Hei! Olet tervetullut jatkamaan tutkimusmatkaamme Ilmestyskirjaan.
Tällä kertaa tutkimme lukuja 14-20.
Tämä osio on otsikoitu nimellä Lopullinen taistelu.
Millaisia näköaloja saammekaan tänään katsella?
Luku 14 alkaa kuvauksella Siionin vuorelta.
Katselemme taivasta.
Katselemme erityistä paikkaa, jonne pelastetut pääsevät, -
taivaaseen eli uuteen Jerusalemiin eli Siionin vuorelle, -
kuten sitä tässä nimitetään.
Se on pelastuneiden paikka. On kuva pelastuneista, -
joilla on uusi laulu, jota he laulavat, -
jota osaavat laulaa vain pelastuneet.
Se on ilmeisesti laulu pelastuksen ilosta.
Se nousee suoraan pelastuneesta sydämestä.
Me katselemme jotakin ihmeellistä näkyä, taivasnäkyä, -
jota meidän on tarpeellista katsellakin, että ymmärrämme, -
minne olemme matkalla, mikä on matkamme määränpää.
Se on taivas, taivaskoti.
Tämä lukumäärä 144 000, josta olemme jo aiemmin puhuneet, -
kuvaa kaikkia pelastuneita.
Luvussa 14 kerrotaan myös suuresta sadonkorjuusta ja tuomiopäivästä.
On kaksi leikkuuta. Kerätään maan sato eli uskovat -
ja rypäletertut eli jumalattomat.
Tästä on myös Matteuksen evankeliumissa kerrontaa.
Siellä puhutaan hyvästä viljasta ja rikkaviljasta.
Maan sato eli hyvä vilja korjataan talteen.
Rypäletertut sen sijaan poltetaan vihan viinikuurnassa -
eli vertaus rikkaviljaan.
Nyt kannattaa kiinnittää huomiota kuvaukseen -
ja yleensäkin näihin kuvauksiin tarkemmin tulevasta tuomiosta.
Nämähän ovat sellaisia sanoja ja sävyjä, jotka voivat hätkähdyttää.
Näitä emme enää nykyään kuule näin saarnastuolista julistettavan.
Jeesus itse kuitenkin puhuu nyt näistä.
Mitä Jeesuksella on meille asiaa?
Ensinnäkin Hän rohkaisee: jokainen Hänen omansa pääsee perille.
Maan sato, hyvä vilja korjataan talteen taivaan laareihin, -
niin kuin sanonta kuuluu. Rikkavilja hävitetään.
Tästä on mainintoja monessa kohtaa Raamattua, -
Jesajan ja Joelin kirjoissa ja evankeliumikirjoissa.
Tämä on läpi Raamatun kulkeva sanoma.
Puhe ikuisesta tuomiosta -
kutsuu ottamaan Jumalan armahduksen vastaan.
Kyse on lopulta oikeudenmukaisuuden toteutumisesta.
Kukapa ei sitä haluaisi? Nyt ollaan totuuden Sanan äärellä.
Raamattu puhuu Jumalan vihasta, -
esim. evankeliumissa Johanneksen mukaan, luvussa 3, jae 36.
Roomalaiskirjeen 1. ja 2. luvussa kerrotaan: -
Näillä sanoilla Paavali kertoo meille tulevasta.
Herätelkööt nämä sanat. Herätelkööt siihen, mitä Jumala meissä katsoo.
Jumala vihaa sitä, että totuus pidetään vääryyden vallassa.
Totuutta Hän halajaa aina salatuimpaan saakka.
Sitä totuutta, joka on Hänessä ja jonka Hän tahtoo -
saavan sijaa meidän sydämissämme.
Siksi luemme nyt Ilmestyskirjasta usean luvun verran -
kuvausta siitä, mitä on Jumalan oikeudenmukaisuuden toteuma.
Luvuissa 14-20 on tarkemmin kerrottuna tämä kaikki.
Siellä kerrotaan Babylonista, joka on vääryyden vallassa oleva -
poliittinen ja uskonnollinen järjestelmä, -
joka haluaa hallita kaikkia maassa asuvia.
Siellä puhutaan portosta, lopunajan uskonnollisesta laitoksesta, -
joka on juopunut pyhien verestä ja joka vainoaa elävää seurakuntaa.
Tämä puolestaan on se ihmisten joukko, -
joka on uskollinen Jumalan käskyille ja Jeesuksen todistukselle.
Ajattele, Jumala itse sanoo näin. Jeesus itse sanoo näin.
Onko meillä varaa olla kuulematta Hänen puhettaan?
Sitten tulee kuvaus vihan maljoista, -
kuinka Jumalan viha vuodatetaan langenneen maailman päälle.
Vielä luemme sieltä kertomuksen Jeesuksen paluusta, -
1 000-vuotisesta valtakunnasta, viimeisestä tuomiosta ja siitä, -
kuinka tulee uudet taivaat ja uusi maa.
Tässä kiteytettynä lukujen 14-20 sanoma.
Sitten muutamia yksityiskohtia.
Siellä puhutaan portosta, joka ratsastaa pedolla.
Kyseessä on uskonnollinen laitos, -
joka on tehnyt liiton poliittisen ja taloudellisen vallan kanssa.
Kristillisyys on menettänyt kaiken valonsa ja suolansa.
Siitä on tullut samaa pimeyttä maailman kanssa eli -
kuten Raamattu sitä sanontaa itse käyttää, -
pelkkää iljetystä ja saastaa.
Portto viihtyy antikristillisessä maailmassa, -
jossa kaikki sallitaan, paitsi Jeesuksen julistaminen -
ainoana toivona. Portto myy itsensä -
eli sanomansa, puhtautensa ja pyhyytensä valtaa ja rahaa vastaan.
Siitä on tullut maallisen vallan jatke, -
joka antaa uskonnollisen perustelun vallanpitäjien vääryydelle.
Voi, tätä porttoa!
Ennen porton tuhoa uskollisena pysyneelle seurakunnalle -
tulee ohje lähteä siitä ulos: -
"Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, -
ettette tulisi hänen synteihinsä osallisiksi [...]"
Näin Ilmestyskirjan luku 18, jae 4.
Tämä on vahvaa puhetta. Tuleeko meille se aika, -
että meidän tulisi lähteä ulos jostakin, -
josta on tullut tällainen portto, kuten Raamattu nimitystä käyttää?
Moni miettii, mikä on kirkon tilanne.
On tietysti hyvä todeta, että kirkon on oltava uskollinen -
Jumalan Sanalle ja Jeesuksen todistukselle, -
kuten Ilmestyskirja itse niitä sanoja käyttää.
Itse ajattelen, että niin kauan kuin kirkossa julistetaan -
koko Raamatun sanomaa, ja se keskittyy tärkeimpään tehtäväänsä -
kertoa hyvää sanomaa Jeesuksesta, niin sinne minäkin kuulun.
Ilmestyskirja puhuu Babylonista ja Babylonin tuhosta.
Se käyttää hyvin samankaltaisia ilmaisuja, -
kuin mitä esimerkiksi Jes. 21:9, jossa sanotaan: -
Ilmestyskirjan Babylonissa väärää on se, -
että totuus pidettiin vääryyden vallassa Jumalaa vastaan.
Babylon on kuva kaikista Jumalaa vastaan nousevista voimista -
ihmiskunnan keskellä.
Se ei ole siis sama kuin peto. Ba- bylon on tietynlainen järjestelmä.
On hyvä myös olla rehellinen.
Eräällä tavalla Babylon asuu jokai- sen ihmisen syntisessä luonnossa.
Valvo sydäntäsi. Valvo vaellustasi.
Rakastu ja kiinnity Kristukseen.
Se on meille tärkeä ohje tässäkin asiassa, -
sillä niin kuin maallinen sanonta kuuluu: paha saa palkkansa.
Vihan maljat vuodatetaan. Jumala itse vuodattaa ne: -
maan päälle, mereen, virtoihin ja lähteisiin, aurinkoon, -
pedon valtaistuimelle, Eufrat-virtaan, ilmaan, koko luomakuntaan.
Kaiken sen päälle, joka on osallis- tunut Jumalaa vastaan nousemiseen.
Ja seurauksia tulee: märkiviä haa- voja pedon merkin ottaneisiin.
Meri muuttuu vereksi. Kaikki meressä kuolee. Vedet muuttuvat vereksi.
Aurinko polttaa. Pedon valtakunta pimenee. Eufrat kuivuu.
Tie aukenee idän kuninkaille. Tulee ankara maanjäristys.
Samankaltaisia asioita kuin pasuunoiden soidessa, -
mutta nyt vaikutukseltaan paljon voimallisempia.
Tuleeko meidän, Jeesuksen omien, pelätä tätä asiaa?
Raamatussa sanotaan, että Jeesus pelastaa tulevalta vihalta.
Näin sanotaan raamatunpaikassa 1. Tess. 1:9-10.
Selvä lupaus: Jeesus pelastaa meidät tulevalta vihalta.
Kun tutkii evankeliumitekstejä, niin siellä se kerrotaan.
Jeesus on itse asiassa juonut vihan maljan meidän puolestamme.
Hän käy rukoustaistelua Getsemanessa.
Ristin tie on edessä, Golgatalle käynti.
Siellä rukoillessaan Hän sanoo: -
Jeesus suostuu Isänsä tahtoon. Hän juo sen katkeran maljan, -
mikä merkitsee Hänelle kuolemaa Golgatan ristillä.
Me saamme olla kiitollisia Jeesukselle monesta, -
että Hän on pelastanut meidät tulevalta vihalta.
Me saamme luottaa Häneen ja Hänen pelastukseensa.
Meidän tuleekin ottaa sydämellemme se, -
mitä nyt Ilmestyskirjassa sanotaan.
Ottaa vastaan se pelastuksen lahja Jeesukselta -
ja yhtyä pelastettujen iloon, niin kuin Ilmestyskirjan 19. luvussa -
jakeissa 6-7 sanotaan: -
Kaunis kuva Karitsan häistä.
Jeesus tulee pilvissä seura- kuntaansa eli morsiantaan vastaan.
Alkaa Karitsan häiden aika.
Tässä kohtaa seurakunta temmataan taivaisiin Karitsan hääjuhlaan.
Miten Ilmestyskirja jatkuu?
Jeesus tulee takaisin maan päälle asettuen.
Näin paha saa tuomionsa. Saatana laitetaan kahleisiin.
Sitä ei vielä heitetä tuliseen järveen, -
mutta alkaa 1 000-vuotinen valtakunta.
Miten sitä voi ymmärtää? Erityinen ajanjakso, -
josta Raamattu selvästi kertoo.
Antikristuksesta on saatu voitto.
Ennen kaikkien ylösnousemusta, viimeistä tuomiota -
ja Jumalan luomaa uutta taivasta ja maata, -
alkaa 1 000-vuotisen valtakunnan ajanjakso.
Saatana on kahlittu 1 000 vuodeksi, -
ja Kristuksessa kuolleet herätetään kuolleista.
Kristus hallitsee näkyvällä tavalla täällä maan päällä -
yhdessä näiden omiensa kanssa.
Siitä kerrotaan Raamatussa kauniilla tavalla: -
Näin Ilmestyskirjan luku 20, jakeet 3-4.
Mutta myös muualla Raamatussa on tästä kaunista kuvausta: -
Kaunista kuvausta siitä, kuinka Jumalan hallintavalta toteutuu -
maan päällä näkyvällä tavalla, ja luomakuntakin iloitsee siitä.
1 000-vuotinen jakso päättyy, kun saatana päästetään vankilastaan -
vielä kerran villitsemään kansoja ja kuninkaita.
Saatanan viimeinen yritys päättyy taivaasta iskevään tuleen.
Saatanakin heitetään lopulta tuliseen järveen.
Lopulta tulee kaikkien ylösnousemus viimeiselle tuomiolle.
Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan.
Viimeisellä tuomiolla tehdään jako taivaaseen ja kadotukseen meneviin.
Taivaaseen pääsevät kaikki Kristuksen omat -
eli ne, jotka ovat turvanneet Jeesukseen omana Vapahtajanaan.
Tässä on hyvä pohtia kysymystä siitä, -
milloin oikein tapahtuu se uskovien ylöstempaus, -
josta Paavali kirjeessään mainitsee.
Miten se tapahtuu suhteessa nk. ahdistuksen- eli vaivanaikaan?
Vaivanajaksi kutsutaan yleisimmin lopunaikojen sitä ajanjaksoa, -
jolloin antikristus ilmestyy ja alkaa hallita.
Erilaisia näkökulmia tulee mm. siihen liittyen, -
mihin ajankohtaan nk. ylöstempaaminen sijoitetaan.
Yksi tulkinta-ajatus liittyy tähän.
Keitä ovat taivaaseen saapunut valkeavaatteisten joukko -
ja mistä he ovat tulleet? Heistä kerrotaan Ilmestyskirjan luvussa 7.
Vastauksena kerrotaan, että he saapuvat suuresta ahdingosta.
Samaan suuntaan viittaa Jeesus sanoissaan: -
Meidän on hyvä muistaa Raamatun monia kertomuksia.
Israelin kansa oli Egyptin orjuudessa.
Kun Egyptiä kohtasivat vitsaukset, -
Israelin kansa oli edelleen maan päällä, -
jopa siellä aivan Egyptin sisällä, mutta Jumala piti heistä huolen.
Nooa perheineen oli maan päällä, toki siellä arkissa -
Jumalan tuomiotoimen eli vedenpaisumuksen aikana.
Voimme ajatella, että läpi vuosisatojen -
monia kristittyjen joukkoja on kohdannut kova vaino, -
ja he ovat olleet vainon ajan täällä maan päällä.
Ei heitä ole ennenkään tempaistu minnekään ahdingonajan keskeltä.
Jumala on ollut heidän kanssaan ja vienyt heidät perille.
Jeesus on perilleviejä.
Meidän tulee siis ymmärtää oikein tässä koko Raamattua.
Viimeinen tuomio. Siitä muutama ajatus.
Ihminen ei voi välttää tulevaa. Kaikki tulevat lopulta tuomiolle.
Siitä on monta kohtaa Raamatussa, esim. Matt. 25, -
jakeet 31-46.
Kun jokainen meistä on kerran siellä suuren valtaistuimen edessä, -
kerrotaan, että siellä on 2 kirjaa: elämän kirja ja tekojen kirja.
Tuomiot ovat tarkkoja, perusteltuja ja oikeudenmukaisia.
Nyt se lohdullinen osa. Se hyvään sanomaan liittyvä osa.
Onhan nimemme elämän kirjassa?
Jos nimemme löytyy elämän kirjasta, se riittää.
Silloin ei arvioida erikseen tekojamme.
Entä tekojen kirja, josta myös puhutaan?
Tapahtuu taivaallinen oikeustoimi.
Jos nimemme ei ole elämän kirjassa, tuomio luetaan -
ja se luetaan tekojen kirjan mukaan.
David Pawson on opettanut tästä: Hän tarkastelee vain sitä, -
minkä jätit tekemättä, vaikka näit, mikä on oikein.
Jokaisella on omatunto, jonka mukaan hänet tuomitaan.
Ratkaisevaa on, syyttääkö hänen omatuntonsa häntä tuolloin vai ei.
Tässä on nyt kysymys omavanhurskaille eli niille, -
jotka ajattelevat, että he eivät tarvitse Jeesusta pelastuakseen.
Oletko aina tehnyt sen, minkä tiesit oikeaksi?
Kyllähän me tiedämme, että kukaan meistä ei ole tehnyt.
Siksi me Jeesusta tarvitsemme.
Ja siksi Jeesus on meidän Vapahtajamme.
Hän armahtaa katuvan syntisen.
Hän armahtaa jokaisen, joka tulee Hänen luokseen.
Ja sielläkin viimeisellä tuomiolla Hän armahtaa omansa.
Raamatussa kerrotaan: -
Näin kerrotaan Ilmestyskirjan luvussa 20.
Nämä ovat herätteleviä kohtia.
Nämä ovat Jeesuksen puhetta meille, -
sillä koko Ilmestyskirja on Jeesuksen puhetta meille.
Mutta rakkaudessaan Hän puhuttelee meitä.
Meille on annettu lahjaksi tämä elämä täällä maan päällä.
Miten elämme tämän elämämme? Kenelle sen elämme?
Elämmekö sen vain itseämme varten? Vai huomioimmeko lähimmäisemme?
Turvaammeko Jumalaan? Jumala esittää kutsunsa Raamatun sivuilla.
Jos pohdit näitä, jos itse mietit, kuka tämä Jeesus on -
ja onko Hän sinunkin Vapahtajasi, -
voit rukoilla kanssani nyt tämän rukouksen.
Herra Jeesus, armahda minua syntistä ihmistä.
Anna minulle minun syntini anteeksi.
Jeesus, minä tunnustan: tarvitsen Sinut Vapahtajakseni.
Tule Jeesus. Tule tänne minunkin sydämeeni.
Tule Vapahtajakseni, nimessäsi Jeesus. Aamen.
Tekstitys: Tuula-Riitta Virrankare
Jos haluat tukea tämän ohjelmasarjan tuottamista, -
käytä kuvaruudussa näkyvää tilinumeroa.
Muista myös viite, niin tukesi koh- distuu juuri tähän ohjelmasarjaan.
Tukeasi tarvitaan. Kiitos rukouksistasi.
Kiitos taloudellisesta tuesta. Jumala sinua siunatkoon.