o
DEREK PRINCE: KORSET I CENTRUM 1
DEL 1
Kvällens ämne är "Korset i centrum".
Jag kommer att tala om detta vid två tillfällen.
Temat har sitt ursprung i en konversation -
som jag hade med en kristen vän för några år sedan.
Den var inte planerad och vi försökte inte vara andliga.
Vi pratade om några problem som uppstått i kyrkan -
alltså kyrkan i stort. Min vän sa: -
"Kyrkan har så många prylar i sitt skyltfönster i dag" -
"att människor inte längre ser korset".
Jag säger det igen: Kyrkans skyltfönster är så fullt -
att människor inte ser korset.
När jag begrundade detta grep det mig.
Jag tänkte på allt som undervisas i kyrkan i dag: -
som undervisning om helande, befrielse, framgång -
hur vara en far, en make och allt möjligt annat.
Jag kritiserar inte på något sätt sådan undervisning -
eftersom jag själv har undervisat i alla dessa ämnen.
Men inget av det fungerar utan korset.
Korset är källan till den nåd och kraft som får alltihop att fungera.
Om vi inte behåller korset i centrum -
då har vi många fina principer, etik och regler -
som vi inte kan leva upp till.
Den vanliga följden när vi inte kan leva upp till det vi lär -
är att vi gradvis sänker kraven till vår egen standard.
Men de är inte Nya Testamentets standard.
Jag introducerar ämnet med Paulus ord i 1 Kor. 2:1-5.
Jag uppskattar 1 Korintierbrevets två första kapitel eftersom -
Paulus där ställer världens vishet mot korsets budskap.
När han talar om visdom menar han främst den grekiska.
Innan jag blev en kristen -
studerade jag grekisk filosofi sju år på universitetet i Cambridge.
Jag förstår alltså väl hur sanna Paulus ord är-
angående både grekisk och annan filosofi.
Men det märks tydligt i Paulus skrivelser -
att han hade en grundlig förståelse av grekisk filosofi.
Han var en högt utbildad man som också var extremt välutbildad -
i dåtidens judiska läror.
I verserna jag ska läsa gör han ett enastående uttalande.
Paulus skriver: "Jag har bestämt mig för att inte veta något."
Det är ett ovanligt att någon säger så.
Men för judiska människor är det enastående.
Judarna har värdesatt kunskap oerhört högt under århundraden.
När en högt utbildad jude säger: "Jag vill inte veta något" -
måste man fråga sig: "Vad har fått honom att fatta ett sådant beslut?"
Nu läser vi från 1 Kor. 2:1-5.
"När jag kom till er, bröder, var det inte med stor vältalighet" -
"och hög visdom som jag predikade Guds hemlighet för er."
"Jag hade nämligen bestämt mig för att inte veta av något annat än -
"än Jesus Kristus och Honom som korsfäst."
"Svag, rädd och mycket orolig kom jag till er."
"Mitt tal och min predikan bestod inte i ord" -
"som skulle övertyga med mänsklig visdom" -
"utan genom en bevisning i Ande och kraft."
"Vi ville inte att er tro skulle bygga på mänsklig vishet" -
"utan på Guds kraft."
Vi måste sätta detta i dess historiska sammanhang.
Paulus arbete i Korint beskrivs i Apostlagärningarna 18.
Men i kapitel 17 beskrivs Paulus arbete i Aten.
Aten var den världens stora universitetsstad.
Ett centrum för filosofi och mänsklig visdom - källan till humanismen.
Paulus rättade sig överraskande nog till publiken.
Han talade till gräddan av Atens intellektuella elit.
Han använde sig av filosofiska termer.
Han citerade till och med en grekisk poet.
Slutligen blev resultatet ganska magert. Några människor kom till tro.
Jag vet inte om det var rätt eller fel tillvägagångssätt -
men sedan fortsatte han till Korint som var en stor hamnstad -
en typisk hamnstad full av lastbarhet, prostitution -
homosexualitet, omoral och utpressning av alla sorter.
Någonstans mellan Aten och Korint fattade han beslutet: -
"När jag kommer till Korint ska jag glömma allt jag vet" -
"utom Jesus Kristus och Honom som korsfäst."
Resultatet blev fantastiskt!
Hela stan blev berörd och ställd inför evangeliet.
Forskarna beräknar att det tidigt fanns 25 000 troende i Korint.
Responsen och resultaten blev helt annorlunda mot i Aten.
Skillnaden var budskapet: Jesus Kristus som korsfäst.
Vi läser i 1 Kor 1 några verser som är mitt personliga vittnesbörd.
Jag studerade ju grekisk och modern filosofi i sju år.
För femtio år sedan var språkfilosofi på modet -
och logisk positivism.
Jag studerade för Ludwig Wittgenstein under två år.
Han var känd som "språkfilosofins fader".
Han var en genial man, men definitivt inte en kristen.
Detta är mitt vittnesbörd 1 Kor.1:18 och framåt: -
"Budskapet om korset är en dårskap för dem som blir förtappade" -
"men för oss som blir frälsta är det en Guds kraft."
"Det står skrivet: 'Jag ska göra de visas vishet om intet' -
"'och de förståndigas förstånd ska jag slå ner.'"
"Var är de visa? ... Var är den här världens ordvrängare?"
"Har inte Gud gjort den här världens visdom till dårskap?"
"Jo, eftersom världen i sin visdom inte lärde känna Gud i Hans vishet" -
"beslöt Gud att genom den dårskap som vi predikar" -
"frälsa dem som tror." Detta är mitt vittnesbörd.
Jag lärde aldrig känna Gud genom världens vishet.
När jag hörde det dåraktiga budskapet och gensvarade blev jag frälst.
Tro mig. En lärare vid Cambridge -
som går till en pingstkyrka och hör en taxichaufför predika -
och mitt i predikan när predikanten stod på en bänk på plattformen -
och demonstrerade något gick bänken sönder och han föll ner.
Om någon kan agera galnare än så vet jag inte hur -
men det frälste mig, inte genast men det var den spak -
som öppnade mitt hjärta för frälsningens budskap.
Nu ska jag berätta varför korset alltid måste stå i centrum -
varför inget annat någonsin får ta korsets plats -
i församlingen i stort och i synnerhet i våra personliga liv.
Jag ska presentera sex aspekter av korset.
Tre vid det här tillfället och ytterligare tre vid det följande.
Först vill jag klargöra vad jag menar med "korset".
För människor med viss bakgrund är korset en trä- eller metallbit -
som hänger runt halsen eller på väggen i kyrkan.
Jag kritiserar det inte alls. Jag kan acceptera det helt.
I vissa kretsar där jag rör mig som är starkt antikristna -
blir jag alltid glad när någon bär ett kors runt halsen.
Det säger mycket i den omgivningen. Men jag talar inte om detta.
När jag talar om korset menar jag Jesu offerdöd.
Hans offerdöd och allt det har åstadkommit för oss.
Istället för att förklara detta varje gång säger jag bara "korset".
Den första aspekten är -
att korset representerar ett perfekt, helt tillräckligt offer.
Detta slår Hebr 10:14 fast.
"Genom ett enda offer har Han" - Alltså Jesus eller Gud.
"för alla tider gjort dem som helgas fullkomliga"
Författaren säger att genom Sin offerdöd på korset -
gjorde Jesus... Efter de två första timmarna blir det bättre.
Jesus åstadkom en total, perfekt fullkomlig försörjning -
för varje människas behov var och när som helst i evighet.
Han behöver aldrig göra det igen. Om vi läser verserna före -
jämför författaren det äldre förbundets prästerskap -
med Jesus, som prästen som offrade Sig själv som ett offer.
Han säger om det gamla förbundets präster att de aldrig satt ner.
De stod alltid upp eftersom arbetet aldrig tog slut.
Det skulle alltid fortsätta att behövas nya offer.
Men om Jesus säger han att efter att Han offrat en enda gång -
satte Han Sig på Guds högra sida. Varför satt Han ner?
Han skulle aldrig behöva göra det igen. Genom ett offer -
åstadkom Han fullkomlig försörjning för varje människas behov.
Offrets natur beskrevs profetiskt 700 år innan det hände.
I Jesaja kapitel 53 står en perfekt beskrivning av Jesu försoningsverk.
Jesu namn nämns inte, men Han är den ende som passar beskrivningen.
Jes. 53:6 säger: -
"Vi gick alla vilse som får, var och en gick sin egen väg" -
"men all vår skuld lade Herren på Honom."
Det är alltså Jesus.
Det är hela mänsklighetens gemensamma problem.
Vi må vara européer, amerikaner, ryssar, asiater eller afrikaner -
det spelar ingen roll. Uttalandet gäller oss alla:
"Vi gick alla vilse som får." Alla har gått sin egen väg.
Vi har vänt oss bort från Gud och Hans bud och gått vår egen väg.
Bibeln kallar detta för orättfärdighet.
Det är ett mycket starkt ord. Jag tror -
att den bästa moderna översättningen kunde vara "uppror".
Gud har låtit hela mänsklighetens uppror få sin mötesplats i Jesus.
Men det ord som översätts med uppror betyder också -
de onda konsekvenserna och straffet för upproret.
Det är därför det är ett perfekt offer -
eftersom Gud hemsökte Jesus med hela vårt uppror -
alla dess onda konsekvenser och dess rättmätiga straff.
Mycket enkelt sagt är detta sanningen: -
All ondska som rättvist borde tillhöra oss hamnade på Jesus -
så att allt det goda som rättvist tillhörde Jesu syndfria lydnad -
kunde göras tillgänglig för oss, väldigt enkelt sagt.
Allt det onda lades på Jesus så att allt det goda kunde ges oss.
Allt Jesus behövde göra gjorde Han genom det offret.
I Jes. 53:10 tar profeten denna bild ett steg längre.
"Det var Herrens vilja att slå Honom och låta Honom lida." -
"När du gör Hans liv till ett skuldoffer " -
"får Han se avkomlingar och leva länge" -
"och Herrens vilja ska ha framgång genom Honom."
Här förutsägs Jesu uppståndelse tydligt.
I verserna innan sägs tydligt att Hans liv tas från Honom.
Så när det står att Han ska se avkomlingar och leva länge -
kan det inte ske utan Hans uppståndelse.
Men det står att Gud gjorde Jesu själ -
till ett syndoffer för hela mänskligheten.
Detta kan inte vår begränsade hjärna förstå.
När Jesus hängde på korset -
tror jag personligen att våra sjukdomar lades på Hans kropp -
men att vår synd hamnade på Hans själ -
och Hans perfekta själ gjordes till synd med vår syndighet.
Genom det offret bar Han bort vår synd.
Bibelns budskap är konsekvent: Synd botas bara på ett enda sätt: -
genom ett offer.
Alla offer i Gamla Testamentet pekar fram emot Jesu offerdöd.
Genom detta enda offer avlägsnade Han synden för alltid.
Viktigt för sammanhanget är att studera kontexten i Hebreerbrevet.
Författaren där säger om offren i Gamla Testamentet -
att i dessa offer fanns en årlig inbyggd påminnelse om synd -
men de kunde inte ta bort synd. Till exempel Israels huvudoffer -
som offrades på försoningsdagen. Det var bara giltigt i ett år.
Det tog inte bort någon synd. Det täckte över synden.
Det täckte över synden till nästa år då det måste offras igen.
På ett sätt var det en årlig påminnelse om synd: -
"Ni måste ta tag i syndfrågan." De kunde bara göra det för ett år.
Hebreerbrevets författare säger att Jesus tog bort synden -
då Han offrade Sig själv. Inga fler syndoffer behövs.
Paulus tolkar detta i 2 Kor. 5:21.
Många som läser denna text i NT vet inte att den citerar Jes. 53:10.
Man förstår det bara om man vet att enligt offerlagarna i GT -
identifierades djuret som offrades med personens synd som offrade det.
Så när Jesus offrades på korset identifierades Han med vår synd.
Paulus förklarar det så här i 2 Kor. 5:21 -
"Den som inte visste av synd" -
"honom har Gud i vårt ställe gjort till synd -
"för att vi skulle stå rättfärdiga inför Gud."
Det är ett väldigt enkelt utbyte men oerhört djupgående.
Gud gjorde så att Jesus blev till synd med vår syndighet -
så att vi i gengäld blir rättfärdiga med Hans rättfärdighet.
Detta är Guds lösning för synden. Det finns ingen annan.
Det är en välsignelse att få tala ut det högt.
Om du tror på Bibeln och Jesus så är dessa ord sanna.
Säg efter mig: -
Gud gjorde Jesus till synd -
med vår syndighet -
så att vi kan vara rättfärdiga med Hans rättfärdighet.
Tacka nu Gud för det.
Låt oss se på ett annat uttalande som Paulus gör i Rom. 8:31.
Åter igen betonar Paulus tillräckligheten i Jesu offer.
Rom. 8:31och framåt: "Vad skall vi nu säga om detta?"
"Är Gud för oss, vem kan då vara emot oss?"
"Han som inte skonade sin egen Son utan utlämnade Honom för oss alla" -
"hur skulle Han kunna annat än också skänka oss allt med Honom?"
Det är detta som vi har fått tillgång till genom Jesu offer.
När Gud har gett Jesus håller Han inte något tillbaka -
utan ger oss också, fritt allting tillsammans med Honom.
Jag tänker säga det igen eftersom det är en förbluffande tanke: -
Gud ger oss också, fritt allting tillsammans med Honom.
Så Jesu enda offer förlöser Guds nåd och försörjning i överflöd.
Vi behöver ingen annan grund. Det finns ingen annan grund.
Detta är den enda grunden för Guds nåd och barmhärtighet.
Det är väldigt viktigt att förstå detta -
för om du vädjar till Guds nåd på annan grund än Jesu offerdöd -
svarar inte Gud eftersom grunden då är falsk och Gud är sanning.
Vi kan inte nå Gud på grundval av goda gärningar eller religiositet -
på grundval av vår familj, vår nationalitet eller våra talanger -
för Gud imponeras inte av sådant.
Detta förlöser inte Guds nåd och barmhärtighet.
Det enda som förlöser Guds nåd och barmhärtighet -
är det faktum att Jesus blev gjord till synd med vår syndighet -
dog i vårt ställe och uppstod igen från de döda.
Jag uppmanar dig starkt att begrunda detta varje dag.
Låt den sanningen vara central i dina tankar, dina ord och ditt liv -
för så fort korset ersätts upptäcker man -
att man inte längre njuter av Guds fulla nåd.
Man får problem, blir rådlös och förvirrad -
och ofta börjar man känna sig skyldig.
Man förstår inte då varför saker har gått snett i ens liv.
Det som har hänt är att korset har flyttats bort från centrum.
Den andra aspekten av korset -
är att det är genom korset som Guds övernaturliga nåd -
blir förlöst i våra liv.
Kristendomen är inte en samling regler.
Jag sa detta till en stor skara åhörare i USA.
Jag tänkte inte överraska någon men jag sa i förbifarten: -
"Kristendomen är inte en samling regler." De såg förvånat på mig.
De hade blivit mindre chockerade om jag sagt "Det finns ingen Gud".
För mig har detta blivit tydligt med tiden.
Kristendomen är inte en samling regler eller lagar.
Israel hade haft Mose lag i 1 400 år -
och Paulus säger att lagen är perfekt, rättfärdig, helig och god.
Vi kan aldrig förbättra Mose lag.
Om vi hade kunnat det skulle Jesus aldrig ha behövt komma.
Ibland verkar det som om de kristna som talar mest om nåd -
ibland är de som minst känner till den.
Jag tänker på människor som säger: "Vi står inte under lagen" -
men sedan konstruerar de egna komplicerade, religiösa regler.
Om inte Mose lag gjorde jobbet gör inte "baptistlagen" det heller.
Inte heller "pingstlag" eller "katoliklag".
Vi kan aldrig förbättra Mose lag. Den misslyckades -
inte för att lagen var felaktig, utan på grund av oss.
Vi kunde inte hålla lagen på grund av vår köttsliga natur.
Vi läser om detta tema i Gal. 3:11-12.
"Att ingen förklaras rättfärdig inför Gud genom lagen är uppenbart" -
"eftersom den rättfärdige skall leva av tro."
"Men lagen säger inte av tro" -
"utan den som håller dessa bud skall leva genom dem."
Paulus säger att ingen kan någonsin uppnå rättfärdighet genom lagen.
Översättarna har faktiskt ändrat "lagen" till bestämd form.
Vilket är legitimt eftersom Paulus i första hand menar Mose lag.
Även i obestämd form är det sant: rättfärdighet uppnås inte med lag.
Det finns ingen lag som gör oss rättfärdiga inför Gud.
Det är inte så vi blir rättfärdiga inför Gud.
Några av er ser förbryllade ut. Jag är inte förvånad -
Detta är ett av NT:s vanligaste påståenden -
men som mest envist ignoreras av kristna.
Minst ett dussin ställen säger på ett eller annat sätt: -
Man kan aldrig uppnå rättfärdighet inför Gud genom att hålla regler.
Ändå har de flesta kristna jag möter någonstans fått denna idé: -
att om jag håller de rätta reglerna duger jag. Gud accepterar det inte.
Det producerar inte resultaten Gud vill se.
Faktum är att det tenderar att producera raka motsatsen.
Människor som fokuserar på lagar blir "lagiska" -
och sedan, beroende på vilket samfund de tillhör, säger de:
Våra lagar är rätta och vi är rättfärdiga för att vi håller dem -
och de andra kristna som inte lyder våra lagar är orättfärdiga.
Så lagiskheten splittrar kyrkan i många olika grupper -
efter vilken uppsättning regler varje grupp håller.
Vad är då korsets syfte och hur kan vi begagna oss av det?
Svaret är enkelt att säga men inte lika enkelt att leva ut.
Korsets syfte är att föra oss till slutet av vår vishet och styrka -
och att visa oss att de är totalt oanvändbara.
Vi kan bara gå in i Guds nåd när vi kommit till slutet av oss själva.
Många av er går igenom problem och press i era liv -
Du säger: "Vad gör Gud?" Svaret är -
Gud för dig milt men bestämt till slutet av dig själv -
där det bästa du kan åstadkomma inte ens snuddar vid "godkänt".
Du måste komma till slutet av allt det och släppa fram -
det som är helt från Gud och som är godkänt!
Om du vill beställa Derek Prince undervisning -
kontakta oss och be om en produktlista.
Våra kontaktuppgifter visas på skärmen.
Översatt av: Åsa Eriksson