Vem tar hand om de utsatta? Del 2/3
Du måste känna till bakgrunden till detta.
Nebukadnessar, kungen hade haft en fruktansvärd dröm -
där han såg ett träd som höggs ned där bara stubben lämnades kvar -
och han frågade sin vän och rådgivare Daniel som sa: -
"Kung Nebukadnessar, du är trädet. Om du inte förändras huggs du ner."
Sedan erbjöd Daniel Nebukadnessar några väldigt enkla råd -
om hur han skulle kunna undvika den annalkande katastrofen.
Dan 4:24 "Därför, o konung, låt mitt råd behaga dig: -
Gör dig fri från dina synder genom att göra gott" -
hebreiskan säger "genom rättfärdighet". Det är omvändelse.
Det är ingen gradvis, långsam process.
Omvändelse är att bryta med synden och ersätta den med rättfärdighet.
Sedan säger han: "och från dina missgärningar -
genom att vara barmhärtig mot de fattiga..."
Hur hade Nebukadnessar kunnat förlänga sin framgång?
Genom att visa barmhärtighet mot de fattiga. Han gjorde inte det, -
trädet höggs ned och han dömdes liksom hans dröm hade uppenbarat.
Kan detta vara sant om vår tids Amerika, att vi kan skjuta upp -
eller bordlägga Guds dom genom rättfärdighet -
och genom att visa barmhärtighet mot de fattiga?
När allt kommer omkring är vi en förmögen nation.
Vi som individer har råd att vara generösa.
Jag tackar Gud för att amerikanska folket har varit underbart generösa -
mot mig. Jag talar inte utifrån någon sorts behov, önskan eller klagomål.
Men jag oroas över att Amerika är på väg mot dom och katastrof -
och det finns bara ett sätt vi kan undvika detta på -
och det är sättet som Daniel meddelade Nebukadnessar -
att bryta med sina synder genom rättfärdighet.
En total förändring från synd till rättfärdighet, från mörker till ljus.
Och genom att visa barmhärtighet mot de fattiga.
Har det någonsin slagit dig att detta kan vara vägen -
genom vilken vi antingen kan avvärja eller skjuta upp Guds dom över USA?
Ingen politisk institution utan vi, Jesu Kristi församling -
genom att visa barmhärtighet mot de fattiga. I slutet ska jag -
kort tala utifrån personlig erfarenhet. Sedan kan du utmana mig om du vill.
Låt oss gå vidare till Nya Testamentet. Det som är så anmärkningsvärt -
är att Guds rättfärdighet i NT inte har förändrats ett endaste dugg.
Han förväntar sig fortfarande exakt samma sak av kristna som -
av patriarkerna, folket under Mose lag, och folket som profeterna talade till.
Ni vet ju att Gud sände Johannes Döparen som förelöpare åt Jesus -
för att förbereda vägen och det budskap som förberedde vägen -
handlade om omvändelse: "omvänd er".
Vi läser i Luk 3:9-11.
Detta är Johannes Döparens ord till folket på hans tid: -
"Yxan är redan satt till roten på träden.
Varje träd som inte bär god frukt huggs bort och kastas i elden."
Inser du att det är otillräckligt att inte bära dålig frukt?
Gud kräver god frukt. Ett fruktlöst träd ska huggas ned -
lika mycket som ett träd som bär dålig frukt.
Gud accepterar bara en sorts träd - ett träd som bär god frukt.
Johannes sa: "Yxan är redan satt till roten på träden...."
Vet du vad ordet radikal betyder? Sannolikt inte, men det kommer från -
det latinska ordet "radix" som betyder rot.
Så radikal är något som handlar om roten -
och Johannes Döparens budskap var radikalt.
Han sa: "Man måste skära av roten -
och bli av med det här trädet som inte producerar god frukt."
Jag tror att kristen- domen är en radikal religion.
Allt som inte är radikalt är inte kristendom.
Jag hade privilegiet att betjäna några som senare blev "Jesusfolket" -
på 60-talet. Faktum är att hade det funnits hippies då jag växte upp -
hade jag varit en hippie, men det fanns inga -
så jag fick lov att vara hippie på egen hand.
Men jag kunde identifiera mig med dem. Jag förstod dem.
De protesterade. De var missnöjda med samhällets tillstånd.
De visste inte hur de skulle uttrycka det eller vad de skulle göra -
men de ville bara inte identifiera sig med den sekulära kulturen -
som var så materialistisk. Du förstår, hos de flesta ungdomar -
finns en sorts längtan efter någonting rätt.
Jag gick igenom detta som student och professor vid Cambridge.
Jag var hippie innan det fanns hippies. Jag visste inte hur jag skulle -
identifiera mig själv. Jag chockade och överraskade vissa människor -
genom att berätta för dem om min idé -
att jag kunde göra mig en förmögenhet på roulette.
Jag hade några vänner med mig som jag representerade.
De betalade för mig så jag kunde fara ner till Cannes och Monte Carlo -
i södra Frankrike och jag tillbringade veckor där.
I Monte Carlo är det vanligen ganska varmt så jag bar sandaler, inte skor -
och av någon orsak jag inte förstod målade jag mina tånaglar röda.
Folk har svårt att tro detta. Men jag gjorde det.
Jag har frågat mig själv varför jag gjorde så.
Då tänker jag på den unga dam med blont hår som färgar det blått.
Jag har inget emot det - vill hon ha det så är det väl okej, -
men varför målade jag mina tånaglar röda och varför färgar hon håret blått?
Det är en protest, en ljudlös protest.
Vi säger: "Lyssna - något är radikalt fel med samhället.
Vi vill inte identifiera oss med detta. Vi vill ha något annorlunda.
Därför var det en sådan Gudsrörelse i 60-talets generation -
för de var radikala. Jag sa faktiskt till mina vänner senare -
då de blev kristna: "Ni är inte alls radikala nog!
Ni var mycket mer radikala som hippies än som kristna.
Som hippie hade du satt dig i bilen och kört till Alaska utan att tänka.
Nu vill du ha din biljett betald och veta vilket motell du ska bo på."
Jag har så goda vänner, några av dem är förmodligen här.
De minns mig från den tiden. Jag kunde identifiera mig med dem.
Inte så att levde samma livsstil, men jag hade själv samma grundproblem: -
missnöje med hur saker var. "Det måste finnas något bättre än detta!"
Jag sympatiserar med dem och jag tror att de är den mest fruktbara åker -
för evangeliet, för kommer man till dem med ett radikalt budskap -
så gensvarar de. På 60-talet var deras slogan "Säg som det är!"
Och jag sa: "Vilken predikant kan någonsin begära något bättre?
"Säg som det är" - låt oss säga som det är.
Det är ett skäl till att Gud har välsignat John - han säger som det är.
Därför har Gud välsignat mig: jag säger som det är.
Jag är inte intresserad av att tramsa med religion.
Jag fick nog av religion innan jag blev kristen.
Varje dag i tio år både i privatskolan och vid Eton -
gick vi till kapellet varje dag. Det blir många kyrkobesök.
Då jag for till Cambridge sa jag: "Tack gode Gud att detta är över.
Nu kan jag börja leva på riktigt." Och jag gjorde allt möjligt -
som inte var verkligt liv, men inuti mig fanns detta: "Visa oss något verkligt.
Visa oss något som fungerar. Ge oss inte bara prat.
Ge oss inte bara religion. Vi är trötta på det."
Det finns en hel generation där ute som säger detta i dag.
Tack gode Gud för dem. De är den bördigaste åkern för evangeliet.
Men du måste ha ett radikalt budskap -
och du kommer att behöva leva en radikal livsstil.
Amen? - Amen! - Okej, du sa: "Amen".
Johannes Döparen säger: "Yxan är redan satt till roten på träden.
Varje träd som inte bär god frukt huggs bort och kastas i elden.
Folket frågade honom: 'Vad ska vi då göra?'"
Detta var inte tullindrivarna eller de prostituerade. Detta var folket.
"Vad ska vi göra?" Hans svar var väldigt enkelt och jordnära.
"Han svarade dem: 'Den som har två tunikor ska dela med sig -
till den som ingen har, och den som har mat ska göra på samma sätt.'"
Det är rättfärdighet. Detta är den rättfärdighet från Gud genom tro.
Det är Nya Testamentets budskap. Detta är omvändelse.
Att ta det du har och dela det med dem som inget har - väldigt enkelt.
Man måste inte vara teolog för att förstå det.
Problemet är att det är för enkelt. Eller hur?
Tja, du får själv bestämma. Nu läser vi Lukas 14:12-14.
Lukas 14:12-14.
Det här är efter att Jesus hade blivit inbjuden -
till en måltid i en farisés hus, -
men Han sätter det i sitt sammanhang mer generellt.
Luk 14:12 "Han sade också till den som bjudit honom: 'När du bjuder på -
lunch eller middag, bjud då inte dina vänner eller syskon eller släktingar -
eller rika grannar, så att de bjuder tillbaka och det blir din belöning.
Nej, när du bjuder till fest, bjud fattiga, handikappade, -
lama och blinda." Gör du det? Gör jag det?
Menar Jesus det Han säger? Sedan säger Han: "Salig är du då, -
eftersom de inte kan ge dig någon belöning.
Du ska få din lön vid de rättfärdigas uppståndelse."
Vadhelst vi gör nu och får betalt för blir utan belöning vid uppståndelsen.
Vadhelst vi gör och inte får betalt för belönas vi för med evighetens valuta -
vid de rättfärdigas uppståndelse. Då jag förberedde mig för detta möte -
ville jag ge vissa av er ett förslag. Överväg att skriva dagbok en vecka -
och skriv i den hur många timmar du tillbringade -
med arbete som du blir belönad för vid de rättfärdigas uppståndelse.
Förstår du vad jag menar? Det mesta du gör får du betalt för nu.
Så du får inte betalt för det vid de rättfärdigas uppståndelse.
Men vadhelst gott du gör som du inte får betalt för nu -
får du ersättning för - prisa Gud - i evighetens valuta -
vid de rättfärdigas uppståndelse.
Jag minns när jag var i Sudan som soldat.
Det var i norra Sudan som är totalt muslimskt.
Britterna som administrerade nationen då släppte inte in missionärer i Sudan.
För de ville inte få problem med muslimerna.
Men jag var inte missionär utan soldat -
så jag blev utposterad till en plats i Sudan kallad Jebate -
på Röda Havs-kullarna på ett sjukhus som drevs för italienska krigsfångar.
Jag sattes som befäl över sjukhusets infödda, sudanesiska arbetskraft -
så den som araberna kallar raiese, en man som ansvarade för arbetet -
rapporterade till mig varje morgon. Så vi etablerade en sorts relation -
men vi hade ingen verklig andlig kontakt, förrän jag en dag upptäckte -
att han trodde på satan. Shaitan som de säger på arabiska.
När jag sa att även jag tror på satan blev detta märkligt nog-
vår mötespunkt - båda trodde på satan.
Vi etablerade en kontaktpunkt. En dag kom han för sent till kontoret.
Han hade foten i bandage och haltade när han kom och sa: -
"Jag har ett sår på foten som jag måste få behandlat på vårdcentralen".
Jag hade nog aldrig sett någon be för sjuka då -
men jag visste att det fanns i Nya Testamentet -
så jag sa ganska blygt: "Vill du att jag ska be för dig?" "O, ja" sa han.
Så jag behandlade honom som en bomb som kunde explodera -
och höll avståndet men lade händerna på honom och bad för honom.
Ungefär en vecka senare kom han och sa: "Vill du inte se min fot?"
Jag sa: "Jo". Han sa: "Den är helad".
Jag blev nästan överraskad för att säga sanningen.
Sedan blev vi vänner, så jag brukade ta King James-översättningen av NT -
och läsa den för honom, översätta den till soldatengelska -
för han förstod engelska. Han kunde inte läsa och skriva men han kände -
väl till engelskan soldater använder som inte liknar King James-engelska -
så jag översatte från King James till soldatengelska och vi läste.
Vi blev riktigt goda vänner. Sedan ville han lära mig att rida kamel.
Jag sa: "Okej" och han lärde mig. Jag vet inte om du någonsin har -
ridit kamel, men jag kan säga att då en del av kamelen går upp -
går en annan ner - en kamel är aldrig plan. Jag överlevde dock detta prov.
Jag ansvarade för rationerna och kunde göra vad jag ville med dem -
så jag sa: "Vi kan väl göra en picnic i öknen och rida på våra kameler?"
Så vi red ut på våra kameler och kom till en kulle som en bräckt vattenådra -
rann utför. Vi tog fram maten men hade inget att dricka.
Han såg på mig och sa: "Vi, sudaneser dricker detta vatten -
men ni vita gör inte det." Jag: "Finns inget annat är jag beredd att dricka."
Han frågade: "Varför är du annorlunda än andra vita?"
Jag sa: "Jesus sa att om jag dricker något dödligt i Hans namn -
skadas jag inte." Jag drack vattnet och han var imponerad.
Det föll sig så den dagen att vi läste i Johannes om att bli född på nytt.
Jag översatte det till soldatengelska och han blev mer och mer intresserad.
Då vi red hem på kamelerna frågade jag honom: "Vill du bli född på nytt?"
Han sa: "Ja, det vill jag." Jag hade ingen erfarenhet av att vägleda.
Så jag sa: "Okej, ikväll går du till din hydda -
och jag går till min inkvartering och när solen går ner -
ber du om att få bli född på nytt och jag ber för dig."
Han sa: "Okej" och stack iväg. Jag mötte honom nästa morgon -
och frågade: "Bad du?" Han sa: "Ja".
Jag frågade: "Hände något?" Han sa: "Nej". Jag var på väg -
att känna besvikelse men den Helige Ande viskade: "Han är muslim".
Jag visste väldigt lite om muslimer då, men jag sa: "Bad du i Jesu namn?"
Han sa: "Nej". Jag sa: "Vill du bli född på nytt måste du be i Jesu namn.
Vill du göra det?" Han sa: "Ja." Så jag sa: "Ikväll när solen går ner -
går du till din hydda och jag till min inkvartering..."
Då vi möttes nästa morgon såg jag på honom och sa: "Du har det!"
Hela hans ansikte hade förändrats -
och det imponerade på varenda person på sjukhuset.
Alla frågade: "Vad har hänt med din vän Ali?"
Jag sa: "Han är frälst." De sa: "Vad är det?" Jag sa: "Låt mig berätta."
Sjukhusets befälhavare tillkallade mig och frågade vad som hänt med Ali.
Jag sa: "Han är frälst." Han sa: "Vad är det?" Jag sa: "Låt mig berätta."
Jag menar - det var en dramatisk förvandling.
Varför sa jag nu detta? Det måste ha funnits något skäl.
Nu vet jag varför. Låt oss återgå till Luk 14.
"När du bjuder på...middag, bjud fattiga, handikappade, lama -
och blinda." Då blir du välsignad, för de kan inte återgälda dig.
Jag tror själv att om jag klarar det till slutet -
får jag återbetalning i evighetens valuta -
för vad jag gjorde för denne arabiske "raiese".
Vi fortsätter med Nya Testamentet. Matt 25.
Jag behöver inte berätta för John vad som står i detta kapitel.
Det handlar om får- och get-nationerna. Matt 25.
Det är den sista av kapitlets tre liknelser. Vi börjar i Matt 25:31.
"När Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglar med honom -
då ska han sätta sig på sin härlighets tron." Vi behöver gå tillbaka en stund -
till...vilken är den första profeten...Joel.
Joel 3:1-2. Detta är GT:s bakgrund till NT.
Joel 3:1-2 "Ty se, i de dagarna och på den tiden, -
när jag gör slut på Judas och Jerusalems fångenskap..."
Så det refererar specifikt till tiden för staten Israels återupprättelse.
"...ska jag samla alla hednafolk och föra dem ner till Josafats dal."
Josafat betyder "Herren dömer". "Där ska jag hålla dom över dem -
för mitt folks, min arvedel Israels, skull -
som de har förskingrat bland hednafolken.
De har delat mitt land..." Detta är en mycket allvarlig tanke.
När Jesus kommer ska Han döma nationerna -
för hur de har behandlat Hans bröder, det judiska folket.
Och för att de har delat upp det Han kallar "Mitt land".
Detta måste vi som nationer stå ansikte mot ansikte med.
Främst den brittiska nationen, men även andra nationer.
1919 i slutet av första världs- kriget gavs britterna ett mandat -
att styra det som kallades "Palestina" och där skapa ett judiskt nationalhem.
1922 avskrev Winston Churchill med ett streck av sin brittiska penna -
75 % av detta område till en arabnation där ingen jude tillåts bo.
Denna nation kallas i dag Jordanien. I slutet av andra världskriget -
röstade FN för en delning av det som fanns kvar, alltså 25% av den totala -
landarealen och erbjöd judarna och Israel ca 12%.
Det var allt av ett helt arv.
Vad är den politiska terminologin för att dela upp ett land? Delning.
Gud ska döma nationerna för att de deltagit i att dela -
det Han kallar "Mitt land". Det är först och främst Hans land -
sedan är det Israels land, för Gud gav dem landet med ett evigt förbund.
Jesus säger i Matt 25 att när Han kommer i sin härlighet -
ska Han döma nationerna för hur de behandlat Hans bröder och systrar.
Det är en mycket allvarlig tanke. Han kommer att dela in dem i två grupper.
Vers 32: "Och alla folk ska samlas inför honom, -
och han ska skilja dem från varandra som herden skiljer fåren från getterna.
Och han ska ställa fåren på sin högra sida och getterna på den vänstra."
"Då ska Kungen säga till dem...på hans högra sida: -
Kom...min Fars välsignade...ta emot det rike som stått berett för er -
sedan världens skapelse. För jag var hungrig och ni gav mig att äta.
...törstig och ni gav mig att dricka...främling och ni tog emot mig.
...naken och ni klädde mig ...sjuk och ni besökte mig...-
i fängelse och ni kom till mig." Alltihop är väldigt praktiskt, -
inte religiöst. "Då ska de rättfärdiga svara honom: Herre, när såg vi dig -
hungrig och gav dig att äta, eller törstig och gav dig att dricka?
Och när såg vi dig som främling och tog emot dig, -
eller naken och klädde dig? Och när såg vi dig sjuk eller i fängelse -
och kom till dig? Då ska Kungen svara dem: Jag säger er sanningen: -
Allt vad ni har gjort för en av dessa mina minsta bröder, -
det har ni gjort för mig." Det är en mycket allvarlig tanke.
I relation till det judiska folkets återsamlande i sitt land.
Det vi gör mot dem räknas som om vi gjort det mot Jesus.
Det fortsätter: "Sedan ska han säga till dem -
som står på den vänstra sidan [getterna]: -
Gå bort från mig, ni förbannade, till den eviga elden -
som är beredd åt djävulen och hans änglar.'"
Lägg märke till att den eviga elden inte bereddes för mänskliga varelser.
Djävulen och hans änglar har ingen valmöjlighet. De måste dit.
Människor kommer bara dit om de inte vill ha Guds erbjudande om nåd.
Sedan säger Jesus: "...jag var hungrig och ni gav mig inte att äta.
...törstig och ni gav mig inte...dricka ...främling och ni tog inte emot mig, -
naken och ni klädde mig inte, sjuk och i fängelse och ni besökte mig inte.
Då ska de svara: Herre, när såg vi dig hungrig...törstig...som främling -
...naken...sjuk eller i fängelse och hjälpte dig inte? Då ska han svara -
...Allt vad ni inte har gjort för en av dessa minsta... -
har ni inte heller gjort för mig. Och dessa ska gå bort till evigt straff, -
men de rättfärdiga till evigt liv." Jag tycker att några av de hemskaste ord -
som Gud någonsin talat står i vers 41 och talas till getnationerna: -
"Gå bort från mig, ni förbannade, till den eviga elden -
som är beredd åt djävulen och hans änglar."
Jag kan inte tänka mig att värre ord någonsin kan sägas till någon person.
"Gå bort från mig, ni förbannade till den eviga elden."
Du frågar: "Broder Prince, vad hade de gjort?"
Jag ska svara dig med ett ord: ingenting.
Det är allt du behöver göra - ingenting.
Jesus letar efter träd som bär god frukt.
Varje träd som bär dålig frukt - eller inte bär någon frukt -
huggs bort och kastas i elden.
Så du ser att rätt igenom Bibeln från Job till Jesus -
är rättfärdigheten från Gud genom tron helt praktisk.
Den är inte sentimental, inte religiös. Den är jordnära.
Den är att möta den behövandes behov, hjälpa den hjälplöse -
ta sig an änkan, ta hand om den föräldralöse. Det är Guds budskap.
Från Job hela vägen igenom har detta inte förändrats.
Gud har inte plötsligt ändrat sig om vad Han vill.
Det har skett en förändring i sättet vi får del av rättfärdigheten på -
men själva rättfärdigheten har inte förändrats.
Låt mig bara ta några ögonblick till. Jakob 1:27.
"Det är en gudstjänst (eng. religion) som är ren och fläckfri inför Gud..."
Låt mig säga att det finns två saker: frälsning och religion.
Frälsning är vad Gud gör för oss. Religion är vad Gud kräver av oss -
som gensvar. "Det är en gudstjänst som är ren och fläckfri inför Gud och -
Fadern att ta hand om föräldralösa barn och änkor i deras nöd -
och hålla sig obesmittad av världen." (fr eng)
Som du ser har inget förändrats. Det är exakt likadant som med Job.
Att ta hand om föräldralösa och änkor. Hålla sig obesmittad av världen.
Som god pingstvän - vilket jag var redan innan vissa av er föddes -
har jag hört många predikningar om att hålla sig obesmittad av världen -
eller hur? Ja, det är ett huvudtema. Men jag har aldrig hört en predikan -
om att ta hand om änkor och föräldralösa. Aldrig en.
Förutom dem jag själv predikar.
Är det inte ett våldsamt gap mellan vårt koncept av rättfärdighet -
och vad Bibeln säger? Det Bibeln säger är så enkelt, så jordnära.
Man kan inte missförstå det.
Det finns inget utrymme för någon komplicerad teologisk förklaring.
Vill du beställa Derek Princes undervisning?
Kontakta oss och begär en aktuell produktlista.
Våra kontaktuppgifter visas på skärmen.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7