lähtöä.
Lähtö oli niin kiireinen, ettei ollut aikaa nostattaa taikinaa.
Hiiva kuvastaa pahaa.
Meidät on Jumalan työn kautta lunastettu vapaiksi.
Leipä on happamatonta kahdesta syystä.
Ensinnäkin lähtö Egyptistä oli hyvin kiireinen.
Ei ollut aikaa nostattaa taikinaa.
Jeesus myöhemmin vertasi hapatetta syntiin.
Siksi juutalaiset siivoavat talon kaikista murusista ennen pääsiäistä
Miksi ilta eroaa muista illoista?
Muina iltoina voimme syödä hapatettua leipää, -
mutta tänä yönä saamme syödä vain happamatonta leipää.
Miksi ilta eroaa muista illoista?
Muina iltoina voimme syödä hapatettua leipää, -
mutta tänä yönä saamme syödä vain happamatonta leipää.
Ensimmäisellä vuosisadalla leipä näytti luultavasti tältä.
Leipä täytyy paistaa välittömästi sen jälkeen, -
kun vesi on lisätty jauhoihin.
Ennen paistoa leipä rei'itettiin, jotta se kypsyi nopeasti.
Valmiissa leivässä reiät muodostavat haavamaisen uurteen.
Leipä, jonka Jeesus mursi, muistuttaa Hänen ruumistaan -
sekä ulkonäöllisesti että kuvaannollisesti.
Jeesus sanoi: "Tämä on ruumiini, teidän edestänne murrettu."
Esikuva käy selväksi leivän ulkonäöstä.
Murra keskimmäinen leipä kahtia.
Laita toinen osa syrjään. Toinen osa piilotetaan.
Se on "afikomen", kreikaksi "olen tullut".
Muistamme, että Kolmiyhteyden keskimmäinen osa murrettiin.
Piilotamme toisen osan muistoksi Hänen hautaamisestaan.
Tämä leipä muistuttaa meitä Messiaasta.
Hänen haavainsa kautta me olemme paratut.
Monet tutkijat uskovat, että messiaaniset juutalaiset -
lisäsivät afikomen-perinteen pääsiäisen juhlintaan.
On merkillistä, että kreikan sana kuuluu seder-perinteeseen.
Eräs Haggada-teksti myöntää sen mahdollisuuden, -
että messiaanisten juutalaisten määrä kasvoi 1. vuosisadalla.
He ottivat käyttöön matzot- leivän Uhrikaritsan muistoksi.
Messiaaninen piirre vakiintui seder-perinteessä.
Syömme nyt afikomen-leivän.
Aterian tässä vaiheessa Jeesus asetti ehtoollisen, -
jossa muistelemme pääsiäisen todellista merkitystä.
Jeesus on elämän todellinen leipä.
Seder-aterialla Jeesus asetti Herran ehtoollisen.
1. Kor. 11:25-26: "Samoin hän otti aterian jälkeen maljan ja sanoi:" -
'Tämä malja on uusi liitto minun veressäni.'
'Juokaa se minun muistokseni.'
'Näin te julistatte Herran kuolemaa siihen asti kun hän tulee"
Jes. 53:5: "Hän on haavoitettu rikkomustemme tähden," -
"runneltu pahain tekojemme tähden."
"Hänen haavainsa kautta me olemme paratut."
Siunattu olkoon Herramme Jeesuksen, Messiaan, nimi.
Luukas teroittaa 22. luvussa, ettei kyseessä ollut mikä tahansa ateria.
Se oli Jeesuksen viimeinen ateria mutta myös pääsiäisateria.
Jeesus mainitsi vesiruukkua kantavan miehen.
Vesiruukkujen kantaminen oli naisten työtä.
Jeesus saattoikin lähettää opetuslapset essealaisten luo.
Toiseksi Jeesus käski sanoa: "opettaja etsii paikkaa".
Essealaisille sana "opettaja" merkitsi messiaanista hahmoa, -
joka opettaisi heitä sotimaan valon lapsina -
pimeyden lapsia, valtavirran juutalaisuutta, vastaan.
Tästä kaikesta voimme päätellä, -
että Jeesus oli tuona iltana essealaisten kaupunginosassa.
Essealaisilla oli hieman erilainen kalenteri.
Teoria essealaisista selittäisi, miksi Jeesus ja opetuslapset -
söivät aterian hieman muita aikaisemmin.
Jos Jeesus vietti pääsiäistä -
auringonkiertoon perustuvan essealaisen kalenterin mukaan, -
ristinkuolema ajoittui samaan aikaan kuin lampaat teurastettiin.
Neljä maljaa muistuttavat meille, -
että Jumala kuuli, muisti, näki ja välitti, -
kuten 2. Moos. 2:24-25:ssä sanotaan
"Sano siis israelilaisille: 'Minä olen Herra,' -
'minä vien teidät pois pakkotyöstä Egyptistä' -
'ja pelastan teidät orjuudesta.'
'Vapautan teidät kohotetulla kädelläni ja rangaistuksilla.'
'Minä otan teidät kansakseni ja olen teidän Jumalanne.'
'Vien teidät maahan,' -
'jonka sanoin antavani Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille.'
'Minä, Herra, annan sen teille perintömaaksi.'"
Jeesuksen päivinä mišna-tekstien mukaan -
pääsiäisaterialla nautittiin neljä maljaa.
Maljojen merkitys löytyy 2. Moos. 6 luvusta.
Ensimmäinen lupaus kuului "minä vien teidät pois".
Ensimmäinen malja on pyhityksen malja.
Laulamme psalmeja ja iloitsemme vapautumisesta.
Toista maljaa kutsutaan vapauden maljaksi.
"Vapautan teidät orjuudesta."
Nostamme maljan Herralle kiitokseksi vapaudesta.
Aterian jälkeen lausutaan pöytärukous.
Sitten on vuorossa kolmas malja.
Kolmas lupaus kuului "pelastan teidät".
Kolmas malja on tärkein.
Ei tiedetä, miten kauan sitä on kutsuttu pelastuksen maljaksi, -
kuten sitä nykyään kutsutaan.
Luukas kirjoittaa evankeliumissaan selkeästi, -
että aterian jälkeen Jeesus nosti maljan ja sanoi: -
"Tämä on vereni, teidän edestänne vuodatettu."
Lisäksi Jeesus sanoi, -
että seuraavaksi hän juo viiniä vasta Jumalan valtakunnassa.
Psalminkirjoittajan mukaan viini ilahuttaa ihmisen sydämen.
Kuunnellaan Batyan musiikkitervehdys.
Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Halleluja!
Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen.
Halleluja!
Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Halleluja!
Pidätkö Juuret lähteellä ohjelmissa esitetystä musiikista?
Barryn ja Batyan musiikki on ostettavissa cd- tai DVD-levyillä.
Heidän musiikissa yhdistyy länsimaalainen ja -
israelilainen ylistysmusiikki.
Kaikki heidän albumit ovat tilattavissa ruuduin tiedoin.
Silloin Jumala halkaisi Punaisenmeren.
Kun vesi vyöryi takaisin, Faraon armeija hukkui.
Nyt muistelemme kymmentä vitsausta. Sano "voi".
Jeesus langetti vitsaukset egyptiläisten ylle.
Pirskotamme viiniä vihollisen kärsimysten muistolle.
Veri, sammakot, sääsket, -
paarmat, karjarutto, paiseet, -
rakeet, heinäsirkat, pimeys, esikoisten surma.
Juutalaiset nostavat maljan vitsausten muistolle.
Jumala ei toiminut vihassa vaan rakkaudessa.
Jumala haastoi egyptiläiset jumalat.
kuten Niili-joen, jota palvottiin Hapi-jumalana -
ja sammakot, joiden uskottiin auttavan synnytyksessä.
Vitsaukset osoittivat egyptiläisille, -
että Jumala on kaikkivaltias, tosi Jumala.
Jumala pyrki kääntämään heidät pois epäjumalanpalvonnasta.
2. Moos. 9:13-14: "Herra sanoi Moosekselle:" -
'Astu varhain huomisaamuna faraon eteen ja sano hänelle:' -
'Näin sanoo Herra, heprealaisten Jumala:' -
'Päästä kansani palvelemaan minua.'
'Muuten minä annan vitsausteni kohdata sinua ja kansaasi,' -
'jotta näkisit, ettei ole ketään vertaistani.'
Tämä on pelastuksen malja.
Meidät on vapautettu synnin orjuudesta.
Rukoillaan yhdessä.
Kiitetty olet Sinä, Herra, meidän Jumalamme, -
maailman kuningas, joka olet luonut viinipuun hedelmän.
VIIKON SANA
Juodaan paljon viiniä.
"L'hayim" merkitsee "elämälle".
Nostamme maljan terveydeksi.
Nostamme maljan elämälle, onnelle ja ilolle.
Juomme iloisille tapahtumille. Tervehdimme elämää.
"L'hayim" merkitsee "elämälle".
Israelin maalle ja kansalle, niille, jotka elävät tooran mukaan.
Pääsiäisaterian lopettava malja on nimeltään ylistyksen malja.
Evankeliumeissa kerrotaan, että he lauloivat virren ja menivät ulos.
Virttä kutsutaan suureksi hallel-lauluksi.
Se saattoi jatkua hyvin pitkään.
Pääsiäisenvieton ohjeet on kirjoitettu mišnaan.
Ohjeet on kirjoittanut Judah Ha-Nasi 200-luvulla.
Meidän tulee kiittää, ylistää, kunnioittaa, -
korottaa ja siunata Häntä, joka teki kaikki nämä ihmeet.
Hän toi meidät orjuudesta vapauteen, -
surusta iloon, murheesta juhlaan, pimeydestä valoon -
ja kahleista lunastukseen.
Laulakaamme Hänelle Halleluja!
Kun pääsiäislammas uhrattiin, -
temppelikuoro lauloi psalmit 113-118, ylistyspsalmit.
Psalmeja laulettiin, kun uhria annettiin.
Ennen kuin syötiin lammasta, laulettiin muutamia psalmeja.
Aterian päätteeksi väki lähti huoneesta ylistäen.
Jeesus saattoi laulaa psalmia 118, -
jossa lauletaan uhrin sitomisesta alttarin sarviin -
ja Jeesuksesta, kulmakivestä, jonka rakentajat hylkäsivät.
Kiittäkää Herraa, hänen palvelijansa.
Kiittäkää Herran nimeä.
Siunattu olkoon Herran nimi nyt ja iankaikkisesti.
Auringon noususta aina sen laskuun ylistetty olkoon Herran nimi.
Raamatun mukaan Messiaan tulosta ilmoittaa Elia.
Johannes Kastaja toimitti tuota tehtävää.
Kenties näemme Elian myös ennen Messiaan toista tulemista.
Tyhjä tuoli ja malja on omistettu Elialle.
Ehkäpä voimme avata oven myös Elialle sanomalla -
"Tule Herra Jeesus!"
Myönnämme, ettei tulevaisuuteen pidä suhtautua ehdottomasti.
Joidenkin mukaan Jeesus istui tällä paikalla seder-aterialla, -
joten paikka tulee nähdä Jeesuksen läsnäolon merkkinä.
Voit tukea Juuret lähteellä ohjelmien käännös- ja tekstitystyötä -
soittamalla tukinumeroomme 0600-10077 (9,85 euroa + pvm)
Ristin Tuki ry:n tilinumero FI40 1112 3000 3427 89
viite: 7744 Keräyslupa RA/2016/824
Suomennos: Marianne Tenetz