DEREK PRINCE: Att bygga på urberget
Vattendopet del 1.
Först tar jag upp tre olika dop.
För det första Johannes Döparens dop.
För det andra det kristna dopet. Det är inte samma som föregående.
För det tredje dopet i den Helige Ande.
Dessa tre dop är viktiga i Nya Testamentet.
Jag berättar någonting om betydelsen av ordet "döpa" (eng. "baptize").
Det engelska ordet "baptize" kommer från grekiskan.
Ett grekiskt ord, skrivet på engelska, translittererat.
Det engelska ordet har lånats direkt från det grekiska ordet "babtizo".
Det blev inte översatt till engelska, bara skrivet på engelskt sätt.
Man kan förklara detta på många sätt.
Det kan bero på kyrkans traditioner.
Det kan också vara så att översättarna av King James bibel -
inte ville väcka anstöt hos den anglikanska kyrkan -
genom att ta fram ordets riktiga betydelse.
Jag ska inte säga vad jag själv tror om detta.
Ordet "döpa" i grekiskan har en mycket klar betydelse.
Det betyder doppa, sänka ner i vattnet.
Man kan nedsänka i vatten på två olika sätt.
Båda sätten är viktiga i Nya Testamentet.
Man kan doppa genom att placera något helt under vattnet.
Det andra sättet är att hälla vatten över något.
På båda sätten dränker man det fullkomligt, inte delvis.
Dopet innebär en övergång.
Dopet i Nya Testamentet representerar alltid en övergång.
Människan flyttar från ett tillstånd till ett annat.
Övergången berör hela människan.
Därför är det viktigt att framhäva att dopet betyder att nedsänka totalt.
Det påverkar inte bara en liten del av oss utan hela vårt väsende.
Ordet "döpas" kan användas med olika prepositioner.
Litet mer förklaring behövs.
Man kan t.ex. döpas "i" eller "till".
Den första prepositionen handlar om det element man döps i.
Vi kan döpas i vatten eller i den Helige Ande.
"Till" beskriver resultatet eller följden av dopet.
Vart flyttas vi till följd av dopet?
Till exempel Johannes Döparen döpte i vatten -
till bättring eller syndernas förlåtelse.
Dopet har alltså två dimensioner.
I dopet i den Helige Ande, som vi talar om i kommande program, -
blir man döpt i Ande till Kristi kropp.
Då man tänker på betydelsen av dopet är det viktigt att fråga -
i vad och till vad man blir döpt.
Nu ska vi se på Johannes Döparens dop.
Johannes fick sitt namn därför att han döpte människor.
Vi kan läsa om detta i Markus 1:2-5.
"Så står det skrivet hos profeten Jesaja: -
Se, jag sänder min budbärare framför dig, och han ska bereda -
vägen för dig. En röst ropar i öknen: Bana väg för Herren, -
gör stigarna raka för honom!"
Johannes Döparens mission var att gå före Messias -
för att bana väg för Honom.
Johannes Döparens budskap var enkelt: "Gör bättring!"
"Johannes Döparen trädde fram i öknen -
och förkunnade omvändelsens dop till syndernas förlåtelse."
De blev döpta med ett omvändelsens dop -
för att få syndernas förlåtelse.
De döptes i vatten till syndernas förlåtelse.
Syftet med dopet var att bana väg -
för Israels efterlängtade Messias, Jesus från Nasaret.
Det är viktigt att Gud inte skickade Jesus -
innan Guds folks hjärtan förberetts genom bättring.
Jag tror att detsamma också gäller Jesu andra ankomst.
Guds folks hjärtan måste förberedas genom bättring.
Bättring är det mest avgörande enskilda budskapet -
som Guds folk behöver i dag.
Det är vad jag tänker.
Johannes Döparens mission var en viktig länk-
mellan två tidsperioder i Guds frälsningsplan.
Tidsperioderna var lagens och profeternas tid -
samt nådens och evangeliets tid som började från Kristus.
Johannes är en viktig person i Guds frälsningsplan.
Man vet ganska litet om honom.
Jag har också själv undervärderat hur viktig hans mission var.
Johannes mission var kort men avgörande viktig.
Den banade väg för Jesus.
Johannes påverkade människor enormt.
I Markusevangeliet 1:5 står det: "Hela Judeens land och -
Jerusalems alla invånare kom ut till honom, -
och de bekände sina synder och döptes av honom i floden Jordan."
Johannes träffade hundratusentals människor på en kort tid -
alla invånare i Jerusalem och Judeen.
Johannes döpte till syndernas förlåtelse.
Han var en länk mellan lagens och profeternas tid och evangeliets tid.
Jesus konstaterar detta i Matteusevangeliet 11:13.
Jesus säger om Johannes: -
"Alla profeterna och lagen har profeterat fram till Johannes..."
Den perioden slutar i och med Johannes.
Han är en övergångslänk till nådens och evangeliets period.
Det gör honom viktig.
På ett sätt tudelade han Guds folks historia -
genom att avsluta en period och inleda en ny.
Jag har inte alltid förstått vilken betydelse Johannes Döparen har-
för Bibeln berättar inte så mycket om honom.
Vad som berättas är enormt viktigt.
Johannes förutsatte tre saker av dem som ville bli döpta.
Johannes dop var ett omvändelsens och bättringens dop.
Vi har redan talat om bättring.
Den är inte en känsla utan ett beslut.
Den förutsätter en omvändelse där man byter riktning.
Johannes krävde bättring av dem som ville bli döpta.
Det var ett beslut som skulle synas som gärningar.
För det andra krävde Johannes att de bekände sina synder offentligt.
Detta tycks kyrkfolket ofta ha glömt.
Jag har märkt att det är mycket mäktigt -
när Guds folk övertygas av den Helige Ande att bekänna sina synder.
Detta är nyckeln som har tänt många väckelser.
Speciellt i väckelsen i Wales år 1904 var det påfallande -
att människor bekände sina synder.
Man behöver inte bekänna sina synder så att alla hör -
men de måste bekännas.
De enda synder Gud lovat förlåta är dem vi bekänner.
En annan Johannes, aposteln Johannes, skriver i sitt första brev :-
"Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig så att han -
förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet."
Den där meningen börjar med det lilla ordet " om".
Om vi inte bekänner våra synder finns det ingen garanti för förlåtelse.
Jag har mött många troende som har många synder som inte blivit bekända.
De förundrar sig över varför Gud inte botar deras sjukdomar.
De bär en enorm börda.
Kung David sade: "Mina synder är som en tung börda."
Här i dag finns det också några människor som bär en tung börda.
Ni har samlat på er synder som ni inte har bekänt.
Det skulle vara bra om ni gick till Gud-
öppnade ert hjärta och bad Gud att visa de synder som ni bör bekänna.
Utan bekännelse av synderna finns det ingen garanti för Guds förlåtelse.
För det tredje fodrar Johannes ett bevis på en ny livsstil.
Han kräver bevis på att människan har omvänt sig.
Johannes vägrar döpa personer som tydligt inte har gjort bättring.
De var vanligen den dagens religiösa människor: fariséer och saddukeer.
Jesus sade till fariséerna: -
"Publikaner, skattmasar och horor trodde på Johannes men inte ni.
De går in i Himmelriket före er."
Mycket religiösa människor har svårt att förstå -
Guds nya sätt att handla.
Lyssna på Johannes ord. Det är få som predikar som han i dag.
Matteus 3:7-9: "Men när han såg att -
många fariséer och saddukeer kom till platsen där han döpte -
sade han till dem: "Huggormsyngel!
Vem har visat er att ni ska fly den kommande vredesdomen?
Bär då sådan frukt som hör till omvändelsen.
Och tro inte att ni kan säga inom er: Vi har Abraham till far. För jag säger -
er att Gud kan väcka upp barn åt Abraham ur dessa stenar."
Man kan varken lita på sina familjerötter eller sin bakgrund.
Var och en måste personligen uppfylla Guds förutsättningar.
Det var de tre villkor Johannes hade för att döpa någon.
Omvändelse, syndernas bekännelse -
och ett bevis på ett förvandlat liv.
Då man talar om dop nämner man alltid en sak -
Johannes döpte dem till omvändelse.
Johannes döpte inte alls om människan inte hade omvänt sig.
Dopet framkallade inte omvändelse.
Det var ett sigill på att människan hade omvänt sig.
Dopet fick inte människor att omvända sig.
Dopet var ett sigill på omvändelsen.
Vi kommer tillbaka till detta senare.
Johannes dop hade vissa begränsningar.
Det bar människan bara en bit på vägen.
För det första framkallade det inte pånyttfödelse.
Jesus sade om Johannes Döparen i Matteusevangeliet 11:11 så här :-
"Bland dem som fötts av kvinnor har ingen trätt fram som är större än -
Johannes Döparen. Men den minste i himmelriket är större än han."
Johannes var född av en kvinna men aldrig pånyttfödd.
Det var inte möjligt innan Jesus kom.
Johannes var den största av kvinna född.
Ändå var den minsta i himmelriket större än han.
Gud har fört oss in i sitt rike genom pånyttfödelsen.
Om människan inte blir pånyttfödd kan hon inte komma in i Guds rike.
Johannes hade begränsningar som Gud hade gett.
För det andra var Johannes dop inte längre giltigt efter pingsten.
Detta kan vi se i början av Apostlagärningarna 19:-
"Medan Apollos var i Korint -
kom Paulus ner till Efesos efter att ha rest genom inlandet.
Där träffade han några lärjungar, och han frågade dem: -
"Tog ni emot den helige Ande när ni kom till tro?"
Antagligen ställde Paulus denna fråga överallt.
"Fick ni den Helige Ande när ni kom till tro?"
Människan kan alltså tro utan att ha fått den Helige Ande.
Min första fru brukade alltid fråga på samma sätt som Paulus :-
"Har ni fått den Helige Ande?"
Nuförtiden ställer vi denna fråga ganska sällan.
Sedan upptäckte Paulus någonting.
"De svarade honom: "Nej, vi har inte ens hört att det finns en helig Ande."
Han frågade: "Vilket dop blev ni då döpta med?"
De svarade: "Med Johannes dop."
De hade inte alls hört talas om den Helige Ande.
Varför frågade Paulus dem: "Vilket dop blev ni då döpta med?"
Hur i all världen hade de inte hört talas om den Helige Ande?
Jesus sade i Matteusevangeliet 28:-
"Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn "
Om lärjungarna som Paulus mötte hade fått detta dop -
måste de ha hört talas om den Helige Ande.
De hade inte blivit döpta till tro på Jesus utan bara till Johannes.
Paulus sade: "Johannes döpte med omvändelsens dop -
och sade åt folket att tro på den som kom efter honom, -
det vill säga Jesus."
Johannes dop var förberedande men det var inte tillräckligt efter Kristus.
Vers 5: "När de fick höra detta döptes de i Herren Jesu namn..."
Den som vill bli döpt måste bekänna Jesus som Herre och Messias.
"...och när Paulus lade händerna på dem -
kom den helige Ande över dem och de talade i tungor och profeterade."
Paulus var noggrann. De måste tro på Jesus.
De döptes i vattnet.
Sedan lade Paulus sina händer på dem -
och de talade med tungor och profeterade.
Johannes dop var alltså begränsat.
Nu ska vi tala om det kristna dopet.
Vad betyder det att döpas som en som tror på Jesus?
Det är mera betydande -
än kristna i allmänhet inser i dag.
Inte ens baptisterna förstår hur viktigt och betydelsefullt vattendopet är.
Du blir inte döpt till Kristus för att du är syndig.
En troendes dop är inte ett omvändelsens dop.
Vi ska läsa Matteusevangeliet 3:13-17:-
"Sedan kom Jesus från Galileen till Johannes vid Jordan för att -
döpas av honom. Men Johannes försökte hindra honom och sade: -
"Jag behöver döpas av dig ― och du kommer till mig!"
Just då visste Johannes inte att Jesus är Messias.
Johannes sade ju att han inte kände Jesus som Messias-
innan den Helige Ande kom ner över Honom.
Fast Johannes inte visste att Jesus är Messias-
förstod Johannes att Jesus är mera rättfärdig än han.
" Jesus svarade honom: "Låt det nu ske.
Det är så vi ska uppfylla all rättfärdighet."
Då lät han det ske. När Jesus hade blivit döpt, steg han genast upp -
ur vattnet. Då öppnades himlen, -
och han såg Guds Ande sänka sig ner som en duva -
och komma över honom.
Och en röst från himlen sade: -
"Han är min älskade Son. I honom har jag min glädje."
Man kan inte tillräckligt framhäva betydelsen av vattendopet i NT.
Den trefaldige Guden var närvarande här.
Jesus blev döpt i vatten och den Helige Ande kom över honom -
vilket inte hade hänt före dopet.
Gud Fadern sade:"Han är min älskade Son. I honom har jag min glädje."
Gud gjorde allt möjligt -
för att vi skulle kunna förstå hur viktigt vattendopet är.
Nu ska jag tala om vilka egenskaper som en troendes dop har.
Det är inte ett omvändelsens dop.
Jesus hade inte syndat så Han behövde inte omvända sig.
Johannes döpte Honom, men inte med Johannes dop.
Jesus berättar själv varför Han blev döpt.
"Det är så vi ska uppfylla all rättfärdighet."
Jesus talar inte om sig själv utan om oss.
Jesus talar om alla sina efterföljare som skulle bli döpta.
Vi måste göra så för att uppfylla allt som hör till rättfärdigheten.
Det är just detta en troendes dop i Jesu Kristi namn betyder.
Det är inte omvändelsens dop.
Du har redan omvänt dig men dopet är inte för det.
Dopets uppgift är att uppfylla all rättfärdighet.
Det är en mycket viktig sak. Jag vill framhäva detta.
Öppna Romarbrevet 5:1 med mig.
Paulus säger om oss kristna så här: -
"När vi nu har förklarats rättfärdiga av tro, -
har vi frid med Gud genom vår Herre Jesus Kristus. "
Rättfärdigheten är ett viktigt begrepp i Nya Testamentet.
Den innehåller många olika saker.
En som är rättfärdiggjord är oskyldigförklarad.
Genom tro är vi frigjorda från åtal -
är förklarade oskyldiga, -
har tillskrivits rättfärdighet och blivit rättfärdiggjorda.
Därför behöver vi döpas -
inte för att vi har gjort bättring från våra synder.
Betydelsen med dopet är att uppfylla rättfärdigheten.
Rättfärdigheten har tillskrivits oss genom tro på Jesus.
Dopet i vatten är det rätta sättet att uppfylla all rättfärdighet.
Detta är en sak som man alltför sällan förstår i dag.
Det kristna dopet är i grund och botten ett åtagande.
Där blir vi döpta till Jesus -
till Hans död, begravning och uppståndelse.
Romarbrevet 6:3: "Eller vet ni inte -
att alla vi som är döpta till Kristus Jesus är döpta till hans död?
Vi är begravda med honom genom dopet till döden för att leva det nya -
livet, liksom Kristus är uppväckt från de döda genom Faderns härlighet."
I det kristna dopet identifieras vi -
till Kristi död, begravning och uppståndelse.
Vi dog med Honom, vi blev begravda i dopets grav-
och blir uppväckta med Honom -
för att vi skulle börja leva ett nytt och annorlunda liv.
Jesus blev uppväckt från de döda genom Faderns härlighet.
Rom1:4 säger att Jesus uppväcktes från de döda genom den Helige Ande.
Dopet betyder alltså slutet på vårt eget liv.
Det betyder också slutet på vårt liv i vår egen kraft och rättfärdighet.
Vi börjar förvandlas till människor som liknar Jesus Kristus.
Efter uppståndelsen från dopets grav börjar vi vandra i Andens kraft.
Jesus uppväckte inte sig själv från de döda.
Gud Fadern uppväckte Jesus från de döda genom den Helige Ande.
Rom1:4 säger att Jesus blev insatt som Guds Son genom helighetens -
Ande, genom sin uppståndelse från de döda.
Den judiska och den romerska domstolen -
hade dömt Jesus till döden som förbrytare -
men på den tredje dagen öppnades graven och Jesus blev uppväckt.
Gud upphävde domstolarnas beslut genom att säga: -
"Detta är min rättfärdige Son, livets furste för dem som tror på Honom."
Hur viktig uppståndelsen är!
I vattendopet agerar vi ut uppståndelsens verklighet.
För många år sedan undervisade jag afrikanska lärarstudenter.
Huvudsaken i min undervisning var detta: -
Av det man hör kommer man ihåg 30 % -
av det man hör och ser 60 % -
av det man hör, ser och gör 90 %.
Det räcker inte att eleverna bara tittar på och lyssnar.
De måste ges möjligheter att lära sig genom vad de själv gör.
Gud följer samma princip.
Han lär oss inte bara teori.
Gud låter oss se och göra saker.
Vattendopet spelar varje gång på nytt upp -
Kristi död, begravning och uppståndelse.
Man kunde inte bli medlem i urförsamlingen utan -
att man genomgick denna gärning för att visa vad man trodde på.
Endast muntlig tro räckte inte. Det behövdes gärningar.
Om du är intresserad av Derek Princes undervisning -
ta kontakt med oss och be om vår produktkatalog.
Vår kontaktinformation ser ni i rutan.
Översättning: Kaija Vuohelainen Himlen TV7