o
Juutalainen kansa on hyvin erikoisessa tilassa
tähän aikaan vuodesta.
Tälle tilanteelle ei ole vastinetta luonnon vuosittaisessa kiertokulussa.
Koko Israelin huone suree, kuin lähiomaisen menetystä.
Tämä on suuri surupäivä Israelille.
Kahden temppelin tuhoaminen tapahtui
perinteen mukaan tänä päivänä, mutta
myös muita tragedioita juutalaisten historiassa
sattui juuri tälle Av-kuun 9. päivälle.
Muistaakseni Espanjan inkvisiotiolla oli jotain tekemistä
Av-kuun 9. päivän kanssa, ja tragedioita holokaustin aikana.
Ei ole kysymys jostain rakennuksesta tai arkkitehtuurista.
Tässä ei ole kyse jonkun rakennuksen suunnittelusta.
Tätä rabbit tarkoittivat, kun he sanoivat,
ettei sinun pitäisi olla ihastuksissasi rakennuksesta.
Sinun pitäisi olla ihastuksissasi Hänestä, jonka nimi asuu siellä.
Tästä on kysymys.
Muuten sinusta voi tulla temppelikultisti.
Voit innostua rakennuksesta.
Mutta rakennus ei ole pääasia vaan se,
mitä se tuo tähän maailmaan.
Perinteemme mukaan, midrashissa sanotaan, että
syy, miksi Jumala loi maailman,
ja tässä tulemme aivan juutalaisen filosofian ytimeen:
Jumala halusi olla yhteydessä tähän maailmaan.
Hänellä on rajattomasti paikkoja ja hengellisiä maailmoja,
joissa hän voisi olla, mutta hän tykkää tästä alhaisesta maailmasta.
Juutalaisuuden mukaan elämän tarkoitus on
ylentää tätä maailmaa ja tuoda tänne tunne
jumalisesta tarkoituksesta, ja paljastaa jumalisuus kaikessa.
Temppelissä on kyse tästä.
Uuden testamentin käsitys temppelistä perustuu siihen, että
Messiaan tultua temppeli on elävien kivien temppeli.
Näin apostolit ymmärsivät asian.
Temppeli, jossa uhrattiin eläinuhreja sai päätöksen Jeesuksen uhrissa, joka
täytti enemmän kuin kaikki eläinuhrit, joita siellä uhrattiin.
Joten temppelin ja pappeuden merkitys ei ole enää sama.
Heprealaiskirje puhuu Melkisedekin pappeudesta,
ja leeviläispappeuden vaihtumisesta Melkisedekin pappeuteen.
Temppeli tietenkin perustui eläinuhreihin ja leeviläispappeuteen.
Tässä suhteessa temppeli ei enää ole
Moorian vuorella oleva temppeli, vaan elävien kivien temppeli.
Uskon, että jos olisimme se kansa, joka meidän tulisi olla,
muslimit pyytäisivät meitä rakentamaan temppelin
ja tuomaan Jumalan valon takaisin mailmaan.
Temppelin rakentamisessa ei ole kysymys
väkivallasta tai konfliktista.
Toisaalta minun ei tarvitse pyytää anteeksi sitä, että
tämä on paikka, jonka Jumala valitsi temppelilleen, ja että
tämä on juutalaisille pyhä paikka.
Jerusalem mainitaan Raamatussa yli 700 kertaa, koraanissa ei kertaakaan.
islam käytti hyväksi juutalaisten disaporaa,
otti tämän paikan haltuunsa,
ja sitten aloitti temppelin todistusaineiston tuhoamisen.
Mutta tämä ei ole pääasia.
Hiljattain olin Amerikassa puhujamatkalla ja minulta kysyttiin;
Eikö temppeli sytytä kolmannen maailman sodan?
Sanoin, että Iran puhuu joka päivä Israelin tuhoamisesta,
emmekä edes ole rakentaneet temppeliä.
Emme tehneet heille mitään, ja he jo puhuu noin.
Juutalaisen kansan olemassaolo on ongelma. Temppeli ei ole.
Juutalaisilla tulisi olla ryhdikkyyttä.
Eikä vain uskoa, vaan myös tekoja.
Siksi mielestäni meidän täytyy tehdä kaikkemme osoittaaksemme, että
uskomme, ettei kirja, joka on pitänyt meidät elossa 2500 vuotta
ole pelkkä koriste, vaan Jumalan Sanaa.
Kristityt ja muslimit eivät häpeä puhua tällä tavalla.
Vain juutalaiset häpeävät. Mutta minä en häpeä.
Mikä on temppelivuoren merkitys juutalaisille?
Temppeli rakennetaan sinne, jos Jumala suo,
ja odotamme tätä joka päivä. Kaikki nämä ihmiset
tulevat toivottavasti katsomaan, kun se rakennetaan.
Se on juutalaisten symboli.
Milloin se rakennetaan ja miten?
Silloin, kun Jumala päättää, että Israel ansaitsee sen.
Sitten meille tulee täydellinen rakkaus,
koko kansa muuttuu niin, että se haluaa vain tehdä hyviä tekoja.
Miten rakennetaan?
Jos Jumala suo, se tulee alas taivaasta.
Milloin temppeli rakennetaan?
Täytyy kysyä, milloin messias tulee.
Tätä kysyttiin profeetta Elialta, ja hän sanoi, että
jos kuulette hänen ääntään tänään, niin tänään rakennetaan,
tänään tulee messias.
Täytyy tehdä oikein, ja se riippuu meistä.
Mikä on temppelin merkitys juutalaisille?
Mikä on merkitys juutalaisille?
Kerron ensin, mitä se merkitsee pakanoille.
Jos pakanat olisivat tienneet, mitä temppeli merkitsee heille,
he olivat suojelleet sitä niinkuin silmäteräänsä
Kuningas Salomo sanoi, että jos israelilaiset rukoilevat temppelissä,
anna heille mitä he pyytävät, jos se on hyvää.
Mutta pakanoille, anna heille, vaikka se olisi pahaakin.
Temppeli on tärkeä myös pakanoille.
Tämä on surun ja tuhon päivä juutalaiselle kansalle.
Juutalaisina me identifioidumme sen kanssa, mitä
kansalleme on tapahtunut, mutta tiedämme samalla, että
kuolleista noussut Messias on avainasemassa.
Meille tämä paivä ei ole vain surun päivä, vaan
myös uuden alun päivä Messiaassa.
Kolmen esi-isän nimiä usein käytetään yhdessä, kun
puhutaan Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalasta.
On mielenkiintoista, että Raamattu puhuu
Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalasta yhtenäisenä nimenä.
Tämä osoittaa henkilökohtaiseen suhteeseen Jumalan kanssa.
Tänä päivänä monet ihmiset eivät halua suhdetta uskontoon,
vaan henkilökohtaiseen Jumalaan,
Jumalaan joka kuulee, näkee ja vastaa rukouksiin.
Tämä voidaan nähdä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalassa.
Tämä on henkilökohtainen Jumala, ja myös kansakunnan Jumala.
Käytetäänkö samaa nimeä Uudessa Testamentissa?
Juuri tämä konsepti löytyy myös evankeliumeista
ja Jeesuksen opetuksista.
Jeesuksen ja saddukeusten välillä käytiin hyvin erikoinen keskustelu.
Saddukeukset eivät uskoneet kuolleiden heräämiseen.
Jeesus käytti tätä Jumalan nimeä -
Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala -
osoittaakseen, että saddukeukset ovat väärässä.
Markuksen evankeliumin luvussa 12 saddukeukset haastavat Jeesuksen
ylösnousemukseen liittyvissä asioissa.
Hei eivät uskoneet kuoleista heräämiseen.
Jeesus vastasi heille terävästi sanoen, että he ovat väärässä,
koska he eivät tunne kirjoituksia, eivätkä Jumalan voimaa.
Mitä he eivät tienneet? Miksi he olivat väärässä?
He eivät muistaneet, mitä tapahtui Moosekselle autiomaassa.
Mooses oli paimenessa kun hän näki palavan pensaan.
Palavasta pensaasta,
pensaasta jota tuli ei kuluttanut, puhui Herran enkeli.
Meidän tulee kysyä, kuka oli tämä Herran enkeli?
Uskon, että hän oli itse Jeesus.
Jeesus ilmestyi useita kertoja
jo vanhassa testamentissa, ennen lihaksi tuloaan.
Herran enkeli puhui Moosekselle.
Mitä hän sanoi? Hän sanoi:
”Olen Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala.”
Tässä toistetaan sitä, että Jumalalla on suhde jokaisen henkilön kanssa.
Tätä Jeesus halusi korostaa.
Meidän Jumalamme ei ole kuolleiden Jumala, vaan elävien.
Jeesus sanoi, että Jumala on sama esi-isien elämässä,
mutta myös kaikkien uskovien elämässä.
Ja tästä menemme ylösnousemusaiheeseen.
Ylösnousemus ei ole vain juutalaisille, vaan kaikille.
Tämä konsepti Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalasta
on hyvin voimakas. Se muistuttaa meitä, että
meidän Jumalamme ei ole kuolleiden, vaan elävien Jumala,
ja tässä on meidän uskovien toivo.
Uskomme ylösnousemukseen, kuolemanjälkeiseen elämään
ja iankaikkisuuteen. Meillä on toivoa.
Nimi Israel annettiin ensiksi Jaakobille, ja sen jälkeen
nimi alkoi tarkoittamaan kaikkia Jaakobin jälkeläisiä.
Mitä nimi Israel tarkoittaa Uudessa Testamentissä?
En sanoisi, että Uudessa Testamentissä nimi Israel
on täysin erilainen kuin Vanhassa Testamentissä,
mutta sillä on uusi ulottuvuus, uusi perpektiivi.
Nyt tämä nimi tarkoittaa myös niitä, jotka
yhtyvät Israeliin lupauksen kautta.
Mikä on tämä lupaus?
Kun muistamme lupauksen, jonka Aabraham sai,
lupaus oli aina jotain erityistä.
Aabrahamin tapauksessa lupaus koski poikaa.
Apostoli Paavali puhuu tästä lupauksesta. Saatte pojan.
Tämä lupaus annetttin Saaralle ja Aabrahamille.
Uudesta Testamentista löytyy myös täyttymys lupaukselle pojasta.
Messiaspoika, joka tuli kaikille kansoille.
Tätä Paavali haluaa teroittaa.
Hän sanoo, että lupaus on niille, jotka seuraavat tiettyä uskoa,
ei pelkästään juutalaislle, vaan myös pakanoille.
Täytyy tehdä selväksi, että kun pakanauskovat liittyvät Israeliin
he tulevat osaksi lupausta,
mutta he eivät korvaa Israelia, vaan liittyvät tähän.
Israelilla on oma paikkansa, ja myös pakanoilla on oma paikkansa.
He ovat yksi perhe.
Haluan lukea, mitä Paavali sanoi roomalaiskirjeen luvussa 9.
Hän sanoo, etteivät kaikki, jotka ovat
fyysisesti Israelin kansaa, ole Israel.
Mitä hän tarkoittaa?
He, jotka eivät usko Israelin Jumalaan, eivät ole osa lupausta.
Mutta hän sanoo, että ihmiset jotka liittyvät lupaukseen uskossa
tulevat osallisiksi tästä erityisestä lupauksesta,
messiaasta, joka tuli koko maailmaa varten.
Suomennos: Hanna Partanen