Synd, rättfärdighet, dom
Del 1
Rubriken på mitt budskap är "synd, rättfärdighet, dom".
Det är grundat på Joh 16:8 -
"Och när han kommer ska han överbevisa världen -
om synd och rättfärdighet och dom." "Han" är vem då?
Den Helige Ande. Jag vill inte vara kontroversiell -
men det bara råkar vara sant att Jesus bryter mot den grekiska -
grammatikens lagar för att betona att den Helige Ande är en "han" -
och ingen "det". Jag kan inte gå in på den lingvistiska förklaringen -
men den mest kraftfulla betoning ligger på detta faktum.
Så jag tror att detta är de tre eviga, oföränderliga verkligheter -
som all sann religion vilar på. Synd, rättfärdighet och dom.
Det finns synd och rättfärdighet och i slutet kommer domen.
Hur förstår vi synd och rättfärdighet?
Jag tror att svaret är att vi måste veta vad rättfärdighet är.
För i 1 Joh 5:17 säger Johannes: "All orättfärdighet är synd."
Så allt som inte är rättfärdigt är syndigt.
Det finns ingen som helst neutral mark.
Så vet vi vad rättfärdighet är vet vi vad synd är.
I Jes 28:17 säger Herren i versens första del: -
Jag sade fel först för jag kan inte läsa min egen handstil.
Herren talar och säger: "Och jag ska låta rätten vara mätsnöret -
och rättfärdigheten sänklodet."
Jag jobbar inte i byggbranschen men jag vet vad ett sänklod är.
Det är en blybit i änden av ett snöre och vill man veta om något är lodrätt -
hänger man bara snöret bredvid det man vill mäta.
Om det man vill mäta, en vägg eller vad det nu är -
är helt parallell med sänklodet är det lodrätt. Annars är det inte det.
Det kan skilja sig en grad eller trettio grader, men det gör ingen skillnad.
Det är inte lodrätt. Så är det med rättfärdighet och synd.
Rättfärdighet är sänklodet. Vad som helst som avviker från sänklodet -
är orättfärdigt. Det är synd.
Man måste inte vara teolog. Det är väldigt tydligt.
Det finns bara två möjligheter i våra liv: synd och rättfärdighet.
Och i slutänden finns domen.
Jesus sade att Han skulle övertyga om synd, rättfärdighet och dom.
Låt mig ställa en fråga och pausa för att begrunda den.
Jag är intresserad av att veta hur många av er här som i er egen kyrka -
det senaste halvåret har hört en allvarlig predikan om Guds dom?
Jag antar att det är ett trettiotal människor här.
Kanske fler. Låt oss säga femtio. Det är en väldigt liten andel av alla.
Guds dom är ett av evangeliets huvudteman.
Man kan inte förstå evangeliet rätt -
innan man har en förståelse av Guds dom.
Jag vill påpeka att då apostlarna kom med evangeliet -
särskilt till onådda folk var dom det första de talade om -
inte förlåtelse. Jag ska ge dig två eller tre exempel.
I Apg 10 finns Petrus budskap till Kornelius hushåll.
Du minns att han blev övernaturligt ledd till detta hedniska hem.
Detta är första gången som hedningar hörde evangeliet predikas direkt -
för dem, trodde, fylldes med den Helige Ande, döptes i vatten -
och lades till församlingen. Det är en väldigt avgörande händelse.
Hade inte detta hänt hade de flesta av oss inte varit i kyrkan i dag.
Detta är vår dörr om vi är hedningar, som jag är.
Detta sade Petrus i sin predikan. Jag är så glad att hans predikan avbröts.
Är inte du det? Jag tror att vi behöver fler avbrutna predikningar i kyrkan.
Skulle Herren avbryta den här ska jag inte klaga.
Men detta är vad han sade om Jesus -
i Apg 10:42 "Och han befallde oss att predika för folket och vittna om -
att han är den som Gud har utvalt till domare över levande och döda."
Vad är det första han betonade? Guds dom. Sedan fortsatte han: -
"Om honom vittnar alla profeterna att var och en som tror på honom -
får syndernas förlåtelse genom hans namn."
Om det inte blir någon dom finns det faktiskt inget behov av förlåtelse.
Utesluter vi domen finns inte frågan om förlåtelse.
Låt os se på Paulus i Aten. Apg 17:30-31.
Här talade han till totalt okyrkliga, onådda människor -
som var väldigt intellektuella och sofistikerade. Han sade: -
"Gud har länge haft över- seende med okunnighetens tider, -
men nu befaller han alla människor överallt att omvända sig."
Ingen utelämnas, varken du eller jag.
Alla människor överallt blir befallda, inte rekommenderade -
utan befallda att omvända sig. Varför?
"Han har nämligen bestämt en dag då han ska döma världen -
med rättfärdighet..." Varför behöver vi omvända oss?
Eftersom vi alla utan undantag kommer att bli ställda inför Guds dom.
Vissa presenterar evangeliet som att det skulle vara fördelaktigt att bli -
en kristen. "Gud löser dina problem, ditt äktenskap fungerar bättre, -
ditt företag får framgång" osv. Men detta är inte det viktigaste skälet.
Den främsta anledningen är att vi kommer att stå inför Guds dom.
Alla, utan undantag och svarar vi inte ja till evangeliet, blir det en mycket -
sorglig dag för oss. I Lukas 24 befallde Jesus sina apostlar -
direkt efter sin uppståndelse. Luk 24:46-47.
"Han sade till dem [apostlarna]: "Det står skrivet att Messias ska lida -
och på tredje dagen uppstå från de döda, och att omvändelse -
och syndernas förlåtelse ska förkunnas i hans namn..."
Jag ser en ordning i denna presentation. Dom, omvändelse -
förlåtelse och sedan tro.
(Ni förstår varför jag sade att ni sett på mitt predikoutkast).
En tro som inte är förknippad med eller utgår ur omvändelse -
är en falsk tro. Det är inte Nya Testamentets tro.
Från den allra första presentation av evangeliet var budskapet "omvänd er".
Faktiskt är det i Matthew 04:17 det enda ord Jesus predikade.
Ett tvåordsbudskap. Han sade: "gör bättring."
Markus citerar det så här: "Omvänd er och tro evangelium."
Men det finns ingen sann tro på evangeliet utan omvändelse.
Det är en förfalskning.
Det är inte verklig tro och det producerar falsk frukt.
Därför är våra kyrkor fyllda av människor -
som inte lever som riktiga kristna. Varför? De har ingen äkta tro.
De har en falsk substitut-tro som har förbigått omvändelsen.
Man kan inte finna ett ställe i hela Nya Testamentet -
från Matteus till Uppenbarelseboken där tro erbjuds skilt från omvändelse.
Det är ett falskt evangelium och många predikar det.
Ruth och jag var i Singapore för ganska många år sedan -
och en amerikansk predikant predikade där.
Gud välsigne amerikanerna.
Han var en av de människor varav jag är en, som förlänger folks ben.
Du kanske aldrig har sett det hända men det händer.
Hur många av er vet det? Hur många av er har erfarenhet?
Det är du som gav mig problem, vet du det? John Beckett var den som -
fick mig att börja och jag var lite förbehållsam. Här är jag en predikant -
mycket äldre än han och han lärde mig något.
Jag såg att det fungerade och jag har förlängts tusentals ben -
och jag skäms inte för det.
Och jag har sett många, många människor förändras dramatiskt -
då de har sett detta enkla mirakel. Låt mig inte predika mig in i det, tack.
Men jag talade om Singapore.
Det var en mycket blandad församling. Många människor var kinesiska -
och många av dem förstod inte engelska.
Efter att ha predikat om detta underbara sade denne predikant: -
"Vill du nu ha det, kom så får du det." Och mängder av människor kom fram.
Ruth och jag var ombedda att ge själavård. Men efter några minuter -
insåg jag att vi var i ett tillstånd av total förvirring eftersom de inte hade -
fått någon instruktion om det faktum att de var tvungna att omvända sig.
Många var avgudadyrkare. De sade: "Här finns något till salu.
Vi vill ha det." Det var allt. Jag älskar denne broder -
men det är inte evangeliets budskap.
Omvändelse kommer först.
Nu går vi vidare till temat domen.
Omvändelse, förlåtelse, tro -
och sedan i slutet: domen.
Och vi ska alla stå inför Guds domstol.
Ingen enda av oss slipper någonsin undan detta.
Det finns ett möte som du och jag aldrig kommer att missa.
Vi kanske inte ens dör. Döden är oundviklig för de flesta människor -
men vi kan bli uppryckta då Jesus kommer.
Men oavsett om vi blir uppryckta eller dör kommer en sak att hända: -
Vi kommer att stå inför Guds domstol.
Romarbrevet kapitel 10.
Låt mig bara backa ett ögonblick för att undvika förvirring.
Det finns två huvudscener med dom i Nya Testamentet.
Vi måste hålla dem separata i våra sinnen. Den jag inte ska tala om -
är den som nämns i Upp 20:11 där det står: -
Upp 20:11.
"Och jag såg de döda, stora och små, stå inför tronen." (Upp. 20:12)
"Och jag såg en stor vit tron och honom som satt på den.
För hans ansikte flydde jord och himmel..."
Det är den stora vita tronens dom som avslutar en hel tidsålder.
Du och jag kommer, om vi lever det kristna livet, inte att dömas där.
Men det betyder inte att vi inte kommer att dömas.
Vi kommer att dömas i en annan domstol, inför Jesu domstol.
Det grekiska ordet som används där "bema" är samma ord som beskriver -
Pontius Pilatus då han satt på sitt domarsäte och dömde Jesus.
Det är en plats för dom av en person i ledande ställning.
I Rom 14:10 säger Paulus...
Har du någonsin problem med Bibeln?
Mitt problem är sidor som klistrar ihop sig -
och jag vill inte skaffa en ny Bibel för jag känner mig bekväm med den här.
Den är min vän. Rom 14:10 "Varför dömer då du din broder?
Eller varför föraktar då du din broder?"
"Vi ska alla stå inför [Kristi] domstol." (fr eng)
Vilka är "vi"? Vi. Det är inte de otroende.
Detta talar om de troende. Det är inte domen vid den stora vita tronen -
alltså en dom som infaller någonstans mellan tidsålderns avslutning -
och inrättandet av det jag tror är tusenårsriket.
Tror du inte på tusenårsriket? Gud välsigne dig, men det gör jag.
Det står omtalat sex gånger i Upp 19.
Men mellan nu och tusenårsriket ska vi alla stå inför Kristi domstol.
Jag tycker ännu mer om beskrivningen i 2 Kor 5:10.
Det beskriver samma sanning. 2 Kor 5:10.
"Vi måste alla [alltså du och jag] träda fram..."
Det grekiska ordet är "uppenbaras" vilket är mycket mer levande.
Med andra ord kommer det inte att finnas några hemligheter.
Allt kommer att ligga vidöppet. "Vi måste alla träda fram inför Kristi -
domstol, för att var och en ska få igen vad han har gjort här i livet, -
gott eller ont."
Lägg märke till att det bara finns två kategorier.
Kommer du ihåg vad vi sa? All orättfärdighet är synd -
och allt som inte är gott är vad då? Ont.
Det finns inga mellanting.
Vi religiösa tror gärna att vi tillhör en tredje kategori: -
"Jag vet att det inte är gott, men kom inte och säg att det är dåligt."
Den är inte skriftenlig. Den existerar inte.
Sakerna vi gjort "här i livet". Vi måste svara inför Jesus för hur vi har levt.
Det finns bara två kategorier: goda och onda.
Jesus säger: "Den som inte samlar med mig skingrar."
Det finns inga mellanting. Samla eller skingra. Vad skingrar du?
Allt Gud har skänkt dig. Din tid, dina talanger, din intelligens, dina pengar.
Antingen använder du det på ett positivt sätt eller missbrukar du det.
Du skingrar. Det gör saker mycket enklare och tydligare.
Det finns inte många olika kategorier. Det är antingen bra eller dåligt.
Antingen samlar det eller skingrar. Det är antingen synd eller rättfärdighet.
Det finns ingen tredje kategori.
Vad jag förstår finns ingen slutgiltig fördömelse innan Kristi domstol.
Därför började jag med bibelordet: "Så finns nu ingen fördömelse..."
Det är ingen fördömelsedom. Har vi kommit så långt blir vi inte fördömda.
Men det är en dom som värderar vår tjänst.
Där kommer vi alla att stå. Många av oss tänker på Jesus som en frälsare -
vilket är underbar och sant. Men Han är också domaren.
Han är lika trogen och effektiv som domare som Han är som Frälsare.
Jag tänker på Johannes som skrev Uppenbarelseboken. Vid den sista -
måltiden vilade han sitt huvud vid Jesu bröst och viskade i Hans öra.
Han hade en mycket nära, intim relation till Frälsaren.
Men i Upp 1 då han mötte Jesus domaren, med ögon av eld -
och ett tveeggat svärd från Hans mun och fötter som fin mässing -
som brinner i en ugn och en röst som ljudet av många vatten -
föll han ned som död för Hans fötter.
Det är skillnaden mellan Jesus frälsaren och Jesus domaren.
Jesus dömde honom inte. Han sade: "Var inte rädd", och reste honom upp.
Men jag tycker att generellt sett i den moderna kyrkan vad jag märker -
finns en mycket liten medvetenhet om att Jesus är domaren -
och att vi alla kommer att stå inför Honom som domare, -
och att vi alla ska bli uppenbarade.
Du kanske inte är fri att bekänna något i din egen kyrka -
eftersom du skulle bli generad. Vissa synder är inte så vackra.
Men det är bättre att bekänna den där än att ta med den till Kristi domstol -
för där kommer den att uppenbaras för hela universum.
Det finns inget dolt som inte ska avslöjas.
Det finns ingenting gömt som inte ska göras öppet.
Kan vi börja leva i denna medvetenhet -
kommer den att förändra hur många av oss lever.
Det finns en annan bild av domen för kristna -
i 1 Kor 3:11.
Vi kan börja från vers 11.
Detta talar om kristna som tjänar Herren och det står: -
"Ingen kan lägga en annan grund än den som är lagd, Jesus Kristus."
Vi talar nu om människor som har grundat sina liv på Jesus Kristus.
Inte bara kyrkomedlemmar utan människor som har byggt -
på Jesu Kristi grund och för dem finns det ingen fördömelse.
Paulus fortsätter med att beskriva hur vår tjänst kommer att bedömas.
"Om någon bygger på den grunden med guld, silver och ädelstenar -
eller med trä, hö och halm, så ska det visa sig hur var och en har byggt.
Den dagen ska visa det, för den uppenbaras i eld -
och elden ska pröva hur vars och ens verk är."
Så våra livsverk kommer att gå igenom en eldsdom.
Och om det är brännbart kommer det att brinna upp.
Om det inte kan brännas kommer det att överleva. Sen fortsätter det: -
"Om det verk som någon har byggt består, ska han få lön."
Det är alltså en dom för att bedöma lönen.
"Men om hans verk brinner upp ska han gå miste om lönen.
Själv ska han dock bli frälst, men som genom eld."
Jag tror att NIV-Bibeln beskriver det "som en som flyr genom lågorna".
Så en sådan person förblir frälst eftersom han byggde på grunden -
men hela hans livsverk går upp i lågor inför hans ögon.
Så tragiskt. Det som imponerar på mig är att kvantitet inte riktigt är frågan.
Trä, hö och halm är saker som man kan ha stora mängder av.
Man har sällan en lastbilslast med diamanter, guld eller silver.
Jag förstår att kvalitet är viktigare än kvantitet.
Jag förringar inte kvantitet.
Jag tror att människor kan vara redskap för att rädda tusentals själar.
Men låt oss se till att vi inte producerar bara trä, hö och halm.
För tänk på våndan av att se hela ditt livsverk bara försvinna -
i en låga. Tack Gud att du och jag fortfarande kommer att bli räddade.
Men tänk vad vi kommer att missa.
Nu vill jag tala om en speciell nytestamentlig fråga -
om att döma sig själv.
Jag vill läsa texten i 1 Kor -
som talar om Herrens måltid.
1 Kor 11. Jag tycker det är viktigt att det handlar om Herrens måltid -
nattvardsgudstjänsten, eftersom det är en viktig del av allas kristna liv -
som jag förstår det. Så Paulus talar om en situation -
som kommer att möta oss alla om vi lever det kristna livet.
Han behandlar människor som har levt mycket ogudaktiga liv.
Jag vet inte om det är rätt att säga detta men jag säger det ändå.
Tyngdpunkten i 1 Kor ligger egentligen mer på den Helige Andes -
gåvor än något annat brev som jag känner till och de hade mest problem.
Jag tror att det är sant i dag -
eftersom vi tenderar att lita på våra gåvor och glömma frukten.
Hur som helst säger Paulus i 1 Kor 11:27 -
"Den som äter brödet eller dricker Herrens bägare på ett ovärdigt sätt -
syndar därför mot Herrens kropp och blod."
Har du en gång tagit detta har du offentligt erkänt att du vet att Jesus -
dog för dina synder. Du har ingen ursäkt för okunnighet.
Du kommer att vara ansvarig för det du vet. Han fortsätter: -
"Var och en ska pröva sig själv och så äta av brödet och dricka av bägaren."
Så innan måltiden bör det alltid finnas en tid för självrannsakan.
Detta kan överdrivas som i vissa presbyterianska kyrkor -
där det blir mycket lagiskt. Men det är icke desto mindre en verklighet.
"Den som äter och dricker utan att urskilja Herrens kropp, -
han äter och dricker en dom över sig".
Han inser inte att han hanterar det heligaste som finns på jorden.
"Därför finns det många svaga och sjuka bland er, -
och ganska många är insomnade." Av vilken orsak?
För att ha deltagit i nattvards- gudstjänsten på ett ovärdigt sätt.
Vill du beställa Derek Princes undervisning?
Kontakta oss och begär en aktuell produktlista.
Våra kontaktuppgifter visas på skärmen.
Översättning: Åsa Eriksson Himlen TV7