o
Vuonna 2008 antisemitististen tapausten määrä maailmassa laski
noin 15 prosentilla vuoteen 2007 verrattuna.
Odotimme, että vuosi loppuisi hyvin.
Esimerkiksi Ranskassa antisemitismi laski merkittävästi.
Olemme seuranneet presidentti Sarcozyn aktiivista antisemitismin
vastaista toimintaa, esimerkiksi uusien lakien ja
toimeenpanomenetelmien kautta.
Vankilatuomioita on pidennetty ja juutalaisinstituutioita suojeltu.
Tämä kaikki jatkui sodan alkamiseen asti.
Antisemitismi nousi Venezuelassa, Saksassa, Belgiassa ja USA:ssa.
Joka vuoden tammikuun 27. päivänä, joka on Auswichin ja Birkenaun
keskitysleirien vapautumisen vuosipäivä, ja kansainvälinen
holokaustin muistopäivä, esitämme löydöksemme edellisestä vuodesta.
Tilanne kääntyi ympäri, kun sotilasoperaatio Gazassa alkoi.
Operaation aikana raportoitiin yli 250 antisemitistista tapausta
verrattuna samaan ajanjaksoon edellisvuonna, jolloin tapauksia
raportoitiin 80.
Antisemitististen tapausten määrän ja voimakkuuden puolesta
tapaukset ovat nousseet satakertaisesti.
Emme muista näin monia ja voimakkaita
antisemitismin ilmauksia koko tänä aikana, kun
olemme kirjanneet ylös antisemitistisia tapauksia.
Jaamme antisemitistiset tapaukset väkivaltaisiin ja ei-väkivaltaisiin.
Väkivaltainen tapaus tarkoittaa fyysistä hyökkäystä juutalaisia
tunnusmerkkejä kantavaa henkilöä vastaan.
Tällaisia tapauksia on esimerkiksi hyökkäys synagogasta tai
juutalaisesta koulusta tulevaa lasta vastaan, tai kipapäistä
lasta tai rabbia vastaan.
Synagogien polttoyritykset, molotov-koktailit, ja autopommit
ovat mielestämme väkivaltaisia tapauksia, joissa rukoilevat
juutalaiset vahingossa säästyivät kuolemalta.
Ei-väkivaltaisista tapauksista olemme kärsineet jo monta vuotta.
Tällaisia tapauksia ovat esimerkiksi synagogien, hautakivien ja
holokaustin muistomerkkien tuhoamiset.
Gazan sotilasoperaatiota seuranneet antisemitistiset
tapaukset osoittavat, kuinka paljon Israelin tapahtumat vaikuttavat
antisemitismin nousuun maailmalla.
Halusimme aluksi selventää, mitä tarkoittaa antisemitistinen ilmaus.
Tämän määritelmän teki Euroopan unioni kolme vuotta sitten.
Meitä usein syytetään siitä, ettemme osaa erotella antisemitismia
antisiionismista tai oikeutetusta kritiikistä, mutta me emme
määritelleet antisemitismiä.
Jos juutalaisilta evätään oikeuksia, tai Israelia syytetään rasistiseksi
apartheid-valtioksi,
jos tähän sisällytetään koko maailman juutalaisyhteisö,
tämä on antisemitismiä.
Jos julkaistaan osia Siionin vanhinten pöytäkirjoista, tai
siteerataan muita juutalaisvastaisia valheita,
tämä on antisemitismiä.
Tällaisella antisemitismilla ei ole mitään tekemistä oikeutetun
kritiikin kanssa eikä sen kanssa, mitä Israel tekee.
Antisemitismia on myös Israelin toimien vertaus natsien toimiin.
Viimeisen sotilasoperaation aikana nousseelle antisemitismille oli
tunnusomaista järjetön vertailu holokaustiin.
Internettiin nousi sivuja, joissa verrataan kaasukammioiden ja
keskitysleirien kuvia Israelin armeijan toimiin Gazassa.
Tällaisesta internet-toiminnasta on tullut maailmanlaajuinen teollisuus.
Sitä tukevat Iran, Egypti, palestiinalaishallinto, sekä myös
äärivasemmistolaiset järjestöt, jotka vertailevat järkyttävällä
tavalla holokaustin tapahtumia ja Israelin armeijan toimia Gazassa.
Meidän täytyy ymmärtää, mistä tämä on peräisin.
Jos ylläpidetään teoriaa, jonka mukaan holokausti oli pääsyy
Israelin valtion luomiseen, eikä pääsyynä ollutkaan siionismi,
ongelma syntyy, kun nämä tahot alkavat verrata Israelin toimia
holokaustiin, ja natsi oli vielä kymmenen vuotta sitten tabu,
mutta nyt siitä on tullut valuuttaa.
Nyt ei ole pelkästään sallittua näyttää holokausti-aiheisia kuvia
ja verrata niitä Israeliin, vaan tällä on myös enemmän ja enemmän
oikeutusta myös Keski-Euroopan vasemmistolaisten parlamentin
jäsenten keskuudessa, sekä äärioikeiston keskuudessa
Itä-Euroopassa.
Tämä ei ole spontaania toimintaa, vaan metodi, jota ovat käyttäneet
holokaustin kieltäjät, ja sitä käytetään viemään pois oikeutus
Israelin toimilta.
Euroopan unionin määritelmään kuuluu myös se, jos pidetään koko maailman
juutalaisväestöä vastuussa Israelin toimista.
Poltetaan synagogia ja lyödään rabbeja, heitetään polttopulloja
synagogiin koko maailmassa.
Juutalaisia pidetään vastuussa siitä mitä Israelissa tapahtuu.
Euroopan muslimiväestössä on vihaa,
heitä on 25-30 miljoonaa verrattuna satoihin tuhansiin juutalaisiin.
Olemme huomanneet, että muslimitahot ovat järjestäytyneet erittäin hyvin,
heillä on tahoja, jotka ovat aktiivisia antisemitismin alalla
ympäri vuoden, ja jos tällaisia operaatioita tapahtuu Lähi-Idässä,
he ovat valmiita toimintaan.
Tällä hetkellä Keski- ja Länsi-Euroopan muslimiväestöstä on
tullut pääasiallinen antisemitismin aiheuttaja.
Heihin liittyy tahoja äärivasemmistosta Länsi-Euroopassa
ja Amerikassa, ja äärioikeistosta Itä-Euroopassa ja Venäjällä.
Erityisesti Skandinaviassa näyttää vallitsevan tilanne, jossa
parlamenttien jäsenet yrittävät ymmärtää muslimiväestöä eivätkä
puutu näiden asioihin.
Meitä tämä huolestuttaa.
On ongelma, jos maan hallinto sulkee silmänsä ja hyväksyy
antisemitistisen kritiikin Israelia vastaan.
Olemme huomanneet, että nämä antisemitistiset yhteisöt pystyvät
järjestäytymään nopeasti ja lähtemään mukaan mielenosoituksiin.
Vasemmistojärjestöjen harjoittama Israelin demonisointi auttaa
levittämään Israelin vastaista ilmapiiriä.
Antisemitismin vastainen toiminta - esimerkiksi Saksassa, jossa
antisemitismi on laskenut vuoteen 2007 asti, tai Ranskassa ja
Britanniassa, joiden parlamentit säätivät uusia lakeja ja kovensivat
tuomioita, nämä eivät auta, kun Lähi-Idässä tapahtuu jotain.
Oletamme, että lähitulevaisuudessa antisemismisten tapausten määrä
voi laskea, jos rauhallinen tilanne Lähi-Idässä jatkuu.
Pitkällä tähtäimellä näemme, että mitä enemmän sijaa muslimiväestö saa
Keski- ja Länsi-Euroopassa, sitä suurempi todennäköisyys on,
että antisemitismi kasvaa. Tämä tietenkin tapahtuu Lähi-Idän
tapahtumien yhteydessä.
Uskon, että se on merkki ajasta, jossa elämme,
voimme nähdä sen toistuneen viimeisien vuosien aikana,
kun maassa on ollut jännittynyt tilanne, johon Israel on vastannut.
Se on lietsonut antisemitismin nousua maailmalla,
joskus jopa seurakunnissa.
Antisemitismin juuret ovat hengellisiä, ja se liittyy siihen,
kuka Israelin Jumala on ja siihen siunaukseen,
jonka maailma voi saada Israelin kautta.
On tärkeää, että ymmärrämme anti- semitismin hengellisen todellisuuden.
On monia syitä, miksi seurakunnassa löytyy antisemitismiä.
Jos tarkstelemme Eurooppaa, jossa antisemitismi on nousussa,
- tietenkin myös muslimimaissa,
Uskon, että osasyy on siinä, että Eurooppa ei tehnyt todellista
parannusta Holokaustin jälkeen.
Jäljellä on syllisyyttä, joten on helppo vyöryttää vastuu pois
ja saada Israel näyttämään syylliseltä
ja vaatia sitä olemaan kristitty maa, joka toimii Vuorisaarnan mukaan.
Tällainen asenne ilmentää kansakun- tien ja seurakunnan tekopyhyyttä.
Uskon, että Jumala käyttää tätä tuomitakseen kansakunnat.
Antisemitismi merkitsee Israelin kiroamista.
Kun kansat kiroavat Israelia, he sulkevat oven siunaukselta,
jonka Jumala haluaisi antaa heille, jos he siunaisivat Israelia.
Tämä on Ensimmäisen Mooseksen kirjan 12. luvun periaatteen mukaista.
Samalla se saa seurakunnan uskol- lisen jäännöksen silmät avautumaan.
Seurakunnan ei tule myötäillä kaikkea, mitä Israel tekee,
tämä on vaarallista, ja voi olla petollista,
mutta meillä tulee olla raamatullinen näkökulma.
Jumala haluaa seurakunnan ja kansa- kuntien osoittavan armoa Israelille,
niinkuin Jumala osoittaa armoaan kansakunnille.
Uskon, että se, miten seurakunta kansakunnissa suhtautuu Israeliin
vaikuttaa siihen, mitä seurakunnalle ja kansakunnille tapahtuu.
Kristittyjen tulee herätä, ei olla sokeita ja sanoa,
että kaikki, mitä Israel tekee, on hyvää, koskase ei ole totta.
Israelissa on paljon syntiä, ja sen tulee tehdä parannus,
niinkuin kaikkien kansakuntien tulee tehdä parannus,
mutta seurakunnalla on erityinen vastuu näinä aikoina.
Sen tulee toimia antisemitismiä vastaan oman kansansa keskuudessa,
varoittaa kansoja ja tuoda esiin totuutta.
Suuri osa tästä sodasta käydään mediassa.
Media on suurelta osalta paholaisen, ilman ruhtinaan hallussa,
joten seurakunnalla on profetaalinen tehtävä julistaa näinä aikoina,
ja samaistua Herraan, ja sen kautta samaistua Israeliin.
Shalom, tervetuloa.
Gherson, makkabealaisajanjakso kesti Israelissa noin sata vuotta.
Sen jälkeen roomalaiset valtasivat Juudean vuonna 63eKr.
Miten tämä muutos vaikutti elämään Israelin maassa?
Roomalaisten valloitus ensimmäisellä vuosisadalla ennen Kristusta
oli Danielin näyn neljännen osan täyttymys,
sen hahmon neljäs osa, joka oli tehty raudasta.
Rooman valtakunta oli voimallinen valtakunta.
Juudeasta ja koko Israelin maasta tuli Rooman maakunta.
Juutalaisten tuli maksaa veroja roomalaisille.
Tälle ajanjaksolle oli tunnusomaista jatkuvat mellakat
ja kapinat Rooman valtaa vastaan.
Hasmonealaiskuningaskunnan tilalle tuli kuningas Herodes.
Voitko kertoa jotain hänen hallituskaudestaan?
Puhumme itseasiassa Herodeksen hallitussuvusta,
joka tuli valtaan hasmonealais- kuningaskunnan päätyttyä.
Herodeksen hallitsijasuvun valtakausi alkoi vuonna 37eKr.
Herodes oli alunperin idumealainen.
Idumean nimi on peräisin Vanhan Testamentin sanasta Edom.
Hasmonealaiset valloittivat tämän alueen ajalla 200-100 eKr.
Idumealaiset pakkokäännytettiin juutalaisuuteen.
Herodes tuli siis juutalaisuuteen käännytetystä perheestä.
Rooma hallitsi juutalaisia, mutta antoi heidän pitää oman kuninkaan.
Oikeastaan Herodeksen tuli ponnistella saadakseen kuninkuutensa.
Hän matkusti Roomaan, jossa hänellä oli poliittisia suhteita.
Hänen onnistui saada Rooman senaatin hyväksyntä kuninkuudelleen,
ja senaatti julisti hänet juutalaisten kuninkaaksi noin 37eKr.
Hän palasi Roomasta Rooman kotkan tukemana. Kotka oli Rooman symboli,
ja tämän tuen avulla hänestä tuli juutalaisten kuningas Jerusalemissa,
Galileassa, ja hänestä tuli juutalaisten kuningas.
Miten juutalaiset suhtautuivat häneen?
Hän oli hyvin epäsuosittu, vaikka yrittikin miellyttää juutalaisia.
Hän oli äärimmäisen julma, epäluuloinen, pelkäsi kapinallisia
ja oli valmis äärimmäisyyksiin, tappoi jopa sukulaisiaan.
Hän tappoi jopa vaimonsa Mariammen,
joka oli hasmonealaista sukua.
Herodeksesta ei pidetty, vaikka hän aloitti suuria rakennusprojekteja
ei vain Israelin maassa, vaan myös muualla.
Hän tuotti vettä Jerusalemiin, rakennutti Masadan,
mutta hänet muistetaan Jerusalemin temppelin uudistajana.
Temppeliä kutsutaankin usein Herodeksen temppeliksi.
Hän oli siis suuri rakentaja,mutta vihattu mies.
Juutalaiset eivät luottaneet hänen uskollisuuteensa.
Hellenistisellä kulttuurilla oli häneen suuri vaikutus.
Hän halusi matkia sitä.
Hänen perhekuntansa oli hyvin hellenistinen.
Papit ja ortodoksijuutalaiset eivät pitäneet siitä.
Herodes pyrki hellenisoimaan juutalaiset aina kun mahdollista.
Miksi hän halusi murhata viattomat lapset Beetlehemissä,
josta voimme lukea Uudesta Testamentista?
Beetlehem on täällä Jerusalemin eteläpuolella.
Mainitsin aikaisemmin Herodeksen virallisen arvonimen,
jonka Rooman senaatti oli hänelle antanut: Juutalaisten kuningas.
Kun idästä saapuneet tietäjät tulivat kysymään häneltä,
missä juutalaisten kuningas oli syntynyt, hän huolestui.
Hän tuli sekopäiseksi, miettien kuka muu voi tulla juutalaisten kuninkaaksi.
Hän alkoi etsiä, kuka voi olla tämä juutalaisten kuningas.
Nimi "juutalaisten kuningas" järkyt- ti häntä. Se kuului vain hänelle.
Herodes kysyi kirjanoppineilta, mitä Messiaasta oli kirjoitettu.
Hän ymmärsi sen tarkoittavan Messiasta,
koska tietäjät olivat puhuneet juutalaisten kuninkaan tähdestä.
Kirjanoppineet kertoivat hänelle, että profeetta Miikan mukaan,
Messias oli syntyvä Beetlehemissä, Daavidin kaupungissa.
Kuningas Herodes lähetti tietäjät matkaan, pyytäen heitä selvittämään,
missä tämä juutalaisten kuningas oli syntynyt,
jotta hänkin voisi mennä palvomaan uutta kuningasta.
Mutta tiedämme Matteuksen evankeliumista,
että tietäjiä varoitettiin menemästä takaisin Herodeksen luo.
Myös Joosefia, Marian miestä, kehoitettiin pakenemaan Herodesta
Egyptiin, Beetlehemistä alas Egyptiin, kauas Juudeasta
murhanhimoisen Herodeksen takia.
Vasta Herodeksen kuoltua vuonna 4eKr
he palasivat Egyptistä ei Juudeaan vaan suoraan Galileaan, Nasaretiin.
Kuinka monta Herodesta oli Herodeksen hallitsijasuvussa?
Herodeksia oli useita, haluaisin mainita muutamia:
Oli Herodes Suuri, ja sitten oli Herodes Antipas,
joka oli Kesareaassa, ja hän oli Herodes Suuren lapsi.
Häntä Jeesus kutsui ketuksi.
Kettu on rituaalisesti epäpuhdas eläin juutalaisille.
Näemme, kuinka Herodeksen kuningassuvun ja Jeesuksen välillä
oli jatkuva vastakkainasettelu.
Sitten on Herodes Agrippa, joka oli Juudean viimeinen kuningas.
Hän oli ensimmäinen Agrippa, mutta viimeinen Juudean kuningas.
Onko Uuden Testamentin lisäksi muita kirjallisia lähteitä,
joista voi lukea Herodeksen hallitsijasuvusta?
Juutalainen historioitsia Josephus Flavius.
Hän oli pappissuvusta, josta tuli Rooman kansalainen.
Hän oli sotilasjohtaja, joka paetes- saan kapinaa liittyi roomalaisiin.
Hän kirjoitti kaksi kirjaa, jotka kuvaavat hänen ajanjaksoaan:
"Juutalaissodan historia" juutalais- kapinoista roomalaisia vastaan
ja "Juutalaisten muinaisajat", joka kertoo maailman historian
juutalaisesta näkökulmasta.
Miten herodiaaninen hallitus- kausi päättyi Israelissa?
Herodeksen kuningassuvun valta jatkui temppelin tuhoamiseen asti,
70 vuotta Jeesuksen syntymän jälkeen.
Temppelin tuhon myötä myös juutalaisten kansallinen elämä
maassa loppui.
Seuraavalla kerralla käsittelemme maailman tärkeintä tapahtumaa,
ei tärkeintä vain Herodeksen kuningaskunnan aikaan Israelissa,
vaan koko maailmanhistorian tärkeintä tapahtumaa -
Messiaan ensimmäistä tulemista.
Kiitos, Gherson. -Ole hyvä.