I del 1 undersökte vi den logiska versionen av lidandets problem.
Det argumentet försöker visa att "eftersom lidande och ondska finns -
så är det logiskt omöjligt att Gud existerar."
Vi beskrev varför även ateistiska filosofer erkänner att -
det här argumentet misslyckas.
Men vänta, man kan fortfarande hävda -
att även om det är logiskt möjligt att både Gud och lidande existerar -
så är det långt ifrån troligt. Det finns så mycket onödigt lidande att -
det verkar osannolikt att Gud skulle kunna ha goda skäl att tillåta det.
Detta är sannolikhetsversionen av problemet.
Lidandet ger empiriska bevis för att Guds existens är -
inte omöjlig, bara högst osannolik.
Är det här ett bra argument?
Fundera på de här tre punkterna.
1. Vi kan inte med säkerhet säga -
att Gud troligen saknar skäl att tillåta lidandet i världen.
Problemet är att vi är begränsade i tid och rum -
och även i intelligens och insikt.
Gud däremot ser varje detalj i historien från början till slut -
och tillrättalägger den efter människors fria beslut och handlingar.
För att kunna nå sina syften -
måste Gud kanske tillåta en hel del lidande på vägen.
Lidande som verkar meningslöst för vårt begränsade förstånd -
kanske kan vara med rätta tillåtet av Gud -
givet Hans större referensram.
Ibland verkar våra upplevelser konstiga -
tills vi får ett större perspektiv -
och ser den större bilden som Skaparen skapat.
2. Relativt till den sammantagna mängden bevis -
kan Guds existens mycket väl vara sannolik.
Sannolikheten är alltid relativ till bakgrundsinformationen.
T.ex. om vi bara tänker på hur mycket den här mannen väger -
säger vi att det är högst osannolikt att han är en atlet i världsklass.
Men när vi är villiga att överväga ny information -
att han är en professionell sumobrottare och världsmästare -
så ändrar vi snabbt uppfattning.
På samma sätt, när ateisten hävdar att Guds existens är osannolik -
borde vi fråga: "Osannolik relativt till vilken bakgrundsinformation?"
Om vi bara tittar på lidandet i världen -
kan Guds existens verka osannolik.
Men om vi är villiga att se på hela vidden av bakgrundsfakta -
och tar med de kraftfulla argumenten för Guds existens -
kan vi komma till en helt annan slutsats.
3. Kristendomen innehåller trossatser som -
ökar sannolikheten för samexistensen av Gud och lidandet.
Se här på fyra av dessa: -
1. Huvudsyftet med livet är inte lycka.
Folk tänker ofta att om Gud finns, så är Hans roll att -
skapa en bekväm miljö för sina människohusdjur.
De tror att det verkliga slutmålet för vårt jordiska liv är lycka.
Och därför är Gud skyldig att hålla oss lyckliga.
Men kristendomen presenterar ett radikalt annorlunda perspektiv -
att livets mening är att lära känna Gud.
Bara detta kan ge sann, varaktig tillfredsställelse.
Lidande kan ge en djupare, innerligare kunskap om Gud -
till den som lider eller till dem som finns runtomkring.
Hela poängen med mänsklighetens historia, är att Gud -
som gett oss fri vilja, drar så många som möjligt till sitt eviga rike.
Lidande är ett av sätten som Gud drar människor frivilligt till sig själv.
Det är faktiskt så att de länder som haft mest svårigheter -
är ofta de som visar högsta ökningen i antalet kristna.
"Gud viskar till oss i våra nöjen, talar till oss i våra samveten, men -
ropar till oss i våra smärtor.
Det är Hans megafon för att väcka en döv värld."
2. Mänskligheten är i ett tillstånd av uppror mot Gud och Hans syften.
Förskräcklig mänsklig ondska vittnar om människans fördärv -
en följd av hennes främlingskap från Gud.
Kristna förvånas inte över moralisk ondska i världen.
Tvärtom, de förväntar sig den.
3. Guds syften är inte begränsade till det här livet, -
utan överflödar bortom graven, till evigt liv.
Den här världen är bara början, -
ingången till ett otroligt, oändligt liv bortom dödens dörr.
Paulus, som skrev mycket av NT, -
genomled lidanden, svårigheter, katastrofer, prygel -
fängelse, hunger.
Han skrev: "Därför ger vi inte upp...Vår nöd, som är kortvarig och väger lätt, -
bereder åt oss en väldig och överväldigande härlighhet ...
Vi riktar inte blicken mot det synliga,utan mot det osynliga.
Det synliga är förgängligt, men det osynliga är evigt. " 2 Kor 4:16-18
Paulus förstod att jordelivet och vårt lidande här, är temporärt.
Vårt lidande varar inte för evigt, men det gör vårt liv med Gud.
Paulus förringade inte deras trångmål som lider fruktansvärt här i livet -
han var ju en av dem!
Men han såg att lidandet översköljs för evigt av den ocean av glädje som -
Gud kommer att ge till dem som tar emot den.
4. Kunskapen om Gud är något ojämförbart gott.
Att lära känna Gud är den slutliga fullbordan av vår existens, -
något oändligt gott.
Så den som känner Gud, hur mycket han än har lidit, -
kan fortfarande säga: "Gud är god mot mig."
Så om kristendomen är sann är det inte alls osannolikt att -
både lidande och ondska existerar.
Sammanfattningsvis: alla de här skälen visar att -
sannolikhetsversionen av ondskans problem -
inte är mer lyckad än den logiska versionen.
Som ett rent intellektuellt problem motbevisar -
ondskans problem inte Guds existens.
Men även om de intellektuella argumenten misslyckas, -
så är fortfarande det emotionella problemet stort.
Om du lidit svårt eller -
om du har sett någon du älskar gå igenom svår smärta -
tänker du kanske: "Om nu Gud existerar -
Varför skulle jag vilja möta eller tillbe Honom?
Jag känner mig frusen och tom.
Jag vill inte ha någonting med Honom att göra."
Du är inte ensam.
Gud vet ditt namn.
Han vet vem du är och vad du går igenom.
Gud lovar vara med dig genom ditt lidande.
Han kan ge dig kraften att orka.
Jesus Kristus led också.
Trots att Han var oskyldig torterades Han och blev dömd till döden.
Hans lidande hade en mening.
Att ge dig och mig en livgivande kontakt med Gud.
Gud inte bara existerar, Han älskar dig.
Han söker efter dig.
Han vill ge dig hopp.
Och en tid kommer då Han gör allting nytt.
Och han ska torka alla tårar från deras ögon.
Döden ska inte finnas mer, och ingen sorg och ingen gråt och ingen plåga, -
för det som förr var är borta. (Upp 21:4)
Översättning: Joel Samuelsson Himlen TV7