Budorden i Toran gäller än idag.
Men endast i enlighet med Jesus undervisning.
Välkomna till vår programserie med Gershon Nerel.
- Hej. - Shalom.
Herren talade ofta i liknelser med sina lärjungar.
Kan symboliken i Jeremias bok hjälpa oss förstå Jesu liknelser?
Vi bör fördjupa oss i liknelserna och metaforerna ―
som Herren använde sig av.
En nyckel till språket finns hos profeten Jeremia.
Ta en viktig profetia:
Jesus talar om fikonträdet i Matteus kapitel 24.
Om vi läser i Matteus 23... Ursäkta, Matteus 24:
Han sa: "Lär av en jämförelse med fikonträdet."
"Redan när kvisten blir mjuk..."
"...och bladen spricker ut, vet ni att sommaren är nära."
Hur ska man tolka det? Vad är fikonträdet?
Profeten Jeremia visar oss ―
vad fikonträdet syftar på.
I Jeremia, kapitel 24 ―
hittar vi fikon som symbol.
Närmare bestämt två korgar med fikon.
Jeremia skriver att en av korgarna ―
är full med bra fikon.
Från den första skörden.
I den andra korgen finns bara dåliga fikon.
Vad symboliserar då korgarna med fikon?
Det framgår tydligt i Jeremia kapitel 24 ―
att han talar om Israel och det judiska folket.
Fikonen är det judiska folket. Därför kan vi dra slutsatsen ―
att han syftar på Israel när han talar om fikonträdet.
Det framgår alltså i Jeremia ―
att fikonen symboliserar Israel.
Därför kan vi dra slutsatsen att dess grenar ―
symboliserar landet Israel.
Landet som blir förberett.
Som efter första världskriget.
Då blev landet förberett för det judiska folket.
Sedan ser vi bladen komma fram.
Vi kanske kan se bladen som bosättningarna.
Som judarnas återkomst.
Detta inträffade efter andra världskriget.
Det kom otaliga judar till det här landet.
Vad står sommaren för i denna liknelse?
Sommaren är slutet på något.
I första delen av kapitel 24...
I Matteusboken kapitel 24 ―
talar Jesus om den sista tiden.
Händelser vid den sista tiden. I början av kapitlet ―
talar Han om ordet "ketz" på hebreiska.
Det betyder "slutet". Ordet för sommar är "kaitz".
"Ketz" och "kaitz" är en ordlek på hebreiska.
"Ketz" är "slutet" medan "kaitz" betyder "sommar".
Sommaren kan alltså symbolisera slutet.
Jag har en illustration med mig.
Man hör att ordet "kaitz" låter väldigt likt.
Det påminner om "ketz".
"Sommaren" och "slutet" påminner om varandra.
Att Israel återställdes som land och folk ―
symboliserar att den sista tiden är nära förestående.
Jag tror att vi lever i dessa tider.
Jesus sa att en generation får se detta. Vilken är det?
Jag tror att det är den aktuella generationen.
Vår generation. Numer kan man urskilja ―
att en generation inte är 25, 30 eller 40 år.
Som det brukade vara. En generation är 70-80 år.
Folk blir 70-80 år gamla.
Jag tror att samma generation som ser Israel bli upprättat ―
får se den sista tiden och Messias återkomst.
Finns det fler språkliga band mellan Jeremia & Nya testamentet?
Det finns mycket intressant i hebreiskan.
Hebreiskan förbinder testamenten med varandra.
När vi läser Nya testamentet ―
upprepar Jesus ett ord flera gånger.
Hebreiskans "vaksam".
"Var uppmärksam", "var beredd". Ordet "shiktu".
Det är en imperativform. "Var vaksam".
"Var beredd".
Intressant nog skriver Jeremia ―
i sitt första kapitel...
Det är en intressant passage.
Jeremia 1:11.
Herren sa: "Vad ser du, Jeremia?"
Han svarar: "Jag ser en gren av ett mandelträd."
Då säger Herren till profeten:
"Jag skall vaka över mitt ord för att fullgöra det."
Var finns kopplingen ―
mellan mandelträdet och att vaka?
Det går bara att förstå på hebreiska.
Återigen är det en ordlek.
Här handlar det om mandelträdet.
Mandelträd heter "shaqed" ―
medan "att vaka" heter "shoked".
Trädet heter alltså "shaqed" och "shoked" är "att vaka".
Gud säger att Han är trofast ―
och vakar över ordet för att fullgöra det.
När Herren säger "var vaksamma" i det Nya testamentet ―
vill Han påminna oss om något viktigt.
Det är ett sätt att lära ut.
När vi ser mandelträdet ska vi bli påminda ―
om att vara vaksamma. Han kommer som tjuven om natten.
Ingen vet när jag kommer, men var vaksamma.
Det är alltså en ordlek på hebreiska.
Vi bör fördjupa oss och bli påminda ―
som det Gud vill göra i våra liv.
Skrev Jeremia några andra böcker?
Enligt judisk tradition skrev han även Klagovisorna.
Han beskrev smärtan och sorgen ―
efter Jerusalems förstörelse.
Vi tillskriver Klagovisorna till Jeremia.
Profeten Jeremia.
- Tack, Gershon. - Ingen orsak.