o
Meillä on palestiinalaishallinnon kanssa kiista yhdestä
oleellisesta asiasta.
Tämä oleellinen asia unohtuu joskus.
Meillä on kiista Jerusalemin historiasta.
Palestiinalaishallinto haluaa usein esittää Israelin uutena
tulokkaana, joka saapui tänne 1800-luvun lopulla,eikä kuulu tänne.
Tällaisella tarinalla ei ole minkäänlaisia perusteita.
Voidaan mainita, että Jerusalemissa oli brittiläisen konsulaatin mukaan
juutalainen enemmistö jo vuonna 1863.
Suurimman osan 1800-lukua Jerusalem oli juutalainen kaupunki.
Bagdad, Damaskos ja Kairo olivat arabikaupunkeja,
mutta Jerusalem oli juutalaiskaupunki.
Emme ole vieraita siirtolaisia, jotka tulivat tänne yhtäkkiä.
Tämä ei ole totta. Meidän täytyy arvostaa arkeologien työtä.
Mutta haluan nostaa arkeologit diplomaattiselle tasolle.
Mielestäni vierailevat poliitikot, diplomaatit ja senaattorit
on vietävä kahteen paikkaan.
Heidät täytyy viedä Länsimuurin tunneleihin ja Daavidin kaupunkiin.
Näin voimme vahvistaa historiallista totuutta ulkomaailman silmissä.
Olen todennut tällaisten vierailujen vaikutuksen.
Työskentelen Jerusalem Center for Public Affairs -keskuksen johtajana.
Kun meille tulee vierailijoita, vien heidät näihin paikkoihin itse.
Uskon, että Jerusalem voidaan pitää yhtenäisenä.
Meillä on täällä enemmän historiaa ja oikeus olla täällä.
Mutta emme saa hävetä tätä historiaa, vaan tuoda se esiin.
Jos käytämme kansainvälistä lakia oikein, voimme olla vakuuttavia.
Mutta ikävin asia on, jos emme itse tiedä, mitkä ovat oikeutemme.
Vierailu tunneleissa jakautuu kahteen osaan:
ensiksi on keinotekoinen tunneli, jonka kaivoimme Länsimuurin viereen.
Viimeinen osa menee makkabealaisen tunnelin läpi.
Se löytyi kaivamamme tunnelin lopussa.
Tunnelin olivat tosin löytäneet jo luostarin rakentajat 1800-luvulla,
jotka löysivät tämän altaan, jossa seisomme.
Kun näimme tunnelin, tiesimme siis heti, mistä tunnelista on kyse.
Tämä paikka on hyvin merkittävä juutalaisille, koska täällä pystyy
näkemään Herodeksen rakentaman temppelin muurin.
Juutalainen kirjallisuus puhuu paljon Herodeksen muurista
ja siitä, kuinka se oli koko maailman kaunein rakennus.
Länsimuuri on todella kaunis.
Kävelimme tänään puolen kilometrin mittaisen muurin viertä.
Missään muualla maailmassa ei ollut siihen aikaan niin pitkää muuria.
Vierailijat voivat tulla tänne, ja
tästä on tullut Israelin kolmanneksi suosituin nähtävyys.
Suositumpia ovat vain Israel-museo, jossa Kuolleenmeren kääröt ovat,
ja Masada, jossa on myös arkeologisia kaivauksia.
Joka vuosi tänne tulee noin miljoona vierailijaa.
Tänne pääsee vain ryhmän mukana. Kesäaikaan tunnelit ovat auki
ympäri vuorokauden, koska tulijoita on niin paljon.
Tämä on politiikkaa.
Muslimit vastustavat kaikkea, mitä teemme Jerusalemissa.
He käyvät täällä ja näkevät, että tämä on puhdasta arkeologiaa.
Yritämme vahvistaa koko tunnelijärjestelmää niin,
etteivät ylläolevat talot vahingoitu.
Muslimit eivät ymmärrä, etteivät uskonnolliset juutalaiset saa mennä
temppelivuorelle.
Arabit levittivät propagandaa, mutta siinä ei ole perää.
Täältä ei pääse temppelivuoren alle.
He eivät tee sitä tuhotakseen jotain.
He halusivat käyttää maanalaisia niin kutsuttuja Salomon talleja
moskeijana, joten he raivasivat maata raivaustraktorilla.
Samaan aikaan Taliban-hallinto Afganistanissa tuhosi kaksi Buddhan
patsasta. Koko maailma järkyttyi siitä, kuinka muslimit voivat tuhota
toiselle uskonnolle kuuluvia esineitä.
Kun he tekivät saman täällä, kukaan ei sanonut mitään.
Siionismin alusta lähtien yritimme pitää muslimien ja juutalaisten
välisen konfliktin poliittisena konfliktina, ei uskonnolisena.
Teemme kaikkemme välttääksemme uskonnollista konfliktia.
Muistakaamme, että Temppelivuoresta tuli pyhä muslimeille ainoastaan,
koska se oli pyhä juutalaisille.
Nyt yritämme saada selville, oliko täällä roomalainen kylpylä,
ja tutkia lisää tähän rakennettua ristiretkeläisrakennusta.
Koko arkeologin urani ajan minulta on kysytty, mikä on ollut kaikkein
jännittävin löytö.
Tämä on vaikea kysymys, koska koko järjestelmä on jännittävä.
Tämä on ainut paikka Jerusalemissa, josta löytyy
koko Jerusalemin historia
ensimmäisestä temppelistä alkaen nykypäivään asti.
Daavidin kaupungista on tehty aikaisempia löytöjä, mutta sieltä
ei löydy myöhäisempiä aikakausia, kuten ristiretkeläisten ajalta.
Täältä löytyy kaikki.
Shalom, tervetuloa.
Jeesus toi maailmaan suuren hengellisen vallankumouksen.
Hänen opetuksensa keskittyivät iankaikkiseen elämään.
Ottiko hän käyttöön uuden hengellisen sanaston,
vai käyttikö hän jo olemassaolevaa hengellistä terminologiaa?
Uudessa Testamentissa näemme, että Jeesus käytti uusia käsitteitä,
uusia ilmaisuja, joilla oli erityinen tarkoitus.
Herra käytti kieltä, jota meidän tulee ymmärtää,
ja meidän tulee mukautua hänen kieleen ja käsitteisiin,
jotta ymmärrämme, mitä hän tarkoittaa.
Hän puhui kuningaskunnasta, uudesta kuningaskunnasta.
Oliko se sotilaallinen kuningaskunta tai imperiumi?
Hän puhui hengellisesti köyhistä.
Hän mainitsi fariseusten ja kirjanoppineiden hapatteen.
Hän opetti kuningaskunnasta, joskus taivasten valtakunnasta,
ja joskus Jumalan valtakunnasta,
ja meidän tulee ymmärtää ero niiden välillä,
ja mitä hän tarkoitti tietyillä käsitteillä.
Mikä on hänen valtakuntansa, mikä taivaan ja mikä Jumalan valtakunta.
Mitä tarkoitti ilmaisu "hengellisesti köyhä"?
Hän haastaa meitä olemaan hengellisesti köyhiä.
Vuorisaarnassa hän sanoo: autuaita ovat hengellisesti köyhät.
Se ei ole Hengessä köyhät, vaan hengessä köyhät.
Henki kirjoitetaan pienellä alkukirjaimella.
Voimme ymmärtää, että autuaita ovat nöyrät, jumalaapelkääväiset,
ihmiset, jotka odottavat Jumalan viisautta ja johdatusta.
Ihmiset, jotka ovat Jumalalle ja Messiaalle alamaisia.
Tämä tarkoittaa nöyryyttä, köyhyyttä ja Messiaan hengen seuraamista.
Hän sanoo: oppikaa minulta, minä olen nöyrä.
Ottakaa minun ikeeni, seuratkaa minun tietäni
Hän on meidän esimerkkimme.
Tämä on haaste meille.
Meidän ei tule ihailla voimakkaita ja kuuluisia
vaan ihmisiä, jotka ovat nöyriä Jumalan edessä.
Mainitsit taivaan valtakunnan ja Jumalan valtakunnan.
Mikä ero näillä kahdella on?
Joskus ajatellaan, että ne ovat kaksi samaa asiaa.
Jumalan valtakunta on yhtä kuin taivaan valtakunta.
Mutta jos luemme evankeliumeita tarkasti, voimme ymmärtää,
etteivät ne aina tarkoita samaa.
Toisaalla meillä on Jumalan valtakunta,
ja toisaalla taivaan valtakunta, ja meidän tulee ymmärtää ero.
Jumalan valtakunnalla ja taivaan valtakunnalla on ero.
Mitä Jeesus opetti Jumalan valtakunnasta?
Juutalaiset tulivat kysymään Jeesukselta,
milloin Jumalan valtakunta on tulossa.
Jeesus vastasi: älkää odottako näkyvää valtakuntaa,
koska Jumalan valtakunta on teidän sisällänne.
Mitä se tarkoittaa? Jumalan valtakunta on ymmärryksessämme,
ajatuksissamme, sydämessämme.
Tämä on perusajatus, mitä voimme ymmärtää Jumalan valtakunnasta.
Tämä valtakunta kasvaa jokaisen uskovaisen hengellisessä elämässä.
Tämä on se perusajatus, ja Herran opetus.
Mitä hän opetti taivaan valtakunnasta?
Taivaan valtakunta on todellisuus, joka on taivaassa.
Taivaassa on valtakunta, jossa on tuhansia enkeleitä,
jotka ympäröivät Isän ja Pojan valtaistuimen.
Taivaassa on todellisuus, jota odotamme.
Tämä on jotain todellista, jotain määriteltyä.
Eli meillä on nämä kaksi käsitettä:
Meillä on siis Jumalan valtakunta sisällämme,
ja taivaan valtakunta taivaassa.
Onko tärkeää erottaa ne toisistaan?
Ymmärrämme, että meillä on sisäinen ja taivaallinen valtakunta.
Joskus ne tarkoittavat samaa,
ja meidän tulee ymmärtää merkitys asiayhteydestä.
Joskus teksti kertoo Jumalan valtakunnasta,
mutta tarkoittaa taivaan valtakuntaa.
Joskus taas se kertoo taivaan valtakunnasta,
mutta tarkoittaa sisällämme olevaa valtakuntaa.
Haluan antaa esimerkin.
Matteuksen evankeliumissa sanotaan "autuaita ovat hengellisesti köyhät,
sillä he perivät taivasten valtakunnan".
Mitä se tarkoittaa? Se voi tarkoittaa molempia,
koska hengellisesti köyhillä on hengellinen elämä sisällään,
mutta he perivät myös taivaan valta- kunnan, missä Isä ja Poika ovat.
He nauttivat molemmista tapauksista.
Mutta joskus Jumalan valtakunta viittaa vain valtakuntaan,
joka on meidän sisällämme.
Opettaako Raamattu meille, että taivaassa on eri tasoja?
Meidän Herramme opettaa,
että häntä, joka opettaa ja pitää pienimmätkin käskyt,
kutsutaan suureksi Jumalan valtakunnassa.
Ja häntä, joka ei pidä ja opeta käskyjä, kutsutaan pieneksi.
Tästä voimme ymmärtää taivaassa olevan eri tasoja,
ja meidän tulisi tehdä parhaamme, että pääsisimme korkealle paikalle,
tehdä parhaamme Pelastajamme edessä.
Mistä käskyistä hän puhui?
Se on suuri kysymys, mitkä käskyt meidän tulisi pitää.
Ensiksi meillä on Messiaan käskyt, jotka hän haluaa meidän pitävän:
Vaeltaa vanhurskaasti, tehdä hänen tahtonsa,
olla nöyrä, rakastaa lähimmäistämme, niinkuin rakastamme Herraamme,
olla oikeudenmukainen, armollinen, myötätuntoinen toisia kohtaan,
olla rauhantekijä, nöyrtyä.
Yksi hänen käskyistään on, että meidän tulisi kuolettaa lihamme
ja seurata häntä. Se ei ole ollenkaan niin yksinkertaista,
kieltää itsemme ja seurata häntä.
Mutta me messiaaniset juutalaiset ymmärrämme, että Mooseksen lait
ovat edelleen voimassa, mutta vain Jeesuksen opetuksen mukaan.
Me edelleen noudatamme ympärileik- kausta, mikä on käsky juutalaisille.
Ympärileikkaamme poikamme kahdeksan päivän ikäisenä.
Pyhitämme sapatin, lepopäivän, mikä on kymmenessä käskyssä.
Me miehet jopa kasvatamme partamme,
koska laissa sanotaan miesten ei tule leikata hiustensa reunaa.
Pidämme Mooseksen kirjojen lait, mutta emme pelastuksemme ehtona.
Me emme pelastu noudattamalla näitä käskyjä.
Pelastumme vain ristiinnaulitun Messiaan lunastusveren kautta.
Mikä on siis näiden Mooseksen kirjojen lakien tarkoitus?
Nämä ovat erityisiä käskyjä juutalaisille,
kuten esimerkiksi pyhäpäivät.
Me noudatamme pääsiäistä ja helluntaita eli elonkorjuujuhlaa,
koska ne on annettu juutalaisille erityisenä liiton merkkinä.
Liitto on Jumalan ja hänen kansansa Israelin välillä.
Tämä on kansallinen merkki Israelille.
Minulle on tärkeää pitää kaikki käs- kyt Jeesuksen opetusten mukaisesti.
Esimerkiksi monet Herran tekemistä ihmeistä tapahtui sapattina.
Miksi hän teki ne sapattina?
Hän halusi näyttää rabbeille hyvien tekojen olevan laillisia sapattina.
Te tulkitsette sapattia väärin, kun sanotte, että tämä ja tämä
ovat kiellettyä. Mutta meidän tulee käyttää ymmärrystämme,
jotta tiedämme mitä voimme tehdä sapattina.
Meillä on lupa matkustaa sapattina jumalanpalvelukseen.
Jeesus antoi meille avaimen ymmärtää mikä on tärkeää ja mikä ei.
Mitä sinun mielestäsi pitäisi tehdä, ettei lankeaisi lakihenkisyyteen?
Me emme ole lain alaisia pelastuksemme suhteen.
Me noudatamme niitä merkkinä identiteetistämme,
ilmaisuna sille, että olemme Jumalan kansaa.
Emme noudata jokaista sanaa kirjaimellisesti,
vaan hengellisen ymmärryksen mukaan.
Toinen esimerkki sapatista:
On kirjoitettu, että sapattina ei tule tehdä työtä.
Mutta jos minun täytyy tehdä hengellistä työtä,
opettamista tai raamatun- tutkimista sapattina,
ymmärrän tämän olevan sallittua,
koska myös papit temppelissä tekivät työtä sapattina.
On käytettävä ymmärrystä: tuleeko Jumalalle kunnia vai ei?
Jeesus sanoi kuulijoilleen: eikö Daavid häpäissyt pyhää leipää,
kun hän söi sen, vaikka hän ei ollut pappi?
Meidän on ymmärrettävä tilanne.
Esimerkki kohser-ruoasta eli puhtaasta ruoasta:
Käytännössä syömme kosher-ruokaa, mutta ollessani ulkomailla,
ja ihmiset tarjoavat minulle jotain ruokaa,
en tee asiasta suurta numeroa ja käske heidän heittää ruokaa pois,
vaan kunnioitan heitä ja syön, mitä he tarjoavat.
En siis ole lakihenkinen sen suhteen.
Minun on nähtävä olosuhteet ja veljellinen rakkaus välillämme.
Jeesus puhui myös aarteista taivasten valtakunnassa.
Mitä voimme oppia niistä?
Herra haastaa keräämään aarteita taivaaseen, ei tähän maailmaan.
Painopiste on elämän hengellisellä puolella.
Se ei ole helppoa, koska maailman tapa on kerätä maallisia aarteita.
Hengellinen elämä ja Herran tien kulkeminen
on hengellisten aarteiden kokoamista,
ja muistutamme itseämme,
että suurin aarteemme on tämän maailman jälkeen.
Emme voi viedä mitään tästä elämästä ikuiseen kotiimme.
Todellinen aarteemme on ikuisessa taivaassa.
Siellä saamme myös kruunun.
Onko siitä mainintaa muualla kuin Jeesuksen opetuksissa?
Löydämme kruunun myös Paavalin opetuksista ja Ilmestyskirjasta.
Lupaus vanhurskauden ja elämän kruunusta.
Meidän tulisi olla huolellisia, sillä Herra käskee meitä varomaan,
ettei kukaan ota meiltä pois kruunuamme.
Meidän tulisi odottaa kruunua, jonka saamme taivaassa.
Tämä on se palkinto, voitto, jota odotamme.
Tämä on minulle tärkeä asia, koska tiedän, että kaikki muu palaa pois.
Mutta ikuinen kruunu taivaassa on suurin toivo, mikä minulla on.
Kaikki muu tulee katoamaan.
Kiitos Gerson. -Ole hyvä.