RÖTTER OCH REFLEKTIONER
EIN KEREM
Johannes Döparens hemort
I det här avsnittet bekantar vi oss Ein Kerem.
Den gamla byn Ein Kerem förknippas med -
Bet-Hakkerem i Jeremia och med Juda stad.
Den plats där Johannes Döparen föddes.
I dag är Ein Kerem en förort till Jerusalem.
Den ligger i dalen och är omgiven av berg.
Enligt Mishna använde man sten som bröts här till templets altare.
Traditionen berättar att Abraham slog läger här -
innan han träffade Melkisedek.
Man tror att Ein Kerem är Bibelns Bet-Hakkerem.
Enligt kopparrullen funnen i Judeens öken, -
finns det en skatt gömd nära källan. "Gräv på vänster sida av -
Bet-Hakkerems vattenreservoar, ca 10 alnar.
Du hittar 62 talent silvermynt." Eller över ett ton silver.
Vad säger grannarna, om jag börjar gräva?
Tyst och försiktigt. 10 alnar eller över 3 meter.
Usch!
Ingen skatt som finns beskriven i kopparrullen har hittats.
Nya Testamentet berättar om Maria, Jesu mor, som kom för att -
att träffa sin kusin Elisabet.
Elisabet var gravid med Johannes, Johannes Döparen.
Traditionen berättar att kvinnorna träffades vid en brunn.
Kvinnor som de var, pratade de säkert om skvaller och matrecept -
och vem som skulle gifta sig med vem och självklart vem som var gravid!
Det var viktigt på den tiden. Det fanns barn överallt.
Tiotusentals kristna håller denna brunn i ära som Marias brunn.
Ibland dricker de vatten eller fuktar sitt ansikte med vatten.
Man tror att vattnet helar och att det innehåller något heligt.
Under åren har många människor trott att om man dricker vattnet -
ger det helighet till livet.
I dag är det inte tillrådligt att dricka vattnet -
men vi får se vad som händer.
Wow, jag känner mig gravid!
Under andra templets tid hade judiska kvinnor -
mera rättigheter än kvinnor i andra samhällen.
De fick äga egendom och de fick utbildning, åtminstone några år.
Det betydde att kvinnor hade bra läskunnighet.
Jag frågade från doktor Petra Heldt vid Hebreiska universitetet -
om kvinnors ställning under Marias och Elisabets tid.
T.ex. Anna var en rik kvinna och hon ägde ett hus -
nära templet i dagens Gamla stad.
Anna var rik och hon hade en bra utbildning. Hon beslöt -
att ordna för sitt enda barn, Maria, den bästa utbildning -
som man kunde få på den tiden. Maria fick utbildning i templet.
I den skolan gick man från det man var 3 år tills man var 15 år.
På den tiden studerade hon och lärde sig mycket.
I hennes lovsång kan vi se ett resultat av utbildningen.
I Lukasevangeliet brast Maria ut i lovsång över -
att Gud utvalt henne bland andra kvinnor att föda Jesus Kristus.
Det här är en bra exempel på hur fria kvinnor var på den tiden.
Vi vet mycket om kvinnor som besökte synagogan.
De deltog i gudstjänsten -
och läste Toran samt bad på samma sätt som män gjorde.
När kvinnor i diasporan flyttade t.ex. till den grekiska staden Korint -
betedde de sig där som hemma.
De arbetade och handlade fritt.
Då skrev Paulus till kvinnorna i Korint att de -
borde inte leva så, eftersom de bodde i ett annorlunda samhälle.
Täck ert hår, som grekiska kvinnor gör.
Tala inte offentligt, för det gör inte grekiska kvinnor.
Paulus hjälpte de fria kvinnorna att bete sig i ett samhälle -
som inte var lika fritt som det judiska samhället var.
Många har begärt att få tillgång till Batyas recept, för att pröva själva.
Nu finns de tillgängliga.
Ni kan ladda ner dem på vår webbplats roots4you.tv
Eller mejla barry@roots4you.tv
Vi planerar att regelbundet lägga till nya recept -
så se till att trycka på beställnings- knappen på webbplatsen!
Trots att Ein Kerem är Jerusalems förort -
är den som en egen by, med kaféer, restauranger, -
smala gator och trädgårdar.
Ein Kerem har blivit ett samhälle för konstnärer.
Längs dessa smala gator finns mycket att se.
- Det är grönt och rymligt. Människor kommer gärna på besök.
Det är fint för en konstnär att bo och arbeta här.
Landskapet är vackert. Det här är säkert -
en naturlig miljö för en konstnär. - Absolut.
T.ex. till de här målningar har jag fått inspiration av miljön.
- Jag märkte att den kristna traditionen är starkt närvarande.
Absolut. Johannes Döparen är en av Ein Kerems viktigaste figurer.
Han var jude, som levde före Jesus.
Johannes var 100 % jude.
De kristna tog dopet från judars mikve.
De kristna tog över det och Johannes blev viktig för dem.
Var han alltså en god judisk pojke?
Ja, och han hade intressanta tankar.
Han var en person med karisma.
Människorna älskade och följde honom -
och lyssnade på hans undervisning.
Ein Kerem är känd för -
Johannes Döparens födelse och berättelsen om Elisabet och Maria.
Även efter 2000 år -
dominerar Johannes Döparens namn omgivningarna i Ein Kerem.
Kristna har byggt kyrkor här från 300-talet -
till minnet av Jeshuas föregångare.
Dagens Johannes Döparens kyrka är från år 1674.
Den är byggd på konstruktioner från bysantinsk tid och korstågstiden.
På altarets vänster sida går trappor ner till Johannes födelseplats.
Statyer över hans far och mor finns på båda sidor av altaret.
På valvbågen står det på latin: "Välsignad är Herren, Israels Gud, -
som har besökt och återlöst sitt folk!" Luk. 1:68
De är Sakarias första profetiska ord efter sonens födelse.
Han hade varit stum från det han mött ängeln Gabriel i templet.
Sakarias profetiska ord hittar man i sin helhet -
på olika språk på kyrkans innergård.
På en kulle mittemot ligger Besökelse- kyrkan (Church of the Visitation).
Man tror att Sakarias och Elisabets hus stod här.
Maria stannade här ca 3 månader under sin vistelse i Ein Kerem.
Besökelsekyrkan är uppkallad efter Maria, på hebreiska Mirjam.
Hon säger i sin lovsång enligt Luk 1:46-48: -
"Min själ upphöjer Herren -
och min ande jublar över Gud, min Frälsare, för han har sett till -
sin tjänarinnas ringhet.
Från denna stund ska alla släkten kalla mig salig."
Marias lovsång finns på väggen mittemot kyrkan på 42 språk.
Ute finns också en staty över mötet mellan de två judiska kvinnorna.
I närheten finns ett kapell med målningar som illustrerar -
händelser i Sakarias och Elisabets liv.
Vad är den felande länken här i Ein Kerem -
som är hebreiska för "vingårdens källa"?
När vi ser på Elisabets och Marias liv -
på hebreiska Elisheva och Mirjam, då förstår vi våra rötter.
De här är två gudfruktiga judiska kvinnor -
som födde två fina judiska pojkar -
som ändrade historiens gång.
Jesus är en jude.
Han föddes till världen av en judisk kvinna.
Jesus omskars när Han var 8 dagar.
Maria gick till templet för att rena sig efter 40 dagar.
Vi känner till den prästsläkt som Josef kom från -
och vi känner till den prästsläkt som Marias fader kom från.
Elisabet, och hennes make översteprästen, var en del av familjen.
Det var frågan om en väletablerad judisk familj, på den tiden.
Från Marias brunn går de flesta vägar uppförsbacke.
En ganska hes vakthund vaktar den här vägen.
Den kanske har ont i halsen.
Varning för hunden.
I Ein Kerem finns ett viktigt vårdhem, St. Vincent -
för svårt handikappade barn. Man bryr sig verkligen om barnen.
Det här är inte ett sjukhus -
utan ett hem för svårt handikappade barn. Just nu har vi 59 barn.
I åldern 5-22.
De är judar, araber, muslimer och kristna.
De kommer från olika kulturella och sociala bakgrunder.
Från Negev, Jerusalem, Tel Aviv, Ashdod och Ashkelon.
Det här är en terapimetod, som vi har för barnen.
Den viktigaste terapin är förstås fysioterapin.
Några av barnen kan inte röra ben eller händer -
därför behöver de hjälp av specialterapeuter.
Den här bubbelpoolen är rolig och samtidigt mycket bra terapi.
I biblisk kontext påminner det här om Johannes i Ein Kerem.
Han hade inte bubbelpool, hade han? - Självklart inte.
En kärleksfull tjänst för dem som behöver vård och deltagande.
I dag lever ett av tre barn under fattigdomsgränsen i Israel -
och har inte råd med fundamentalt skolmaterial, -
såsom pennor, böcker och skolväska.
Joseph Storehouses projekt: "Packa inför skolan" tar itu med situationen.
En gåva på 20 USD (ca 160 SEK) räcker för en skolväska till ett barn.
Kanske du kan ge fler barn en ryggsäck?
Ring numret i rutan eller besök vår webbplats: roots4you.tv
På de här bergen lever legender, traditioner och historia.
Några säger att Johannes far var samma Sakarias som den -
överstepräst som Jesus sade mördades mellan templet och altaret.
Enligt det apokryfa protoevangelium befallde Herodes om Sakarias död -
eftersom han skyddade sin son, när kungen hade bestämt -
att alla pojkar under två år ska dödas i Betlehem och runtomkring.
Elisabet var gift med översteprästen Sakarias.
Människorna gillade Sakarias.
Herodes soldater dödade honom -
eftersom han inte hade överlämnat sin son Johannes och sin fru.
Det apokryfiska Jakobs evangelium berättar om -
mordet på Sakarias i templets förgård.
Gud skyddade Elisabet och hennes barn Johannes på Ein Kerem bergen.
"När Elisabet hörde att de sökte efter Johannes, tog hon barnet -
med sig upp till bergen och letade efter ett gömställe för honom.
Hon hittade ingen plats.
Elisabet jämrade sig och ropade högt: -
'Guds berg, göm mig och barnet!'
På en gång delades berget och gömde och skyddade dem."
Berget gömde dem så länge som Herodes soldater letade efter dem.
Jeshuas gömställe var Egypten, med Maria och Josef.
Johannes skyddades här under dessa klippor.
Det är det här vi vet om dem.
Den här kvinnan var en modig kvinna.
Hon var trogen sin Herre.
Hon gav inte efter för de politiska omständigheterna.
Jag blev hungrig av att studera dessa berättelser och traditioner -
så vi går tillbaka till Marias brunn -
och letar efter någon typisk Mellanösternrätt.
Vi kan testa specialdrycken "sachlav" från Mellanöstern.
Ein Kerem är en av de bästa platserna att köpa den på.
Vi ska ta reda på vad den är gjord på.
Vad innehåller den? Mjölk, rosenvatten och socker.
Samt majsmjöl kokosnötter och kanel.
Är allt redan här?
Nej, kokosnötterna lägger man separat.
Vad gör rosenvattnet? - Det ger en god doft.
- Känner man smaken av det? - Ja, den känns.
Jag vill ha två sachlav.
Den ser god ut och doftar jättegott.
En till mig och självklart en till dig!
Vi måste smaka på denna sachlav!
Det är verkligen gott! Du måste komma hit -
till hälsocentret vid Marias brunn i Ein Kerem.
Bergsområdet i Ein Kerem är det skogrikaste området i Israel.
Där finns tallar, cypresser, terebinter, ekar, mandelträd och hagtorn.
Ett inhemskt träd är carob, Johannesbrödträdet.
Carobens bönskida torkas och används i pulverform istället för kakao.
Jag är i Ein Kerems hjärta, under ett Johannesbrödträd.
Några vetenskapsmän tror att Johannes Döparen -
åt Johannesbröd, inte gräshoppor.
Det var en mat som vanligen åts av fattiga människor.
I dag säger hälsokostaffärer att carob är mycket nyttig mat.
Och det tror man att Johannes Döparen åt.
Johannesbrödträdets frön är lika stora och väger lika mycket.
I forna tider använde man frön som ett viktmått -
för sådant som ädelstenar. Ett carobfrö är en carat.
Kvinnor, carob är en flickas bästa vän.
Vad tycker du kisse om Johannesbröd?
Jag tror han säger att det är för strykarkatter.
Vill du veta mer om programmet eller våra kommande resor -
eller Vision for Israels humanitära arbete?
Kanske du vill köpa en lovsångs-CD med Barry och Batya -
eller ladda ner något av Batyas matrecept?
Gå då till vår webbplats: roots4you.tv
Där kan du också beställa vårt nyhetsbrev gratis.
Det går också bra att donera till vårt arbete online.
Börja utforska roots4you.tv i dag!
En annan viktig plats förknippad med Johannes Döparen -
är en grotta man nyligen hittat nära kibbutzen Tzuva.
Johannes föddes och växte upp i Ein Kerem.
Han döpte i Bethabara (Betania), på andra sidan av Jordan, och -
i Tzuva tränade han sig för sin uppgift. Hans kallelse bekräftades här.
Vi är i Johannes Döparens grotta.
Det fick namnet från inristningar grottan.
Där finns bilder av Johannes Döparen samt -
symboler förknippade med honom och kristendomen.
Här är en bild av en människa. Dess symbolik hänvisar till Johannes: -
långt hår och håriga klädesplagg.
I Skriften står det om kläder av kamelhår.
Han har en stav i sin hand och bredvid honom står ett lamm.
Den här bilden av Johannes Döparen är alltid likadan i kristen konst.
En person med långt hår, iklädd päls eller kläder av kamelhår -
med en stav i handen och ett lamm bredvid sig.
Johannes är alltid avbildad så här i den kristna konsten, även här.
Bilden är mycket primitiv. Den är inte vacker.
Den gjordes av en vanlig människa som mejslade in den på väggen.
En annan bild föreställer Johannes halshuggna huvud.
Den finns precis mittemot bilden av Johannes.
Den här bilden är också välbekant och viktig i den kristna berättelsen.
Berättelsen om hur Johannes avrättades av Herodes Antipas.
Johannes Döparen är från Ein Kerem. Det är en timmes promenad härifrån.
Det är möjligt att Johannes som ung var här i grottan.
Han utvecklade en ny stil att döpa.
Det är liksom den felande länken mellan judisk mikve -
och det senare kristna dopet.
I det judiska mikve, som vi ännu utövar, doppar man sig helt i vattnet.
Han sänker sig ned i vattnet helt och stiger upp efteråt välsignad.
Under andra templets tid hade man unika mikve/dopritualer.
Man använde också den här stenen. Här finns plats för högra foten -
som man stack in här och smorde med olja.
Det började inte under Johannes Döparens tid utan mycket tidigare.
Redan under första templets tid under kung Hiskias tid.
Egentligen är det här en underjordisk reservoar -
som är en del av ett större vatten- system med två våningar över oss.
Ovanför finns bassänger och en stor korridor.
Allt det här är hugget in i klippan på 700-talet f.Kr.
Den har haft stor betydelse för judar från början och -
under andra templets tid.
Senare ristade bysantinerna in dessa bilder.
Det här var inte mikve från början.
Under första templet hade man inte mikvaot, de kom under det andra.
Det här var en stor vattenreservoar.
På väggen finns det murbruk som daterats -
till minus 800, mer eller mindre den tid som kung Hiskia regerade.
Ovanpå fanns det möjligen en lerfabrik -
där man gjorde lera för krukmakeri.
Dessa lämningar leder till slutsatsen att detta kunde varit en lerfabrik.
Detta var under första templets tid.
Tzuva är ett sådant område som finns överallt i Israel -
där man kan finna historiska skikt som är tusentals år gamla.
Ett annat stratum finns i klostret St. John in the Desert.
Det här franciskanklostret ligger ovanför Sorekdalen.
Där finns en trädgård och källa, som det står i Bibeln: -
"Barnet växte och blev starkare i anden, och han levde i ödemarken -
fram till den dag då han skulle träda fram inför Israel." Luk 1:80
Muslimerna kallar platsen Ein el-Habis, eremitens källa.
Klostret ligger ca. en timmes promenad från Hadassah-sjukhuset.
Det är ett franciskankloster och en grotta -
där man tror att Johannes Döparen tillbringade sina stilla år -
innan han steg fram inför Israel.
Enligt några traditioner är det just i den här grottan -
där Johannes Döparen bodde.
Det finns också en källa alldeles bredvid grottan.
Den är ganska liten och djup och den fyller kraven på en mikve.
Vattnet rinner in och ut där.
Den är en bra modell av mikve.
Veckans ord
Veckans ord är mikveh, rituell nedsänkning.
Håll andan!
- Vad betyder mikveh? - Det är en andlig rengöring.
Människor går till ett rituellt bad.
Några doppar sig en gång, några sju gånger.
Mikveh är judars andliga bad som används av gamla judar.
Var sig de vill det eller inte. Kan vi klippa bort det där sista..
Mikveh är ett andligt bad som både judiska män och kvinnor använder -
olika gånger under året.
Män kan välja tiden, när de tar det.
Man brukar göra det innan man gifter sig.
Några går före sabbaten, andra varje dag.
- Berätta, vad är en mikveh? - Det är ett rituellt bad.
Det hör till judisk lag. Speciellt till renhet i familjen.
Kvinnor går som en del av sin menstruation, avskilda från männen.
Det sägs förbättra äktenskapet.
För att kunna användas måste mikven rymma vatten nog -
för att täcka en medelstor kvinna.
Vattnet måste komma från en källa eller vara regnvatten.
Religiösa judar får inte bo på platser utan en mikve.
Regeln kommer redan från andra templets tid.
Dopbassäng i klostret St. John in the Desert uppfyller en mikves krav.
Där finns tillräckligt vatten att täcka en kvinna.
I det här fallet är det min egen dotter som sänker ned sig.
Följande mina förfäders Abrahams, Isaks och Jakobs sed -
samt Messias Jesus, tar jag dopet till nytt liv. Amen.
- Ska jag sänka ner mig? - Ja.
För 2000 år sedan innebar dopet att man doppade sig själv.
Döparen var mera ett vittne -
än att fysiskt sänka ned den som ville bli döpt.
Tvilah betyder nedsänkning, så det är inte frågan om droppar.
Mikve är en fullständig nedsänkning.
Det finns en tydlig koppling mellan ritualbad och dop.
I Qumran har vi mikvaot där man -
går ner från ena sidan som en oren person -
och stiger upp ren på andra sidan.
Man är obesmittad av världens synder.
Jag har blivit nedsänkt tidigare, men nu är det första gången -
jag gör det efter att mitt hjärta verkligen har förändrats.
Jag älskar Herren av hela mitt hjärta just nu och brinner för Honom.
Stöd översättningen av programmet: -
I Sverige: Korsets stöd r.f. PG 97572-2 eller BG 760-2014
I Finland: Ristin Tuki ry, ref. 8507 Konto: FI40 1112 3000 3427 89
Översättning: Seija Timgren Himlen TV7