o
DEREK PRINCE: RAKENNA KALLIOLLE
RUUMIIN YLÖSNOUSEMINEN 2/2
"Tämän sanottuaan Jeesus näytti heille kätensä ja kylkensä."
Hän tahtoi näyttää, että Hänellä on sama ruumis, joka ristiinnaulittiin
Tuomas ei ollut paikalla. Tuomas oli sanonut: -
"Minä en usko, jos en näe jälkiä Hänen käsissään ja kyljessään."
Viikon kuluttua Jeesus ilmestyi taas.
Joh. 20:27: -
"Jeesus sanoi Tuomaalle: 'Ojenna sormesi: tässä ovat käteni.'
'Ojenna kätesi ja pistä se kylkeeni.'
Haavat olivat vielä sellaisia, että Tuomas voi laittaa niihin kätensä.
Tämä on hyvin tärkeää.
Kun nousemme kuolleista, emme saa uutta ruumista.
Ruumis on kyllä erilainen, mutta se on yhä sama.
Paavali mainitsee viisi tiettyä muutosta ylösnousemusruumiissa.
Paavali puhuu tästä 1. Kor. 15:42-44:ssa -
ja 1. Kor. 15:52-53:ssa.
1. Kor. 15:42-44 -
ja 1. Kor. 15:52-53.
1. Kor. 15:42-44: "Samoin tapahtuu kuolleiden ylösnousemuksessa."
"Se, mikä kylvetään katoavana, nousee katoamattomana."
Katoavaisuus on rappeutumista.
"Mikä kylvetään vähäpätöisenä, nousee kirkkaana."
"Mikä kylvetään heikkona, nousee täynnä voimaa."
"Kylvetään ajallinen ruumis, nousee hengellinen ruumis."
"Jos kerran on olemassa ajallinen ruumis, on myös hengellinen."
Valitettavasti käännös ei tuo esiin sanan vivahteita.
Monissa käännöksissä näyttää olevan sama ongelma.
Kreikan "psuchekos" tulee sielua merkitsevästä sanasta "psuche".
Ainoa järkevä käännös on "sielullinen".
Sielullinen ruumis nousee hengellisenä ruumiina.
Myös esimerkiksi ruotsissa ja tanskassa on sana "sielullinen".
Täytyy löytyä sana, joka tuo esiin oikean merkityksen.
1. Kor. 2:ssa Paavali sanoo: -
"Sielullinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä on Jumalan Hengen."
Raamatuissamme puhutaan tässä kohdassa luonnollisesta ihmisestä.
Käännös hämärtää sielullisen ja hengellisen eron.
Ruumis kylvetään, haudataan sielullisena ruumiina.
Se nousee hengellisenä ruumiina.
En ehkä pysty selittämään sitä.
Nykyisessä ruumiissamme sielu tekee päätökset.
Jos haluan mennä ovelle, sielu antaa käskyn ja jalat tottelevat.
Tavallaan henkemme riippuu sielustamme.
David sanoi: "Ylistä Herraa, minun sieluni."
Henki halusi ylistää Herraa, mutta sielu oli laiska.
Hengen on kehotettava sielua toimimaan oikein.
Tiedämme, että meidän pitäisi ylistää Herraa, -
mutta sielumme on laiska. Sitä täytyy herätellä.
Tämä on paras selitykseni.
Ruumiin ylösnousemuksessa ruumiistamme tulee hengellinen.
Henki määrää silloin sielua.
Sitä en tiedä, miten se toimii.
Luetaanpa 1. Kor. 15:52-53.
"Yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasuunan soidessa" -
"kuolleet herätetään katoamattomina ja me muutumme."
"Tämän katoavan on näet pukeuduttava katoamattomuuteen" -
"ja kuolevaisen kuolemattomuuteen."
Puhutaan katoavaisuudesta ja kuolevaisuudesta.
Näissä raamatunkohdissa mainitaan viisi muutosta ruumiissa.
1. Katoavasta katoamattomaksi, rappeutuvasta rappeutumattomaksi
2. Kuolevasta kuolemattomaksi
3. Alhaisuudesta kirkkauteen
Se, mikä haudataan on säälittävä.
Niin meidät haudataan.
Kun nousemme ylös, nousemme kirkkauteen.
4. Kylvetään heikkona, nousee täynnä voimaa.
5. Kylvetään sielullisena, nousee ylös hengellisenä.
Luettelen viisi muutosta uudelleen.
1. Katoavasta katoamattomaksi 2. Kuolevasta kuolemattomaksi
3. Alhaisuudesta kirkkauteen 4. Heikkoudesta voimaan
5. Sielullisesta hengelliseksi
Jeesuksen ylösnousemus on kristinuskon avainasia.
Ellemme tunnusta sitä, emme voi kutsua itseämme kristityksi.
Paavali sanoo 1. Kor. 15:14:ssä: -
"Ellei Kristusta ole herätetty, julistuksemme on turhaa puhetta," -
"turhaa myös teidän uskonne."
Jae 17: "Ellei Kristusta ole herätetty," -
"teidän uskonne on pohjaa vailla ja te olette yhä syntienne vallassa."
Syntien anteeksianto liittyy Jeesuksen ylösnousemukseen.
Ellei Kristusta ole herätetty, julistus ja usko ovat turhia.
On monia arvovaltaisia teologeja, -
jotka kiistävät Jeesuksen ylösnousemuksen.
He ovat yhä synneissään. He eivät ole pelastettuja.
Pelastuneen täytyy uskoa Jeesuksen fyysiseen ylösnousemiseen.
Tarkastellaanpa todisteita Jeesuksen ylösnousemuksesta.
Mitä todisteita Raamatussa annetaan Jeesuksen ylösnousemuksesta?
Silmännäkijätodistukset eivät ole ensisijainen todiste.
Raamatun todistus on tärkeämpi kuin inhimilliset todisteet.
Luetaanpa Vanhasta testamentista muutamia raamatunkohtia, -
jotka ennustivat Jeesuksen ylösnousemuksen.
Tämä on kiinnostava aihe. Kunpa meillä olisi enemmän aikaa.
Luetaan 1. Piet. 1:10-12.
"Tätä pelastusta ovat profeetat etsineet ja tutkineet."
"He ovat ennustaneet ja puhuneet osaksenne tulevasta armosta" -
"ja tutkineet, mihin ja millaiseen aikaan Kristuksen Henki viittasi" -
"todistaessaan Kristuksen kärsi- myksistä ja tulevasta kirkkaudesta"
"Heille ilmaistiin, etteivät he palvelleet itseään vaan teitä" -
"puhuessaan siitä, mikä teille nyt on julistettu evankeliumina."
Vanhan testamentin profeetoilla oli merkittävä pulma.
Pietarin mukaan Kristuksen Henki oli heissä.
He puhuivat minä-muodossa asioista, jotka tapahtuivat Jeesukselle.
Sen on täytynyt olla vaikeaa.
He ennustivat omituisia asioita, jotka eivät toteutuneet heille.
Kerron kaksi esimerkkiä.
Ps. 22:16.
Tämä on messiaaninen psalmi. Se kertoo Messiaasta.
Daavid puhuu Ps. 22:16:ssa minä-muodossa.
"Koirien lauma saartaa minut, minut ympäröi vihamiesten piiri."
"Käteni ja jalkani ovat runnellut."
Tämä ei tapahtunut Daavidille. Miltähän sanat tuntuivat hänestä?
Kristuksen Henki hänessä vaikutti nuo sanat.
Hän puhui minä-muodossa asioista, jotka Jeesus tuli kohtaamaan.
Luetaan vielä Jes. 50. On monia muitakin esimerkkejä.
Jes. 50:6: "Minä tarjosin selkäni lyötäväksi" -
"ja poskieni parran revittäväksi," -
"en kätkenyt kasvojani häväistyksiltä, en sylkäisyiltä."
Näin ei tapahtunut Jesajalle vaan Jeesukselle.
Jesaja puhui minä-muodossa.
Messiaan Henki puhui Jesajan kautta Pyhän Hengen välityksellä -
tämän ennustuksen Jeesuksesta.
Profeetat tutkivatkin, mihin aikaan ennustukset viittasivat.
Ihailen noiden miesten uskoa. Kiitän heistä Jumalaa.
Tämä on ensimmäinen Raamatun todiste Jeesuksen ylösnousemuksesta
Pietari viittasi Ps. 16:een helluntaipäivän puheessa.
Se on merkittävä kuvaus Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta.
Ps. 16:8: "Minä pysyn aina lähellä Herraa."
"Kun Hän on oikealla puolellani, minä en horju."
Se piti paikkansa niin Daavidin kuin Jeesuksenkin elämässä.
Sitten Daavid sanoi jotakin, mikä ei tapahtunut hänen elämässään.
"Minun sydämeni iloitsee, mieleni riemuitsee."
Pietari sanoo Ap. t. 2:26:ssa, että hänen kielensä riemuitsee.
Kielemme on kunniamme.
Kielen tarkoitus on tuoda kunniaa Jumalalle.
"Minun sydämeni iloitsee, mieleni riemuitsee," -
"minun ruumiini ei pelkoa tunne."
Vaikka minut haudataan, voin olla varma ylösnousemuksesta.
"Sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan" -
"et anna palvelijasi joutua kuoleman valtaan."
Jeesuksen ruumis ei lahonnut, vaikka se makasi kauan haudassa, -
sillä Jeesus ei koskaan tehnyt syntiä.
"Sinä osoitat minulle elämän tien, Sinun lähelläsi on ehtymätön ilo."
"Sinun oikealla puolellasi on ikuinen onni."
Kun Jeesus nostettiin kuolleista, Hän palasi Isän luo ikuiseen onneen
Toinen esimerkki on Psalmi 71.
Ps. 71:20-21.
Tämä on ihmeellinen psalmi.
Psalminkirjoittajaa ei kerrota.
Voitte halutessanne tutkia psalmin taustaa, -
mutta kirjoittaja sanoo Jumalalle: -
"Sinä olet antanut vaikeita vuosia ja monia ahdistuksen aikoja," -
"mutta sinä virvoitat minut henkiin ja tuot minut maan syvyyksistä."
Tämä ei ole tapahtunut yhdellekään psalminkirjoittajalle.
"Kohota minut takaisin kunniaan ja lohduta minua jälleen."
Vain Jeesus on tuotu takaisin elämään ja kunniaan.
Jeesus sai nimen, joka on korotettu ylemmäksi muita nimiä.
Niin ei tapahtunut psalmin- kirjoittajalle vaan Jeesukselle.
Messiaan Henki todisti Hänestä etukäteen.
Tämä on suurin todiste ylös- nousemuksesta, kunhan sen oivaltaa.
Luen vielä yhden mielenkiintoisen jakeen.
Paavali sanoi 1. Kor:ssa, että evankeliumi sisältää 3 tosiasiaa.
Kirjoitusten mukaan Jeesus kuoli, haudattiin -
ja nousi kuolleista kolmantena päivänä.
Missä kohdassa sanotaan, että Hän nousee kuolleista 3. päivänä?
Olen löytänyt yhden kohdan.
Se on Hoosea 6:1-2.
"Tulkaa, palatkaamme Herran luo!"
"Hän on raadellut, mutta Hän myös parantaa," -
"Hän on lyönyt, mutta Hän myös sitoo haavat."
"Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua," -
"kolmantena päivänä Hän meidät herättää" -
"ja me saamme elää Hänen edessänsä."
Se on selvä ennustus ylös- nousemisesta kolmantena päivänä.
On huomattavaa, että jakeessa puhutaan me-muodossa.
Ef. 2:ssa Paavali viittasi Hoosean ilmestykseen.
Profetia ei vain ennusta tulevaisuuden tapahtumia.
Se myös osoittaa niiden todellisen merkityksen.
Se tulkitsee ja ennustaa. Tämä on täydellinen esimerkki.
Ef. 2:4. Tämä on kirjoitettu todellisista uskovista.
"Jumalan laupeus on kuitenkin niin runsas" -
"ja Hän rakasti meitä niin suuresti, että Hän teki meidät," -
"rikkomustemme tähden kuolleet, eläviksi Kristuksen kanssa."
Jumala rakasti meitä, vaikka olimme kuolleita.
Hän teki meidät armossaan eläviksi Kristuksen kanssa.
Hän herätti meidät Kristuksen kanssa ja antoi paikan taivaassa.
Jeesuksessa meidät on tehty eläviksi, -
nostettu kuolleista ja nostettu valtaistuimelle.
Se on kohtalomme.
Paavalille se ei ole ajatus kaukaa tulevaisuudesta.
Se on voimassa tässä hetkessä.
Se on Hoos. 6:1-2:n täyttymys.
Kirjoitukset tulkitsevat itseään ihanasti.
Sitten Paavali luettelee inhimilliset todisteet.
Se on toissijaista mutta silti merkittävää.
1. Kor. 15:5-8.
Jeesus oli noussut kuolleista niin kuin oli kirjoitettu.
"Hän ilmestyi Keefakselle ja sitten niille kahdelletoista."
"Sitten Hän ilmestyi samalla kertaa yli viidellesadalle veljelle," -
"joista useimmat ovat yhä elossa, vaikka jotkut ovat nukkuneet pois."
"Sitten Hän ilmestyi Jaakobille ja sitten kaikille apostoleille."
"Viimeiseksi Hän ilmestyi minulle, joka olen kuin keskosena syntynyt."
Paavali luetteli Jeesuksen ylösnousemuksen silminnäkijät.
Juutalaisen lain mukaan tarvittiin kaksi luotettavaa todistajaa.
Jeesuksen ylösnousemuksella oli paljon suurempi joukko todistajia.
Haluan puhua ylösnousemuksen merkityksestä.
Emme voi kyllin korostaa ylösnousemuksen merkitystä.
Se on maailmankaikkeuden historian tärkein tapahtuma.
Jeesuksen ylösnousemus muuttaa kaiken.
Jumala todisti Jeesuksen syyttömäksi.
Kaksi oikeusistuinta olivat tuominneet Hänet jo kuolemaan, -
Rooman maallinen tuomioistuin ja juutalainen tuomioistuin.
Kun Jeesus haudattiin, Hän oli niiden tuomioiden alainen.
Kun Jeesus nostettiin kuolleista, Jumala todisti Hänet syyttömäksi.
Room. 1:3-4: -
"Inhimillisen syntyperänsä puolelta Jeesus oli Daavidin jälkeläinen."
"Pyhyyden Hengen puolelta Hän oli Jumalan Poika, jolla on valta."
Se oli juutalaisten tapa sanoa, että Hänellä oli Pyhä Henki.
Juutalaiset kutsuvat Pyhää Henkeä Pyhyyden Hengeksi.
Paavali kirjoitti kreikkalaisittain ja ajatteli heprealaisittain.
"Pyhyyden Hengen puolelta Hän oli Jumalan Poika, jolla on valta," -
"ylösnousemuksessa tähän asemaan asetettu."
Jumala käänsi epäoikeuden- mukaiset päätökset -
ja julisti Poikansa syyttömäksi peruuttamalla kuoleman.
Jeesuksen ylösnousemus on vanhurskautemme perusta.
Ellei Hän olisi noussut kuolleista, olisimme yhä synneissämme.
Room. 4:25: -
"Jumala antoi Kristuksen kuolla meidän rikkomustemme tähden" -
"ja herätti Hänet kuolleista meidän vanhurskauttamisemme tähden."
Ellei Hän olisi noussut kuolleista, emme olisi saaneet vanhurskautta.
Room. 10:9-10:ssä Paavali puhuu pelastuksesta näin: -
"Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra," -
"ja sydämessäsi uskot, että Jumala on herättänyt hänet kuolleista," -
"olet pelastuva."
"Sydämen usko tuo vanhurskauden, suun tunnustus pelastuksen."
Ellet usko, että Jumala on herättänyt Jeesuksen kuolleista, -
et voi pelastua.
Valitettavasti monet tunnustavat kristityt eivät usko siihen.
Heillä ei näin ollen ole rauhaa ja iloa syntien anteeksisaamisesta.
Ylösnousemus on tae Kristuksen pelastavasta voimasta.
Hepr. 7:25:ssä sanotaan näin: -
"Siksi Hän pystyy nyt ja aina pelastamaan ne," -
"jotka Hänen välityksellään lähestyvät Jumalaa."
"Hän elää iäti rukoillakseen heidän puolestaan."
Jos Jeesus olisi yhä haudassa, miten Hän voisi pelastaa meidät?
Koska Hänelle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä, -
Hän pystyy täydellisesti pelastamaan meidät.
Jeesuksen pelastavalla voimalla ei ole rajoituksia.
Hänellä on kaikki valta.
Ylösnousemus on lunastuksemme täyttymys.
Päämäärämme ei ole taivas.
Se on ihanaa, mutta se on vain paikka, jossa pistäydymme.
Kun henkemme on taivaassa, ruumiimme lahoaa haudassa.
Se ei ole pelastuksen täyttymys.
Jeesus kuoli koko ihmisen puolesta.
Pelastus sisältää hengen, sielun ja ruumiin.
Pelastus on täydellinen vasta, kun nousemme ylös.
Paavali puhui tästä selvästi Fil. 3:10:stä eteenpäin.
"Minä tahdon tuntea Kristuksen ja Hänen ylösnousemisensa voiman."
"ja tulla Hänen kaltaisekseen" -
"osallistumalla Hänen kärsimyksiinsä ja kuolemaansa."
"Ehkä silloin saan myös nousta kuolleista."
Paavalin päämäärä oli kuolleista nouseminen.
Kiitos Herralle, että henkemme nousee taivaaseen, -
mutta täyttymys ei koita, ennen kuin ruumiskin lunastetaan.
Paavali odotti ylösnousemusta.
"En tarkoita, että olisin jo saavuttanut päämääräni."
"Mutta pyrin kaikin voimin saavuttamaan sen," -
"kun kerran Kristus Jeesus on ottanut minut omakseen."
"En katso vielä päässeeni siihen asti. Vain tämän voin sanoa:" -
"jättäen mielestäni sen, mikä on takanapäin," -
"ponnistelen sitä kohti, mikä on edessä."
"Juoksen kohti maalia saavuttaakseni voittajan palkinnon"
Paavali oli päättäväinen.
Hän ei ollut vielä saavuttanut päämääräänsä.
Hän sanoi ponnistelevansa kohti Jumalaa.
Room. 8:23:ssa Paavali sanoo näin: -
Pelastus ei ole täydellinen ennen ylösnousemusta.
Room. 8:22-23: -
"Koko luomakunta yhä huokaa ja vaikeroi synnytystuskissa."
"Eikä vain luomakunta, vaan myös me," -
"jotka olemme ensi lahjana saaneet omaksemme Hengen," -
"huokailemme odottaessamme Jumalan lapseksi pääsemistä," -
"ruumiimme lunastamista vapaaksi."
Huokailetko ja vaikeroitko, kun odotat sitä?
Mitä oikeutta meillä on odottaa Jumalalta yhtään vähempää?
Pyhän Hengen kaste ei ole tarkoitettu meille vain huviksi.
Sen tarkoitus on valmistaa meitä tulevaa varten.
Tämä on vakava asia.
Ylösnousemus on vielä liiton täyttymys Jeesuksessa.
1. Tess. 4:17: -
"Meidät, jotka olemme vielä elossa ja täällä jäljellä," -
"temmataan yhdessä kuolleista nousseiden kanssa pilvissä" -
"yläilmoihin Herraa vastaan."
Kreikassa on kaksi ilmaa merkitsevää sanaa.
Toinen merkitsee ylempänä olevaa ja toinen alempana olevaa ilmaa.
Tässä tarkoitetaan alempana olevaa ilmaa. Emme siis nouse kovin ylös.
"Meidät, jotka olemme vielä elossa ja täällä jäljellä," -
"temmataan heidän kanssaan pilvissä yläilmoihin Herraa vastaan."
"Näin saamme olla aina Herran kanssa."
Sitten ei ole enää eroa. Olemme aina Herran ja toistemme kanssa.
Ylösnousemuksessa on kolme vaihetta.
1. Kor. 15:22
"Sillä niin kuin kaikki ihmiset Aadamista osallisina kuolevat," -
"niin myös kaikki Kristuksesta osallisina tehdään eläviksi," -
"jokainen vuorollaan:" -
"Esikoisena Kristus ja sen jälkeen Kristuksen omat, kun Hän tulee."
Sitten seuraa kaiken päätös. Kaikki muutkin nostetaan ylös.
Kenet Jeesus tulee noutamaan? Omansa.
Hän ei ole varas.
Hän ei vie mitään eikä ketään, joka ei kuulu Hänelle.
Oletko todella Hänen omansa?
Hän tulee hakemaan omiaan.
Jos olet kiinnostunut Derek Princen muista opetuksista, -
ota yhteyttä ja pyydä tuoteluetteloamme.
Yhteystietomme näkyvät ruudussa.
Suomennos: Marianne Tenetz