o
Kiista Jerusalemista nostaa esiin kysymyksen:
kuinka tästä kaupungista tuli islaminuskoisten pyhä kaupunki?
Kuinka erämaassa kehittynyt uskonto yhtäkkiä ihastui Jerusalemiin?
Täytyy tutkia islamin historiaa.
Ensiksikin, islamin shiia-suuntaus
ei ole ollenkaan kiinnostunut Jerusalemista.
Shiia-suuntauksen kolmanneksi pyhin kaupunki on Najaf,
joka sijaitsee Etelä-Irakissa.
Jerusalemia ei mainita Koraanissa yhtään kertaa. Koraani ei myöskään
mainitse yhtään sen vaihtoehtoisista nimistä: Al Kuds, Bait El-Makdes,
Aelia (joka on lyhennys Aelia Capitolina -nimestä),
eikä nimeä Urshalim, mikä on kaupungin kristillinen nimi.
Profeetta Muhammedin aikaan Jerusalemia pidettiin rukousten
suuntana noin puolentoista vuoden ajan,
koska hän halusi houkutella juutalaisia uuteen uskoonsa.
Hän epäonnistui yrityksessään,
ja tämän jälkeen teloitti nämä juutalaiset.
Tämän jälkeen Muhammed alkoi rukoilla selkä Jerusalemiin päin,
ja kasvot Mekkaan päin.
Hänelle sai ilmestyksen,jonka mukaan Kaaban kivi on kivi,
jonka Aabraham sai Allahilta yri- tettyään uhrata poikansa Ismaelin.
Kalifit etsivät vaihtoehtoista pyhiinvaelluspaikkaa.
Ja sen takia, että Jerusalem oli jo pyhä kaupunki
juutalaisille ja kristityille, ajateltiin, että se voi olla
myös islaminuskoisten pyhä kaupunki.
Tämän jälkeen rakennettiin Kalliomoskeija temppelivuorella
olleen kirkon paikalle, ja syntyi kertomus siitä,
kuinka Muhammed nousi sieltä öisellä retkellä taivaaseen.
Islamin mukaan samaisella yöretkellä Muhammed sai tehtäväkseen rukoilla.
Hänen kanssaan tässä tilanteessa seisoivat Jeesus ja Mooses.
Islamin mukaan Jeesus ja Mooses siis hyväksyivät Muhammedin.
Tämän kertomuksen opetus on selvä.
Islam ei tullut maailmaan elääkseen rinta rinnan juutalaisuuden
ja kristinuskon kanssa, vaan se tuli ottamaan niiden paikan.
Se tuli tekemään ne tarpeettomiksi ja ottamaan valtaansa niiden
pyhät paikat, profeetat, opetukset ja kirjoitukset.
Islam teki juutalaisuuden ja kristinuskon tarpeettomaksi.
Sen tähden, ei ole väliä sillä, oliko Jerusalem pyhä juutalaisille
ja kristityille, koska näitä uskontojahan ei ole enää olemassa.
Islamin poliittiset tavoitteet 600-luvulla eKr. siis johtivat
siihen, että Jerusalemista tuli islaminuskon pyhä kaupunki.
Jerusalemia ei tosiaan mainita Koraanissa.
Siitä huolimatta Jerusalem on hyvin tärkeä islamilaiselle maailmalle.
Koraanin 17. Suurassa kerrotaan
matkasta, jonka Muhammed teki päästäkseen profeetaksi.
Muhammedin piti matkustaa lentävällä hevosellaan kaukaiseen
palvontapaikkaan, eli arabiaksi Al Aksaan.
Kun Muhammedin seuraaja Kalif Omar valloitti Lähi-Idän vuonna 638,
hän valloitti myös Jerusalem ja tänne saapuessaan luki Suuraa 17.
Hän päätteli, että Muhammed oli käynyt Jerusalemissa,
ja rakennutti ensimmäisen moskeijan temppelivuorelle,
Al Aksa-moskeijan.
Tämän vuoksi Jerusalemista tuli tärkeä islaminuskoisille.
Kun ensimmäiset muslimit rukoilivat, he rukoilivat Jerusalemiin päin,
kunnes eräässä toisessa suurassa käskettiin Muhammedia vaihtamaan
rukouksen suunnan Mekkaan. Tästä puhutaan Suurassa 2.
Vuonna 687 jKr. eräs islamilainen johtaja, Abdul Malik,
rakennutti Kalliomoskeijan, mistä on tullut Jerusalemin symboli.
Jerusalem oli siis niin tärkeä islamille, että se on ainut
kaupunki, jota kutsutaan nimellä Al Kuds, eli "pyhä kaupunki".
Vaikka Jerusalemia ei mainita Koraanissa ollenkaan,
sillä on ollut keskeinen sija kaikessa islamilaisessa traditiossa.
Muslimit eivät voi edes kuvitella islamia ilman Jerusalemia.
Ei saa unohtaa, että Jerusalem oli vuoteen 1967 saakka
islamilaisen vallan alla, vuodesta 638 jKr. lähtien.
Temppelivuori on yhä islamilaisten hallussa.
Islam ei siis koskaan tule neuvottelemaan
Jerusalemin luovuttamisesta.
Jerusalemin kiistassa ei ole kysymys pelkästään palestiinalaisten,
vaan koko islaminuskoisen maailman intresseistä.
Palestiinalaiset eivät siis tavallaan edes voi neuvotella
Jerusalemin kysymyksestä, koska islaminuskoiset maat
eivät anna heille siihen lupaa.
Koko konflikti, kahden valtion ratkaisuehdotukset ja muut,
kulminoituvat Jerusalemin kysymykseen ja siihen,
kenen hallussa Temppelivuori on.
Uskovien on tärkeää tehdä selkeä ero islamin ja muslimien välillä.
Muslimit ovat Jumalalle yhtä tärkeitä, kuin muutkin ihmiset,
koska uskomme, että Jeesus kuoli myös muslimien puolesta.
Jumala haluaa pelastaa heidät
ja ilmaista heille, että Hän rakastaa heitä.
Islam uskonnollisena järjestelmänä on eri asia.
Mielestäni islamin uskonnolla on yksi päämäärä:
estää Jumalan pelastussuunnitelma sillä, että se vastustaa juutalaisia,
koska Jumala on valinnut juutalaisen kansan
ilmaistakseen itsensä maailmalle.
Jeesus tuli ihmiseksi juutalaisen kansan kautta,
juutalaiset olivat ensimmäiset, jotka toivat ilosanoman kansoille.
Islamin uskonto taistelee myös uskovaa seurakuntaa vastaan,
koska uskovat on myös kutsuttu olemaan maailman valo.
Mielestäni islamin takana olevat voimat ovat ymmärtäneet,
mitä Jumala aikoo Jerusalemissa tehdä.
Ne tietävät, kuinka tärkeä tämä paikka on Jumalalle.
Jumalalla on jotain mielessään tämän paikan suhteen.
Jeesus sanoi palaavansa tähän paikkaan,
ja uskon, että Jeesus tulee lopunaikoina
hallitsemaan kansoja täältä käsin.
Haluaisin lukea muutaman jakeen ensimmäisestä Kuningasten kirjasta.
Salomo pyhitti temppelin, ja Jumala ilmestyi hänelle
ja sanoi jotain tärkeää tästä paikasta.
Jos Jumala sanoo, että Hänen sydämensä tulee aina olemaan
yhteydessä Temppelivuoreen, ja että tämä tulee olemaan hänen
maanpäällinen asuinsijansa ja ilmestyksen paikka,
paikka, jossa Jumalan valtakunta tulee ilmi,
uskon, että Jumalan vihollinen tietää tämän.
Islamin uskonto, joka taistelee Jumalan valtakuntaa ja Jeesusta,
Israelin kuningasta, vastaan, on päättänyt ottaa haltuunsa tämän
paikan, joka on selkeästi hyvin tärkeä Jumalalle.
Meidän uskovien tulisi olla tästä selvillä ja rukoilla,
että Jumalan suunnitelma tälle paikalle ja
tälle kansalle tulisi toteen.
Ei juutalaisen kansan takia, vaan Jumalan oman halun takia.
Jos haluamme nähdä Jumalan kunnian,
nähdä kuinka maailma kunnioittaa Jeesusta,
tämä paikka on erittäin merkittävä.
Emme lähde taistelemaan muslimeja vastaan asein.
Meidän aseemme ovat rukous ja usko siihen, että Jumala täyttää
suunnitelmansa tätä paikkaa varten.
Toivon, että uskovat rukoilevat, että Jumala tekee mitä on aikonutkin
jotta tämä paikka vapautuisi, ja että Israelin Jumalan nimeä
ylistettäisiin kerran tässä paikassa,
että uskovat tulisivat tänne ja voisivat ylistää Israelin kuninkaan,
Jeesuksen nimeä.
Maaillmassa on nyt tapahtunut suuria muutoksia:
USA:ssa on uusi presidentti,
Iranin presidentti, joka haluaa tuhota Israelin,
on valittu uudelleen.
Nämä asiat ovat huolestuttaneet israelilaisia.
Mitä olet mieltä näistä tapahtumista?
Tarkastelen näitä tapahtumia raamatullisesta perspektiivistä.
Molemmat presidentit, Obama ja Ahmadinejad,puhuvat Israelin maasta.
Obama suunnittelee kahta eri valtiota tälle maa-alueelle.
Ahmadinejad haluaa tuhota siionistivaltion ja palauttaa
juutalaiset niihin maihin, mistä he tulivat.
Mielestäni nämä liittyvät läheisesti esimerkiksi Hesekielin profetiaan,
jossa hän puhuu maan antamisesta Israelille.
Hän sanoo, että tämä on Herran maa, jonka Hän antoi erityisenä
perintöosana Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin siemenelle.
En näe mitään mahdollisuutta perustaa kahta valtiota tälle
pienelle maakaistaleelle.
Kuinka on mahdollista perustaa tänne itsenäinen palestiinalaisvaltio?
He haluavat tätä kovasti, ja koko maailma puolustaa tätä ideaa
kahdesta valtiosta. Tämä ei kuitenkaan ole raamatullista.
Olemme nyt Juudean vuorilla.
Nämä ovat Israelin maata, joka on luvattu vain Israelille.
Tämä on Jumalan suunnitelma.
Jumala omisti tämän maan ja antoi sen Israelille.
En voi nähdä mitään muuta realistista suunnitelmaa.
Uskon, että kahden valtion suunnitelma johtaa lopulta
lopunaikojen tapahtumiin, joista Raamattu kertoo.
Voitko kertoa enemmän näistä tapahtumista?
Nämä tapahtumat liittyvät Messiaan paluuseen, lopunaikojen sotiin ja
Messiaan 1000-vuotisen valtakunnan perustamiseen.
Tässä valtakunnassa tulee olemaan myös uusi temppeli,
jossa on myös uhreja, ei kuitenkaan syntien anteeksiantoa varten,
vaan Jeesuksen uhrin muistamista varten.
Ihmisten tulisi olla häpeissään synneistään.
Profeetta Hesekiel kertoo myös joesta,
joka virtaa uudesta temppelistä itäänpäin Kuolleelle merelle,
parantaen sen suolaisen veden.
Kuolleellamerellä tullaan kalastamaan ja sinne kasvaa puita.
Siitä tulee elävä meri.
Tällaiset tapahtumat odottavat meitä Messiaan valtakunnassa.
Mutta tätä Israelin maata ei voi jakaa kahdeksi valtioksi.
Sen täytyy pysyä Israelin maana.
Mitä Raamattu kehottaa uskovien tekevän näinä aikoina?
Elämme lähellä Messiaan paluuta ja kolmannen temppelin rakentamista.
Hän ei kuitenkaan halua, että odotamme häntä passiivisesti.
Meidän täytyy olla aktiivisia opetuslapsia.
Haluaisin puhua eräästä Israelin maassa kasvavasta puusta.
On varmaa, että elämme lopunajoissa,
koska viikunapuuvertaus viittaa Israeliin.
Mutta vaikka saamme nähdä paljon lopunaikoja koskevia merkkejä,
kuten Israelin palaaminen maahan, ja Jerusalemin yhdistyminen,
silti on vielä paljon asioita, joiden ajoitusta emme tarkalleen tiedä.
Täytyy kuitenkin olla valmiita keskittymään asioihin, joista
olemme varmoja.
On paljon asioita joita emme tiedä,
mutta on myös paljon asioita jotka tiedämme.
Meidän tulisi tarkkaan kuunnella, mitä Herramme sanoo.
Hänen pääsanomansa on se, että olisimme valmiita ja valvoisimme.
Valvoisimme, rukoilisimme, ja tottelisimme Herramme käskyjä.
Tähän valvomisen käskyyn liittyy valmistautuminen,
ja viisaina pysyminen. Meillä tulee olla öljyä astioissamme.
Tähän liittyy Jeremian kirjaan kirjoitettu vertaus.
Herra kysyi Jeremiaalta, mitä hän näki.
Jeremia sanoi, että hän näkee mantelipuun oksan.
Tässä vieressäni on mantelipuu.
Profeetta Jeremia sanoi näkevänsä mantelipuun.
Herra vastasi: minä valvon sanaani täyttääkseni sen.
Suomen kielestä eikä muistakaan kielistä
käy ilmi, mikä sanojen välinen yhteys on.
Hepreankielessä mantelipuuta tarkoittava sana on "shaked".
Tässä käytetään sanaleikkiä: "shaked", mantelipuu
ja sana "shoked", valvoa. Herra sanoo valvovansa sanaansa.
Tämä sanaleikki on tärkeä, koska Uudessa testamentissa
Jeesus kehottaa valvomaan useita kertoja.
Hän opettaa opetuslapsiaan valvomaan jopa kymmenissä jakeissa.
Älkää olko unisia. Hän käyttää käskymuotoa: valvokaa.
Valvokaa kukin erikseen ja seurakuntana.
Valvokaa elämäänne.
Herramme haastaa siis meitä elämään pyhää elämää.
Mantelipuu muistuttaa meitä, kun kävelemme sen ohi.
Mantelipuu muistuttaa meitä valvomaan.
Valvominen on päivittäistä työtä. Meidän tulee muistaa rukoilla
ja opiskella Herramme sanoja, ymmärtää hänen kuningaskuntaansa,
ja tehdä hänen sanojensa mukaan.
Emme odota häntä passiivisesti,
vaan olemme aktiivisessa yhteydessä Häneen rukouksen ja uskon kautta.
Tämä on haasteemme.
Kun pysymme tässä, saamme pikkuhiljaa nähdä,
mitä lopunaikoina tapahtuu.
Rukoilen, että Herramme antaa meille viisautta ja voimaa
Pyhän Henkensä kautta, ollaksemme hyviä ja uskollisia opetuslapsia,
ja täyttääksemme Hänen tahtonsa. Tätä Hän odottaa meidän tekevän,
toteuttavan Hänen tahtoaan elämässämme.
Siunatkoon ja johdattakoon Hän meitä kaikkia.