o
Tämä museo ei ole vain tavallinen museo,
jossa olisi vain kuvia ja kirjallisuutta.
Tämä on hyvin kehittynyt audiovisuaalinen museo.
Se on osa laajempaa koulutus- prosessia, johon haluamme saada
erityisesti nuoria mukaan.
Museossa on 4 huonetta.
Elokuvan lisäksi valkokankaan edessä on näyttelijä.
Muiden israelilaisten nuorten tavoin hänkään ei tiedä paljon Herzelistä.
Tämä on hyvin tehokas oppimiskokemus
yhdessä yleisön kanssa.
Kesäkuusta 2005 lähtien meillä on ollut n. 400 000 osallistujaa.
99 % heistä pitää tätä hyvin merkittävänä kokemuksena.
Herzl ei enää olekaan vain kuva postimerkissä,
vaan kiehtova henkilö, joka teki mahtavia asioita.
Herzelin isoisä oli hyvin uskonnollinen ihminen.
Juhlapyhinä hän soitti shofaria ja luki kirjakääröjä Sovituspäivänä.
Hänen poikansa muutti Zamonista Budapestiin ja meni naimisiin.
Hänestä tuli vähemmän uskonnollinen juutalainen.
Tuolloin tämä oli yleinen trendi Länsi-Euroopassa.
Hän olisi voinut sulautua joukkoon, mutta hän itse sanoi,
että syy miksei hän tehnyt näin oli antisemitismi.
Hän sanoi olleensa ylpeä ihminen, joka ei halunnut antaa kenenkään
määrätä millaista elämää hän elää. Lopulta hän sai tarpeekseen.
Juutalaiset eivät voineet enää elää ylpeinä juutalaisuudestaan.
He yrittivät sekoittua yhteis- kuntaan, mutteivät pystyneet.
Marraskuussa 1894 hän kirjoitti näytelmän nimeltä "Uusi Ghetto".
Se tarkoittaa, että vanhan ghetton muurit on murrettu.
Ihmisten sisällä olevat muurit eivät kuitenkaan ole vielä murtuneet.
Hän sanoi, että jos ihmiset haluavat elää kunniallisesti,
heidän tulee olla valmiita kuolemaan kunniallisesti
juutalaisuuden puolesta. Heidän täytyy olla ylpeitä siitä.
Hän ymmärsi, ettei antisemitismi ole samanlaista kuin se oli aiemmin.
Antisemitismi oli alussa tieteellistä ja biologista.
Herzl alkoi kirjoittaa päiväkirjojaan v. 1895
ja siitä alkoi hänen siionistinen uransa.
Hän kysyi: "Milloin aloin käsitellä tätä aihetta?"
"Luultavasti alusta asti, koska antisemitismiä on aina ollut."
"Erityisesti v. 1881, kun luin kirjan,
jossa akateemikko loi pohjan tieteelliselle antisemitismille."
Kysymys ei ole juutalaisuuden ja kristinuskon suhteesta,
vaan biologisesta antisemitismistä:
Juutalaisilla ei ole tulevaisuutta Euroopassa.
Jotain pahaa tulee tapahtumaan.
Kun Herzl näki tämän, hän ymmärsi,
ettei heillä ole tulevaisuutta Euroopassa.
Hän kirjoitti kirjan "Juutalainen valtio"
ja aloitti näin vallankumouksen.
Toisaalta juutalaiset katsoivat uskontoon, eivätkä valtioon.
Yhtäkkiä he hyväksyivätkin aatteen, että juutalaisuus
ei ole pelkästään uskonto vaan myös valtio.
Kongressi oli osoitus tästä.
Ihmisiä tuli ympäri maailmaa ja he loivat aatteen
juutalaisesta valtiosta juutalaisille Israelin maassa.
He alkoivat rakentaa maata istuttamalla puita jne.
Pankin täytyi myös kustantaa maan ostaminen.
Kolikon toinen puoli on se, että maailma ei pitänyt
juutalaisia kansana, koska juu- talaiset eivät itse vaatineet sitä.
Kun hän saapui Jerusalemiin lokakuussa 1898
Keisari Wilhelm oli myös siellä ja sen takia hotellit olivat täynnä.
Hän joutui tyytymään epämukavaan huoneeseen.
Stern Marx kutsui Herzelin ryhmineen kotiinsa.
Hänen mukaansa on nimetty Stematzky-niminen kirjakauppa.
Juutalaisille oli tuohon aikaan iso asia, että yksi heistä tapaa
arvovaltaisia henkilöitä ja alkaa näin edistää heidän asiaansa
kohti juutalaista valtiota.
V. 1903 Herzl matkusti Pietariin ta- paamaan sisäministeri von Plehven,
joka organisoi näitä pogrommeja.
Muistelmissaan von Plehve sanoi:
"Näin erilaisen juutalaisen, joka ei pyytänyt palveluksia juutalaisille,
vaan hän syytti minua siitä, etten ole täydellinen johtaja."
"Yhteiskunta ei ole täydellinen niin kauan kuin on antisemitismiä."
Pogrommin jälkeen maailman media alkoi painostaa Venäjää.
Hän sanoi: "Jos haluatte päästä eroon juutalaisista,
antakaa minun luoda juutalaisvaltio, jonne he voivat mennä."
Herzl oli siis ylpeä juutalainen, joka halusi neuvotella
ja hän onnistui siinä.
Von Plehve kirjoitti kirjeen puoltaen juutalaisvaltiota.
V. 1949 Israelin valtion perustamisen jälkeen
yksi ensimmäisiä asioita, joita Israel teki,
oli Herzelin pyynnön täyttäminen hänen arkkunsa tuomisesta
Israeliin haudattavaksi. Niinpä heidän piti valita hautapaikka.
Haifan kaupunki halusi Herzelin arkun,
koska Herzl mainitsi Haifan kirjassaan.
Myös Herzelin mukaan nimetty Herzliya kilpaili arkusta.
Ben Gurion kuitenkin päätti, että sen tulisi olla Jerusalem,
vaikka se olikin osittain arabi- kaupunki eikä yhtä hieno kuin tänään.
He valitsivat Jerusalemin korkeimman vuoren,
minne Theodor Herzl haudattaisiin.
Ne olivat Israelin isoimmat hautajaiset,
koska puolet Israelin väestöstä osallistui hautajaisiin.
Herzl syntyi vuonna 1860 ja kuoli vuonna 1904.
Hän omisti elämänsä siionismille ja muutti historian kulun.
Israelin valtion synty on oikeastaan hänen ansiotaan.
Im Tirzuu perustuu Herzelin sanoihin
eikä pohjaudu mihinkään legendaan.
Aatteemme ja uskomme riippuu meistä.
Voimme ottaa kohtalomme omiin kä- siimme ja vaikuttaa tulevaisuuteemme.
Jos haluamme, voimme omilla voimil- lamme palata Diasporasta Israeliin.
Kaikki riippuu omasta tahdostamme ja kansallisesta rohkeudestamme.
Uskon, että jos se piti paikkaansa 110 vuotta sitten, se pätee tänäänkin.
Yleisesti ottaen keskitymme kansalliseen siionismiin,
jonka perustaja oli Herzl.
Kansallinen siionismi perustuu uskoon, että Israelin menestys
perustuu moraalisiin hyveisiin ja us- koomme omasta itsenäisestä valtiosta.
Ensin meidän täytyy alkaa uskoa siihen.
Kun ihmiset Israelissa ymmärtävät tämän, myös maailma ymmärtää sen.
Emme ainoastaan yritä tehdä ideologista toimintaa,
vaan myös palauttaa siionismin aate juutalaisuuteen
ja tuoda se jälleen muotiin.
Yksi tapa on käyttää siionisti johtajien kuvia.
Aivan kuten ihmiset, joilla on Che Guevaran T-paita,
eivät edes tiedä hänen aatteitaan.
On siis paljon parempi, että meillä on sellaisten henkilöiden paidat,
joiden merkityksen ymmärrämme.
Herzelillä oli tunteellinen side uskontoon,
koska hänen isoisänsä oli ortodoksijuutalainen.
Hän itse oli sekulaarijuutalainen.
Kun ihmiset halusivat yhdistää kulttuurin ja siionismin
hän ei halunnut tehdä sitä, koska rabbit eivät olisi
hyväksyneet mitään, mikä ei ole ortodoksista.
Sosialistit taas olisivat halunneet kulttuurin,
joka ei ole uskonnollinen.
Herzl sanoi, että kunhan olemme saaneet valtion,
annamme demokratian päättää. Herzl ei halunnut väitellä.
Tämä oli hänen asenteensa.
Herz oli vahva johtaja, jolla oli paljon kykyjä
ymmärtää yhteiskuntaa ja sen poliittisia prosesseja,
ja nähdä muutoksia, joita tapahtui Euroopassa
ja maailmassa yleensä.
Hän pystyi näkemään, minne maailma on menossa tulevaisuudessa.
Tämä on tärkeä taito kaikilla valtionmiehillä.
Herzl oli yksi merkittävimmistä valtionmiehistä vuosina 1900-1920.
Työ, mitä näemme tänään, on hänen näkynsä toteutumista.
Maailmassa ei ole toista esimerkkiä,
jossa kansa olisi pystynyt luomaan oman valtion niin lyhyessä ajassa
ja jolla on nykyään vahva talous, demokratia ja korkea elintaso,
ja joka seisoo kaikkia vihollisiaan vastaan.
Siitä huolimatta me tulemme menestymään.
Siionismin menestys on ilmiömäistä, joka johtuu pääasiassa
Herzelin kyvyistä valtionmiehenä. Hän pystyi visualisoimaan tulevaa
ja osasi kulkea näkyään kohti.
Suomennos: Sonja Mattayev