JUURET LÄHTEELLÄ Ein Kerem
Tässä Juuret lähteellä -jaksossa tutustumme Ein Keremiin.
Muinainen Ein Keremin kylä on yhdistetty -
Jeremian kirjan Beth Keremiin ja Juudaan kaupunkiin.
Paikkaan, missä Johannes Kastaja syntyi.
Tänään Ein Kerem on Jerusalemin lähiö.
Se sijaitsee laaksossa, jota vuoret ympäröivät.
Mishnan mukaan täältä louhittuja kiviä -
käytettiin temppelialttarin rakentamiseen.
Perinne kertoo, että Aabraham majaili täällä ennen tapaamistaan -
Melkisedekin kanssa.
Ein Keremin uskotaan olevan Raamatun Beth Kerem.
Juudean erämaasta löydetyn kuparikäärön mukaan -
kaivon lähettyvillä on piilossa aarre.
Käärössä lukee: "Kaiva Beth Hakeremin vesialtaan -
vasemmalta puolelta kymmenen kyynärän verran.
Löytyy 62 talenttia hopeakolikkoja." Eli yli tuhat kilogrammaa hopeaa.
Mitäköhän naapurit tuumaisivat, jos aloitan kaivamaan?
Ihan hissukseen... 10 kyynärää eli yli kolme metriä.
Yök!
KUPARIKÄÄRÖN AARTEISTA EI OLE LÖYDETTY YHTÄKÄÄN.
Uusi testamentti kertoo Mariasta, Jeesuksen äidistä, joka tuli -
tapaamaan Elisabetia.
Elisabet oli raskaana ja odotti Johannesta. Johannes Kastajaa.
Perinnetieto kertoo, että nämä naiset tapasivat kaivolla.
Kuten naiset, he varmaan puhuivat juoruista ja ruokaresepteistä, -
ja siitä kuka oli menossa naimisiin kenenkin kanssa sekä tietysti -
siitä, kuka oli raskaana. Se oli tärkeä aihe tuona aikana.
Kymmeniätuhansia kristittyjä käy täällä Marian kaivolla.
Joskus he juovat vettä, tai kostuttavat kasvonsa vedellä.
Veden uskotaan parantavan ja että siinä on jotakin pyhää.
Vuosien ajan monet ihmiset uskoivat, että veden juominen -
toisi pyhyyttä elämään.
Tänään veden juominen kuitenkin on kiellettyä, -
mutta katsotaan mitä tapahtuu.
Vau, tuntuu kuin olisin raskaana!
Toisen temppelin aikakaudella juutalaisilla naisilla oli -
enemmän oikeuksia kuin naisilla muissa yhteisöissä.
Heillä sai olla omaisuutta ja he saivat koulutusta -
ainakin muutaman vuoden.
Tämä tarkoitti, että juutalaisilla naisilla oli hyvä lukutaito.
Kyselin heprealaisen yliopiston tohtorilta Petra Heldtiltä -
naisten asemasta Marian ja Elisabetin aikaan.
Esimerkiksi Anne oli rikas nainen, ja hän omisti oman talon -
lähellä temppeliä Vanhassa kaupungissa.
Anne oli rikas ja ja hänellä oli hyvä koulutus. Hän päätti -
järjestää ainoalle lapselleen Marialle parhaimman koulutuksen, -
minkä tuona aikana pystyi saamaan.
Maria laitettiin koulutukseen temppeliin.
Kouluun, jossa oltiin 3 - 15-vuotiaana.
Tuona aikana hän opiskeli ja oppi paljon.
Hänen ylistyshymnissään voimme nähdä opiskelun tulokset.
Luukkaan evankeliumissa Maria puhkeaa ylistykseen, -
että Jumala valitsi naisten joukosta hänet synnyttämään Jeesuksen.
Tämä on hyvä esimerkki, kuinka vapaita naiset tuona aikana olivat.
Meillä on paljon tietoa naisista, jotka kävivät synagogissa.
He osallistuivat täysivaltaisesti jumalanpalvelukseen ja -
lukivat Tooraa sekä rukoilivat siinä missä miehetkin.
Kun naisia lähti diasporaan Kreikan kaupunkiin Korinttiin, -
he käyttäytyivät siellä kuten kotonaankin.
Työskentelivät ja toimivat vapaasti.
Tällöin Paavali kirjoitti näille Korintin naisille, ettei heidän -
tulisi enää elää niin, sillä he asuivat nyt erilaisessa yhteisössä.
Peittäkää päänne kuten kreikkalaisnaiset.
Ja älkää puhuko julkisesti, kuten ei kreikkalaisnaisetkaan.
Paavali auttoi naisia käyttäytymään tässä uudessa yhteisössä, -
joka ei ollut yhtä vapaa kuin juutalainen yhteisö.
Moni on kysynyt Batyan reseptejä.
Nyt Batyan reseptit ovat ladattavissa kotisivuiltamme.
Voit myös pyytää ne sähköpostitse osoitteesta barry@roots4you.tv.
Saat uusimmat reseptit sähköpostitse tilaajille.
Siitä huolimatta, että Ein Kerem on Jerusalemin lähiö, -
siellä säilyy kylämäinen ilmapiiri kahviloiden, ravintoloiden, -
kujien ja puutarhojen kera.
Ein Keremiin on muodostunut taiteilijoiden yhteisö.
Kaikilla näillä laitakaduilla löytyy erilaista nähtävää.
Täällä on puhdasta ja avaraa. Ihmiset tykkäävät käydä täällä.
Taiteilijan on upea asua täällä.
Maisema on täällä niin kaunista. Tämänhän täytyy olla -
luonnollinen ympäristö taiteilijalle. - Ehdottomasti.
Esimerkiksi näihin maalauksiin olen saanut inspiraation juuri siitä.
Havaitsin, että kristillinen perinne on täällä vahvasti läsnä.
Ehdottomasti. Johannes Kastaja on yksi Ein Keremin tärkeimpiä hahmoja.
Hän oli juutalainen, joka eli ennen Jeesusta.
Johannes oli 100-prosenttisesti juutalainen.
Kristityt omaksuivat kasteen juutalaisten mikvestä.
Kasteesta tuli tärkeä asia kristinuskossa.
Hän oli siis hyvä juutalainen poika?
Kyllä oli, ja hänellä oli mielenkiintoisia ajatuksia.
Hän oli karismaattinen persoona.
Ihmiset rakastivat ja seurasivat häntä -
ja kuuntelivat hänen opetuksiaan.
Ein Kerem tunnetaan -
Johannes Kastajan syntymän sekä Elisabetin ja Marian kertomuksista.
Jopa 2000 vuoden jälkeen -
Johannes Kastajan nimi esiintyy yhä Ein Keremissä.
Kristityt ovat 300-luvulta lähtien rakentaneet tänne kirkkoja -
muistoksi Jeesuksen edeltäjästä.
Nykyinen Johannes Kastajan kirkko on vuodelta 1674.
Se on rakennettu Bysantin ja ristiretkeläisten kirkkojen perustuksill
Alttarin vasemmalla puolella portaat laskevat Johanneksen syntymäpaikkaan.
Patsaita hänen isästään ja äidistään on pääalttarin sivuilla.
Holvikaaressa lukee latinaksi:
"Ylistetty olkoon Herra, Israelin Jumala!
Armossaan Hän on katsonut kansansa puoleen." Luuk. 1:68
Nämä olivat Sakariaan ensimmäiset sanat poikansa syntymän jälkeen.
Hän oli ollut mykkänä hetkestä, jolloin hän oli kohdannut -
enkeli Gabrielin pyhäkössä.
Sakariaan profetaalliset sanat löytyvät kokonaisuudessaan -
kirkon sisäpihalta useilla eri kielillä.
Vastakkaisella mäellä sijaitsee Visitation Church -kirkko.
Sakariaan ja Elisabetin talon uskotaan sijainneen täällä.
Maria viipyi täällä n. 3 kk Ein Keremin vierailunsa aikana.
Visitation Church -kirkko viittaa Mariaan, hepreaksi Miriam.
Luuk. 1:46-48 hän lausuu kiitosrukouksensa:
"Minun sieluni ylistää Herran suuruutta, -
minun henkeni riemuitsee Jumalasta, Vapahtajastani, sillä Hän on luonut -
katseensa vähäiseen palvelijaansa.
Tästedes kaikki sukupolvet ylistävät minua autuaaksi."
Marian ylistyshymni löytyy seinältä kirkkoa vastapäätä 42:lla kielellä.
Pihalla on myös patsas näiden kahden juutalaisnaisen kohtaamisesta.
Lähialueelta löydämme kappelin, jossa on maalauksia -
Sakariaksen ja Elisabetin elämästä.
Mikä täällä Ein Keremissä on se puuttuva linkki?
Ein Kerem on hepreaa ja tarkoittaa "viinitarhan kaivo".
Katsoessamme Elisabetin ja Marian elämää, -
heprealaisittain Elisheva ja Miriam, ymmärrämme sukujuuriamme.
Nämä olivat jumalaapelkääviä juutalaisia naisia, -
jotka synnyttivät kaksi hienoa juutalaispoikaa, -
ketkä muuttivat historian suuntaa.
Jeesus on juutalainen.
Hän syntyi maailmaan juutalaisnaisen kautta.
Jeesus ympärileikattiin kahdeksan päivän ikäisenä.
Maria meni temppeliin puhdistautumaan 40 päivän kuluttua.
Tiedämme pappissuvun, josta Joosef tuli, -
ja tiedämme myös pappissuvun, josta Marian isä tuli.
Elisabet ja hänen ylipappi-puolisonsa olivat myös osa tätä perhettä.
Kyseessä oli siis hyvä juutalainen perhe.
Marian kaivolta useimmat tiet vievät ylös kukkuloille.
Tätä tietä vartioi melkoinen vahtikoira.
Sillä taitaa olla kurkunpääntulehdus.
VARO KOIRAA
Ein Keremissä on tärkeä Saint Vincentin hoitokoti -
vaikeasti vammaisille lapsille. Totisesti aitoa välittämistä.
SISAR KATHERINE Tämä ei ole varsinainen sairaala, -
vaan hoitokoti vammaisille lapsille. Tällä hetkellä meillä on 59 lasta.
Iältään he ovat 5 - 22-vuotiaita ja -
taustaltaan juutalaisia, arabeja, muslimeja ja kristittyjä.
He tulevat eri kulttuuri- ja yhteiskuntataustoista.
Jotkut Jerusalemista, Tel Avivista, Ashtodista ja Ashkelonista.
Tämä on yksi terapiamuodoista, joka meillä on lapsille.
Tärkein terapia on tietysti fysioterapia.
Jotkut lapsista eivät kykene liikuttamaan jalkojaan ja käsiään, -
joten he tarvitsevat erityisterapeutin apua.
Tämä poreallas -
on samalla hauska ja erittäin hyvää terapiaa.
Raamatullisessa mielessä -
tämä muistuttaa Johanneksesta Ein Keremissä.
Hänellä ei kuitenkaan ollut poreallasta. - Ei tietenkään.
Rakkaudellista palvelutyötä tarvitsevien osaksi.
Yksi kolmesta israelilaislapsesta elää köyhyysrajan alapuolella.
Heillä ei ole varaa ostaa koulutarvikkeita.
Joosef-varasto auttaa juuri heitä.
Voit 20 dollarin lahjoituksella antaa repun yhdelle lapselle.
Voit lahjoittaa reppuja useammallekin lapselle.
Lahjoita puhelimitse tai käy osoitteessa www.roots4you.tv.
Näillä kukkuloilla perinteet ja historia elävät.
Jotkut sanovat, että Johanneksen isä, Sakarias, oli sama -
ylipappi Sakarias, josta Jeesus puhui.
Hänet, joka alttarin lähellä surmattiin.
Protoevankeliumin mukaan Herodes määräsi Sakariaan surmattavaksi, -
koska tämä suojeli poikavauvaansa aikana, jolloin kuningas oli -
Betlehemissä määrännyt kaikki alle 2-vuotiaat poikalapset tapettaviksi.
Elisabet oli naimisissa ylipappi Sakariaan kanssa.
Ihmiset pitivät Sakariaksesta.
Herodeksen sotilaat aloittivat Sakariaan etsinnän, -
sillä tämä ei ollut luovuttanut poikaansa Johannesta.
Uuden testamentin apokryyfinen Jaakobin evankeliumi kertoo -
Sakariaan murhasta temppelissä.
Jumala kuitenkin suojeli Elisabetia ja hänen vauvaansa Johannesta -
Ein Keremin kukkuloilla.
"Kun Elisabet kuuli, että Johannesta etsittiin, hän vei pojan mukanaan -
ylös kukkuloille, ja etsi tälle piilopaikkaa.
Hän ei löytänyt mitään paikkaa.
Elisabet vaikeroi ja huusi kovalla äänellä:
'Jumalan vuori, kätke minut ja lapseni!'
Välittömästi vuori halkesi kahtia ja kätki heidät suojaansa."
Vuori kätki heidät, niin kauan kuin Herodeksen sotilaat etsivät lasta.
Jeesuksen pakopaikkana oli Egypti, jonne Maria ja Joosef menivät.
Johannes suojautui täällä näiden kallioiden kätköissä.
Olemme kuulleet näistä kertomuksista.
Jälleen näemme, että tämä nainen oli rohkea nainen.
Hän oli uskollinen Herralle.
Eikä hän sallinut poliittisten olosuhteiden murentaa häntä.
Näiden kertomusten ja perinteiden tutkiminen sai aikaan nälän, -
joten palataanpa Marian kaivolle -
ja etsitään jotakin tyypillistä Lähi-itämaista.
Kokeillaan erästä Lähi-idän erikoisjuomaa "sachlavia".
Ein Kerem on yksi parhaimpia paikkoja, mistä sitä saa.
Katsotaan mistä se on tehty.
Mitä se sisältää? - Maitoa, ruusuvettä ja sokeria.
Sekä maissijauhoja, kookospähkinää ja kanelia.
Kaikki on siis jo tässä?
Ei, kookospähkinä lisätään erikseen.
Mikä merkitys ruusuvedellä on? - Se aikaansaa hyvän tuoksun.
Maistaako sen? - Kyllä.
Ottaisin kaksi sachlavia.
Näyttää ja tuoksuu tosi ihanalta.
Yksi minulle ja tietysti yksi sinulle!
Täytyypä maistaa tätä sachlavia.
Tämä on mitä parhainta! Sinun on tultava tähän -
paikkaan täällä Marian kaivon lähettyvillä Ein Keremissä.
Syyrian vuori Ein Keremissä on Israelin metsäisintä aluetta.
Löytyy mäntyjä, sypressejä, tärpättipistaaseja -
tammea ja mantelipuuta.
Yksi Israelin puista, Johanneksenleipäpuu, yhdistetään -
Johannes Kastajaan.
Carob-jauhe on kookoksen korvike.
Olen Ein Keremin sydämessä, Johanneksenleipäpuun alla.
Jotkut tiedemiehet uskovat, että Johannes Kastaja -
söi Johanneksenleipäpuuta, kun viitattiin heinäsirkkoihin.
Carob-puu ruokana yhdistettiin yleensä köyhiin ihmisiin.
Luontaistuotekaupoista tiedämme, että carob oli terveellistä ruokaa.
Tätä Johanneksen uskotaan syöneen.
Johanneksenleipäpuun siemenet olivat luonnostaan tasapainoisia.
Muinaisina aikoina näitä siemeniä käytettiin massan mittaamiseen.
Jalokivien painon mittaamiseen.
Siitä juontuu sana karaatti.
Naiset, carobit ovat tytön paras ystävä.
Mitä mieltä sinä olet Johanneksenleipäpuusta?
Taitaa tuumata, että se on kulkukissoja varten.
Haluatko tietää lisää ohjelmastamme, -
tulevista matkoista tai tekemästämme avustustyöstä?
Ehkä haluat Barryn ja Batyan ylistysmusiikkia?
Tai ladata Batyan reseptejä?
Kaikki tämä löytyy kotisivuilta www.roots4you.tv.
Voit tilata myös Jerusalem News uutiskirjeen.
Kotisivujemme kautta voi myös lahjoittaa työhömme.
Toinen tärkeä Johannes Kastajaan yhdistetty paikka -
on Tzuba-kibbutsin lähettyviltä löydetty luola.
Johannes syntyi Ein Keremissä, -
hänen palvelutyönsä oli Beth-Abarassa Jordanin takana, -
ja Tzubassa hän valmistautui tehtäväänsä.
Hänen kutsumuksensa vahvistettiin täällä.
Olemme Johannes Kastajan luolassa.
YAEL KEREM, TZUBA KIBBUTSI Nimensä se sai luolan piirroksista.
Niissä on kuvattuna Johannes Kastajan hahmo, -
sekä häneen ja kristinuskoon liittyviä symboleita.
Tässä on yksi piirros ihmisestä. Kaiverruksessa on samat piirteet, -
joita Johannes Kastajalla oli: pitkä tukka sekä karvainen vaate.
Kirjoituksissa vaatteesta puhutaan kamelinkarvavaatteena.
Kädessään hänellä on sauva ja hänen vieressään seisoo lammas.
Tämä kuva Johannes Kastajasta on aina sama.
Henkilö, jolla on pitkät hiukset, yllään jokin karvainen vaate, -
sauva kädessä sekä lammas, joka seisoo hänen vierellään.
Johannes kuvataan kristillisessä taiteessa aina näin, -
ja se löytyy myös täältä luolasta.
Kuva on tietysti hyvin primitiivinen. Se ei ole kaunis.
Sen teki tavallinen ihminen ja hän valitsi luolan seinän taustaksi.
Toinen kuva on Johanneksen mestatusta päästä.
Se sijaitsee Johanneksen toista kuvaa vastapäätä.
Tämä on toinen kuva, joka kristillisyydessä tunnetaan hyvin.
Se kuinka Johannes mestattiin Herodeksen käskyn vuoksi.
Johannes Kastaja on Ein Keremistä. Sinne on täältä tunnin kävelymatka.
On siis mahdollista, että Johannes Kastaja olisi ollut tässä luolassa.
Hän kehitti uudenlaisen tavan kastaa.
Tämä oli kuin puuttuva palanen juutalaisen mikve-rituaalin -
ja myöhemmän kristillisen kasteen välillä.
Tänä päivänä juutalaisessa mikvessä henkilö kastautuu veteen.
Hän upottautuu kokonaan ja nousee sen jälkeen pois siunattuna.
Toisen temppelin aikakaudella tässä paikassa pidettiin kasterituaaleja.
Myös tätä kiveä käytettiin. Siinä on syvennys oikeaa jalkaa varten.
Jalka asetettiin kiven päälle ja voideltiin öljyllä.
Tämä ei alkanut Johannes Kastajan ajoilta, vaan paljon aikaisemmin.
Jo ensimmäisen temppelin aikana kuningas Sakarjan hallitessa.
Tämä on oikeastaan maanalainen vesiallas, -
joka on osa suurempaa järjestelmää.
Yläpuolella sijaitsee altaita sekä iso käytävä.
Nämä kaikki ovat 700-luvulta eKr.
Näemme näiden merkityksen juutalaisille jo alkuajoilta lähtien -
koko toisen temppelin ajankauden halki.
Myöhempänä bysanttilaiset sitten tekivät nämä piirrokset.
Tämä ei ollut alkujaan mikve.
Ensimmäisen temppelin aikakaudella ei ollut mikve-altaita, -
ne tulivat vasta Toisen temppelin aikaan.
Tämä oli suuri vesisäiliö.
Seinään on merkitty aika 800 eKr. Se on ennen kuningas Sakarjaa.
Yllä sijaitsi mahdollisesti savenvalauspaja, -
jossa tehtiin saviastioita.
Näemme kaikki nämä jäänteet, jotka viittaavat siihen että tässä -
olisi ollut savenvalauspaja Ensimmäisen temppelin ajalla.
Tzuba on niitä Israelin alueita, missä pystyy näkemään -
historiallisia kerroksia tuhansien vuosien ajalta.
Toinen tällainen kerrostuma löytyy St. John in the Desert -luostarista.
Tämä fransiskaaninen luostari on rinteellä, Sorakin laakson yllä.
Luostarissa on puutarha ja lähde johon on yhdistetty raamatunkohta:
"Lapsi kasvoi ja vahvistui Hengessä. Hän oli autiomaassa -
siihen päivään saakka, jolloin hänen oli määrä astua Israelin eteen."
Muslimit kutsuivat tätä paikkaa Ein el-habiksi, erakon lähteeksi.
Luostari sijaitsee noin tunnin matkan päässä täältä Hadassahista.
Se on fransiskaaninen luostari, ja siellä sijaitsee myös luola, -
jossa Johannes Kastajan uskotaan piilotelleen, -
ennen kuin hän astui Israelin eteen.
Joidenkin perinteiden mukaan tämä on juuri se luola, -
jossa Johannes Kastaja asui.
Luolassa sijaitsee myös lähde.
Se on melko pieni ja melko syvä ja täyttää hyvin mikven määritelmän.
Vesi virtaa siinä vapaasti.
Se on hyvä malli mikvestä.
Viikon sana
Viikon sanamme on mikve, upotus.
Pidelkää hengitystänne!
Mitä mikveh tarkoittaa? - Se on hengellinen puhdistautuminen.
Ihmiset menevät rituaalikylpyyn.
Jotkut menevät siihen kerran, jotkut seitsemän kertaa.
Mikveh on juutalaisten hengellinen kylpy.
Siihen mennään halusipa sitä tai ei. Leikataan pois tämä viimeisin...
Mikveh on hengellinen kylpy, johon juutalaiset miehet ja naiset menevät -
useita kertoja vuoden aikana.
Miehet voivat valita milloin sen ottavat.
Siihen on ollut tapana mennä ennen naimisiinmenoa.
Jotkut ottavat sen sapattina, toiset joka päivä.
Kerrohan mikä mikveh on. - Se on rituaalikylpy.
Se kuuluu juutalaiseen lakiin. Erityisesti perhepuhtauteen.
Naiset käyvät kuukautiskierron mukaan, ja ovat erossa miehistään.
Tämän sanotaan kohentavan aviosuhdetta.
Ollakseen käyttökelpoinen mikveh-altaassa täytyy olla -
sen verran vettä, että vesi peittää keskiverto naishenkilön.
Veden täytyy tulla vesilähteestä.
Uskonnolliset juutalaiset eivät saa asua paikoissa, joissa mikveä ei ole.
Tämä sääntö on jo Toisen temppelin ajalta.
Kasteallas "St. John in the Desert" -luostarissa -
täyttää mikven vaatimukset.
Vettä on riittävästi naishenkilön peittääkseen.
Tässä tapauksessa oma tyttäreni ottaa kasteen.
Esi-isieni Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin mukaan -
sekä Messias Jeesuksen mukaan otan kasteen uuteen elämään. Amen.
Upottaudunko vain? - Kyllä.
2000 vuotta sitten, juutalaiseen tyyliin, henkilö upottautui itse.
Kastaja toimi pikemminkin todistajana, -
kuin että fyysisesti olisi upottanut kastettavan henkilön.
Tvilah tarkoittaa upotusta, joten tässä ei ole kyse pisaroista.
Mikveh on selkeästi upotuskaste.
Rituaalikylvyn ja kirkollisen kasteen välillä on vahva yhteys.
Qumranissa meillä on mikveh-upotuskasteita.
Mikveh-altaaseen mennään toisesta päädystä ja -
noustaan puhtaana ylös toiselta puolelta.
Syntien suhteen saastumattomana siis.
Minut on kastettu aikaisemminkin, mutta tämä on ensimmäinen kerta, -
jolloin olen mennyt kasteelle sen jälkeen, kun sydämeni on muuttunut.
Rakastan tällä hetkellä Herraa koko sydämestäni.
Voit tukea Juuret lähteellä ohjelmien käännös- ja tekstitystyötä -
soittamalla tukinumeroomme 0600-10077 (9,85 euroa + pvm)
Ristin Tuki ry:n tilinumero FI40 1112 3000 3427 89
viite: 7744 Keräyslupa RA/2016/824