CAFÉ BIBELN
Välkomna igen till Café Bibeln!
Idag talar vi om att -
de kristna ofta förebrås för att Bibeln inte är emot slaveri.
Att Bibeln godkänner slaveri.
Är det sant? Vad svarar vi på det?
Min gäst är professor Tapio Puolimatka.
- Välkommen till programmet! - Tack!
- Så är det, man påstår alltså att Bibeln inte förbjuder slaveri.
Att Bibeln försvarar slaveri på något sätt. Vad svarar du på det här?
Man förstår inte riktigt djupet av människans ondska.
Bibeln är mycket realistisk i sin kamp mot -
t.ex. sådant institutionaliserat våld som slaveri innebär.
Det institutionaliserade våldet innebär att -
vissa människor har väldiga privilegier.
De är människor som har makt i samhället.
Om vi försöker förändra samhälls- ordningen med våldsmetoder -
så innebär det att våldet i sig för med sig nya missförhållanden.
Det sätt som Bibeln använder, för att kämpa mot människans -
ondska är inifrån människan, inifrån hennes hjärta.
I Gamla Testamentet ges lagar som förmänskligar slaveriet.
Lagar som begränsar herrens makt.
Lagar som ger slaven vissa grundrättigheter.
Jesus förändrar sedan inifrån människans -
sätt att relatera till andra människor -
så att slaveriet på den grunden blir oacceptabelt.
När vi talar om slaveri, så är det ju en världsvid företeelse.
Ett intressant faktum är att det inte finns någon annan kultur -
än kristendom och judendom som innehåller ett sådant tänkesätt som -
på basen av religion eller världsåskådning förkastar slaveri.
Alla forna kulturer: den babyloniska, assyriska, hinduistiska -
och den grekisk-romerska kulturen (de grekisk-romerska samhällena -
som anses som förebilder för demokrati) -
var ju urtyper för slavkultur.
Även inom den muslimska kulturen utgjorde slaveriet en central del.
Muhammed själv hade slavar, han köpte och sålde slavar -
och han förslavade människor, som blivit krigsfångar.
Inom islam finns inte den tanken att -
det skulle vara något fel med slaveriet.
Under världshistorien är det endast den -
kristna tanken att människan skulle ha skapats till Guds avbild...
Gregorius av Nyssa säger att det är omöjligt att tänka -
att en varelse som skapats till Guds avbild skulle förslavas.
Senare på medeltiden lyfte de kristna fram -
att tanken på att en människa som skapats till Guds avbild -
skulle köpas och säljas för pengar, är omöjlig att acceptera.
Här finns hela tiden de här två faktorerna. Vad är evangeliets kärna?
Kristus gör alla människor likvärdiga, alla -
är syndiga, de är köpta -
med Kristi dyrbara blod från syndens värld.
Vi har blivit bröder sinsemellan.
Vi kan t.ex. se på brevet till Filemon.
Hur påverkar det här förhållandet mellan slav och herre?
Det ledde till att man under medeltiden förbjöd slaveriet i Europa.
Att slaveriet avskaffades i världen -
berodde på att kristna samhällen började utöva påtryckningar på -
andra samhällen, vilket ledde till att slaveriet avskaffades.
Alltså, tvärt emot vad man i allmänhet tänker, -
att kristendomen godkände slaveriet, så -
var kristendomen den enda som var emot och den kristna kulturen -
var den enda som avvisade slaveri.
Jo, och intressant är att när vi talar om den mörka medeltiden, så -
var den mörka medeltiden den tid i världshistorien då den -
breda allmänheten började anse slaveri omöjligt att acceptera.
Det passade inte längre ihop med den höga människouppfattning -
som den medeltida människan hade. Hon ansåg -
att människan är skapad till Guds avbild.
Det var omöjligt att kombinera tanken på -
slaveri med den här höga människouppfattningen.
Vi kan ju förstås ta den amerikanska slavhandeln som motexempel.
Hur kunde det kristna Amerika godkänna -
att man kidnappade svarta slavar?
- Vad svarar du på det?
- Här är det igen en fråga om människans ondska.
Det bara lyfter fram att kristna i sig kan vara mycket själviska.
De kan gå helt emot det kristna budskapet.
Kärnan i det kristna budskapet är -
att vi hela tiden är benådade syndare.
Samtidigt ska vi komma ihåg att också en -
motståndsrörelse mot slaveri i Amerika -
började bland de kristna. Den började bland kväkarna.
En ur kväkarrörelsen läste det ställe i Matteusevangeliet -
där Jesus säger att "vad ni gjort mot en av -
dessa mina minsta, det har ni gjort mot mig."
Han sa att så som vi handlar mot de här svarta slavarna -
anser Kristus att vi gjort mot Honom själv.
- Det är intressant, att du nämner det bibelstället, därför att redan -
det bibelstället borde innebära slutet på allt slaveri.
Det är ju på intet sätt möjligt att tänka sig -
att vi skulle hålla Kristus som slav.
Nu säger Han att "vad ni gör mot en av dessa -
minsta, det gör ni mot mig." - Precis!
Här började det, då kväkarrörelsen accepterade -
att slaveri är omöjligt att förena med den kristna tron.
Följden blev att antingen skulle kväkarna sluta ha slavar -
eller så gick de ut ur kväkarrörelsen.
Det första kristna samfundet som helt motsatte -
sig slaveri föddes alltså i Amerika.
I ljuset av den här sanningen lyfter vi fram -
det centrala i Kristi evangelium. Att människan är skapad -
till Guds avbild. Kristus har betalat för henne med sitt blod.
Då börjar den effekten komma att människorna börjar inse -
att det är fel. Då något organiserat samfund vågar ifrågasätta det.
Det är klart att det blev strid eftersom det innebar stora ekonomiska fördelar.
Men det var Kristi evangelium som -
var den kraft som möjliggjorde avskaffandet av slaveriet.
- När man säger att inte ens Nya Testamentet talar emot slaveri...
I brevet till Filemon står det helt konkret om en viss slav.
Paulus skriver till Filemon, då slaven hade åkt bort någonstans: -
"Kanske var det just därför han blev skild från dig för en tid, -
för att du skulle få honom tillbaka för alltid?
Och då inte längre som en slav, utan som något mer: -
en älskad broder.
Det är han i högsta grad för mig. Hur mycket mer då inte för dig, -
både som människa och som broder i Herren?"
Det här är ju en fullkomlig program- förklaring mot all form av slaveri.
Jo, och det intressanta är att marxisterna -
kritiserar kristendomen just för detta att -
den vädjar till sådana saker som t.ex. kärlek.
Istället för att den konkret skulle förändra samhället.
Marxisterna ville åstadkomma ett rättvist samhälle genom våldsmetoder.
De genomförde en våldsam revolution som -
i sin tur medförde ett modernt slaveri.
I Stalins fångläger, Gulagarkipelagen, -
fanns miljontals människor som tagits till fånga eftersom -
varje KGB-avdelning hade en kvot av fångar som skulle -
tvingas erkänna för att man skulle få arbetskraft till -
de tvångsarbetsläger som Sovjetunionens ekonomi vilade på.
Där ser man att när människor försöker förändra -
samhället med våld, så blir det bara orättvisare.
En militär organisation innebär att makten koncentreras.
Det kristna sättet är att det talar till människans hjärta -
och trots att det verkar så flummigt, långsamt -
och svagt, så ser vi att det är den enda -
kraften genom historien som lyckats avskaffa slaveriet.
Det samma hände också i England, -
där den kristna William Wilberforce kämpade mot slaveriet i tiotals år.
Slutligen, trots att det kostade det brittiska imperiet -
stora ekonomiska förluster, avskaffades slaveriet.
Och slutligen tvingade de också t.ex. -
de muslimska länderna att sluta med slaveriet.
- Det är alltså det vida genombrottet av det kristna -
budskapet, som inneburit slaveriets avskaffande?
Men det fanns det lite udda exemplet från Nordamerika -
där det fanns kristna som försvarade slaveriet.
- Precis, men nu ska vi komma ihåg bakgrunden till slaveriet.
Det var afrikanerna själva som kidnappade och sålde slavar.
Amerikanerna kidnappade inte själva slavarna utan de köpte dem -
av svarta slavhandlare.
Dessa motsatte sig våldsamt britternas beslut att avskaffa -
slaveriet eftersom de ansåg att det kränkte deras rättigheter.
Samtidigt som Amerika köpte 10 miljoner slavar var -
det en lika stor mängd som såldes till muslimska länder.
Det som är intressant, är att i Amerika finns ännu -
en svart population, men inte i de muslimska länderna.
Det beror enligt forskarna på att -
muslimerna kastrerade sina slavar -
och de svarta nyfödda dödades kort efter födseln.
Att de kristna gick med på detta visar bara -
att vi kristna inte är bättre, vi är lika syndiga och korrumperade.
I kristendomen finns den här kraften, men det krävs att någon är beredd -
att betala priset som det kostar att gå emot en sådan orättvisa.
När Wilberforce började gå emot slaveriet -
var det en stor grupp privilegierade personer -
vars ställning var hotad, som motsatte -
sig slaveriets avskaffande.
John Wesley såg det som mänskligt sett omöjligt att avskaffa slaveriet -
såvida inte Gud var på Wilberforces sida.
Först på dödsbädden fick Wilberforce veta att britterna -
beslutat att med militära medel ingripa mot slavhandeln i Afrika.
Om vi repeterar vad du sagt så är det -
alltså så att redan Gamla Testamentet -
ger slavarna vissa rättigheter, lediga dagar och -
rätt för kränkta slavar, de garanterades vissa rättigheter.
I Nya Testamentet finns -
Kristi undervisning som innebär dödsstöten för slaveriet.
Vi har Paulus text som vi nyss läste som innebär samma sak.
Där kristendomen slår igenom avskaffas slaveriet -
förutom att vi har exempel på kristna som väljer att anpassa sig till -
omgivande samhälle, istället för att grunda sina värderingar på Bibeln.
Då blir de skyldiga till sådant här -
men då uppstår det också ett bibelbaserat motstånd, -
frihetskämpar som Wilberforce.
För mig låter det här som att -
påståendet att Bibeln stöder slaveri inte är sant.
Ja, såsom sociologen Ron Stagg säger, så är -
kristendomen och judendomen de enda kulturerna -
som frivilligt avskaffat slaveriet.
De andra kulturerna har slutat med -
slaveri efter påtryckningar från dessa två.
Efter att den judeo-kristna kulturen avskaffat slaveriet och -
uppnådde världsherravälde -
kunde den brittiska flottan förhindra -
slavhandeln enbart med militära medel.
På samma sätt kunde britterna i det -
hinduistiska Indien även förbjuda -
änkebålen, dvs. att änkorna brändes med sina döda män.
Det kristna samvetet kunde omöjligtvis godkänna detta.
Det är intressant, att trots att Indien blev -
självständigt, förblev förbudet i kraft.
De förstår också att det är fel på en samvetsnivå. Trots att -
det ingår i hinduismen, är det oförsvarbart.
Men i alla de här fallen -
är det någon individ som tar evangeliets budskap på allvar -
som sedan får genklang hos andra, men en stor del av oss kristna -
bara följer med strömmen, vad som är rådande i samhället.
Det godkänner vi, eftersom motståndet skulle bli för dyrt.
En lärdom som vi kan dra ur detta är -
således att vi som kristna bör vara försiktiga -
så att vårt tänkesätt inte följer det omgivande -
samhället, det politiskt korrekta, -
allt som finns omkring oss, utan att -
vi läser Bibeln, och tar våra värderingar, -
vår moral och Kristi undervisning därifrån.
- Jo, och uttryckligen på det viset -
att vi koncentrerar oss på det centrala i Kristi evangelium.
Vi tänker på Kristi eget offer, -
att Han själv blev liksom en slav för vår skull -
istället för att Han skulle ha förslavat oss.
Om vi jämför med andra religionsstiftare så är Kristus -
liv helt klanderfritt också i det här avseendet. Han tog -
tjänarens ställning, Han tvättade lärjungarnas fötter.
Han var beredd att dö för oss alla.
Det är alltså kärlekens budskap som är det centrala -
som befriar oss också ur samhällsperspektiv.
Det är mycket intressant att du säger att -
de judiska och kristna kulturerna var de som avskaffade slaveriet.
Det var ju också dessa som gav rättigheter till barnen.
Om vi går tillbaka till det första århundradet -
så var det ju vanligt att man övergav barn.
Det räckte med att familjens far bestämde att ett barn var överflödigt.
Det lämnades ut till djuren eller så var det någon tog det till prostitution.
Judarna, på basen av Gamla Testamentet -
och de kristna på basen av både GT och Kristi undervisning -
ansåg att det här är en skam, det går inte för sig -
och de tog tillvara barnen och gav dem trygghet och undervisning.
Det ledde till att barnen för första gången fick ett människovärde.
- Jo, och det finns också en akademisk forskning, -
Bakke har skrivit en avhandling -
som heter "Barndomens födelse" -
och denna skedde speciellt i kristendomen.
När Gud blev människa -
var Han både helt och hållet Gud och helt och hållet -
människa i sin moders sköte.
Tanken att vi skulle kunna mörda det barnet -
eller överge det eller dränka det eller -
begrava det levande, vilket förekom i vissa -
hednakulturer, är en omöjlig tanke i den kristna kulturen.
Och det är intressant att kristendomen var den som -
fick slut på övergivandet av barn.
Nu när vi håller på att överge kristendomen så hörs röster -
som börjar säga att föräldrar borde ha rätt att döda sina barn.
- Ja, och även i livets andra ände... De kristna har -
alltid erkänt människans värde ända in i det sista -
och alltid motsatt sig det som vi kallar för eutanasi.
Men nu när den kristna tron håller på att försvinna i bakgrunden -
så höjs röster som börjar tala för att legalisera eutanasin.
Det är intressant att dödens kultur på sätt och vis -
väntar bakom hörnet. När vi öppnar dörren för hedendomen -
och vänder oss från kristendomen, så är den genast redo att stiga in.
Det beror just på det att vi saknar insikten om -
att människan är skapad till Guds avbild, oberoende av egenskaper.
Utan den insikten kan vi inte försvara -
det ovillkorliga människovärdet. Om vi försöker -
tänka oss hur ett människoliv kommer att bli...
På de grunderna skulle t.ex. Lasarus som låg där på gatan utan -
att kunna röra sig ha varit ett klart fall för eutanasi.
För att hans liv var ett enda lidande.
Men enligt Bibeln var det just han som hittade sitt livs mening.
Han blev upptagen till Abrahams sköte.
- Har det någonsin förut talats lika mycket om mänskliga rättigheter?
Men man talar sällan om vad de baserar sig på.
Nu kommer vi till en fråga som diskuterats i ett tidigare -
program. Har man en en ateistisk, naturalistisk världssyn, -
där allt börjar av en slump och slutar i ett intet...
Hur ska däremellan rymnmas -
det oändligt värdefulla i människan?
I kristendomen börjar allt med skapelsen -
Gud ger livet och allt fortsätter in i evighet.
Det innebär ett helt annat värde.
Jo, och inte vilket skapande som helst -
utan vi har skapats till Guds avbild och till att leva i gemenskap med Gud.
Trots att en människa kanske är utvecklingsstörd, blind -
stum eller döv så kan hon leva i gemenskap med Gud.
Hon kan leva i en sådan Guds kärlek och härlighet som vi -
seende, hörande, talande och festande människor -
går miste om för att vi inte har tid för Gud.
Kärleken är alltså det centrala i mänskligheten -
och är inte beroende av våra förmågor.
Många gånger är det någon brist som väcker oss -
till att längta efter det viktigaste i livet.
Då vi möter motgångar vaknar vi upp till att fråga efter livets mening.
Här finns en viktig poäng angående teori och praktik.
Det kristna missionsarbetet har alltid betonat människans värde -
och man reser ut på fältet, även idag, ofta med livet som insats -
till väldigt farliga platser för att hjälpa människor -
som fråntagits sitt människovärde, särskilt kvinnor och barn.
Man förbättrar deras livsvillkor helt konkret -
dag för dag, då evangeliet går framåt.
De förstår att de är värdefulla och -
fler människor ansluter sig till kampen mot slaveri och utnyttjande.
Det är intressant, att det verk som Gud påbörjat på korset, -
att köpa tillbaka människan, -
förverkligas konkret där evangeliet får spridning.
- Kraft till det här arbetet får människan bara genom -
att hon lever i kontakt med Kristus, evangeliet.
Den kommer inte ifrån moraliska lagar, det är för tungt.
Att man offrar sitt liv, det måste komma -
ifrån en rikare källa, från Kristi kärlek.
De här människorna upplever Kristi kärlek, de börjar -
brinna av den här kärleken och får kraft -
att leva ett liv som utåt sett kan verka eländigt och besvärligt.
- Jag kommer att tänka på ett par som var -
på väg ut till ett mycket farligt land. De hade -
redan varit i fara och de var på väg dit för att tjäna.
Frun var läkare och mannen ingenjör. Jag frågade vad som -
motiverade dem att åka och de svarade just samma som du sade -
att de själva fått lära känna Kristi kärlek -
och om det finns människor som ännu inte erfarit den -
så kände de sig tvungna att åka ut och berätta om den och visa den.
Tack, Tapio Puolimatka för att du kom hit till -
programmet för att belysa Bibelns åsikt om det här ämnet och vi -
önskar dig välsignelse och framgång i din forskning.
Tack till er, kära tittare som var med oss här på Café Bibeln.
Det är en fröjd att få grunda vårt eget och andras människovärde -
på det faktum att vi är skapade till Guds avbild -
och att Kristus betalat högsta möjlig pris -
Guds eget blod, på korset för oss.
Det här är en orubblig, evig grund för människovärdet.
Nästa gång du hör talas om människovärdet, så kom ihåg att det -
inte har någon annan grund, allt annat -
är byggt på lös sand som inte håller.
Det här är den rätta grunden som vi också ska leva på.
Önskar dig en välsignad vecka tills vi igen träffas på Café Bibeln.
Översättning: Himlen TV7